О дне сем. Итак, первый день Великого поста

Итак, первый день Великого поста. Первые службы великопостным чином проходили уже на Сырной седмице, но теперь они становятся обычной. Собственно, первой службой наступающего понедельника и была упомянутая выше вечерня. Но она лишь завершалась по великопостному чину. Теперь же чин сей вступает в свои права. Полный чин предусматривает, помимо всего прочего, служение Великого повечерия, того самого, которым начинается всенощное бдение служб Рождества Христова и Крещения Господня. Повечерие же, напомню, является последованием, изначально совершаемым «по вечери», то есть, после ужина, когда монахи, после вечерней трапезы совершали сие последование, после чего расходились по келлиям. Поэтому повечерие содержит молитвы и тропари, содержащие прошения о дарования покоя в ночи, а также и сна. Существует малое повечерие, которое в нашем соборе не совершается, хоть в приходских храмах его совершаются в Великую пятницу, после Великой вечерни с выносом плащаницы. В монастырях же оно совершается ежедневно в конце дня. Теперь же Устав предусматривает ежедневное совершение Великого повечерия, состоящего из трех последований. У нас оно совершается лишь на первой седмице – в дни чтения Великого покаянного канона святителя Андрея, архиепископа Критского. В дни Великого поста оно содержит особые молитвы и тропари, а также чтение все той же молитвы прп. Ефрема Сирина. На первой седмице у нас, в силу служения повечерия, утреня совершается утром, что бывает редко. Отличие этой службы в том, что если в остальные дни года многое в службе опускается (например, в некоторые дни на утрени указано чтение по две-три кафизмы, на практике же читается только одна, в то время как на великопостной утрени неизменно читаются три кафизмы, также более полно читается канон), то теперь служба совершается более полно, пусть теперь у нас и она значительно больше сокращается. Единственной особенностью именно великопостной утрени является чтение диаконом или священником молитвы «Спаси Боже люди Твоя….» с перечислением имен святых, что в другое время года является особенностью исключительно всенощных бдений, либо утрени, если на ней совершается полиелей. Также по-иному читается и канон. Читавший каноны при подготовке ко Святому причащению, заметил, что после первой песни всегда сразу следует третья. Дело же состоит в том, что текст ирмоса 2 песни напоминает о словах, сказанных Богом после отступления евреев, когда не видя 40 дней Моисея, бывшего на горе, они создали себе золотого тельца, которому и поклонялись, как божеству. Поэтому, вследствие обличительного характера этого ирмоса и сама песнь читается лишь в дни Великого поста, да на утрени Родительских суббот. У нас на практике она читается лишь при чтении уже упомянутого Великого покаянного канона св. Андрея Критского. Но конец утрени этой, как и вечерни накануне, сокращается «ради труда бденного». В то же время, затем совершаются часы: 1 (прибавляется к утрени), 3, 6, 9 и изобразительные с некоторыми особенностями. На часах читаются кафизмы, а в конце каждого часа неизменно читается молитва прп. Ефрема Сирина. В понедельник, который мы рассматриваем, а также вторник и четверг, прямо в изобразительные вставляется вечерня. Литургия не бывает, дабы не нарушать покаянного настроя служб этого времени (в древности полная литургия с освящением Даров переживалась верующими очень сильно, являлась сама по себе торжеством, отчего и произошло сокращение служения литургий в дни поста сего).

Паремии. Паремия на 6 часе: ¹Видение Исаии, сына Амосова, которое он видел о Иудее и Иерусалиме, во дни Озии, Иоафама, Ахаза, Езекии - царей Иудейских.

²Слушайте, небеса, и внимай, земля, потому что Господь говорит: Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня.

³Вол знает владетеля своего, и осел - ясли господина своего; а Израиль не знает [Меня], народ Мой не разумеет.

⁴Увы, народ грешный, народ обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святаго Израилева, - повернулись назад.

⁵Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло.

⁶От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и не смягченные елеем.

⁷Земля ваша опустошена; города ваши сожжены огнем; поля ваши в ваших глазах съедают чужие; все опустело, как после разорения чужими.

⁸И осталась дщерь Сиона, как шатер в винограднике, как шалаш в огороде, как осажденный город.

⁹Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшого остатка, то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре.

¹⁰Слушайте слово Господне, князья Содомские; внимай закону Бога нашего, народ Гоморрский!

¹¹К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу.

¹²Когда вы приходите являться пред лице Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои?

¹³Не носи́ те больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие - и празднование!

¹⁴Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их.

¹⁵И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови.

¹⁶Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; ¹⁷научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову.

¹⁸Тогда придите - и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как во́ лну убелю.

¹⁹Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли; ²⁰если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят.

²¹Как сделалась блудницею верная столица, исполненная правосудия! Правда обитала в ней, а теперь - убийцы.

²²Серебро твое стало изгарью, вино твое испорчено водою; ²³князья твои - законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них.

²⁴Посему говорит Господь, Господь Саваоф, Сильный Израилев: о, удовлетворю Я Себя над противниками Моими и отмщу врагам Моим!

²⁵И обращу на тебя руку Мою и, как в щелочи, очищу с тебя примесь, и отделю от тебя все свинцовое; ²⁶и опять буду поставлять тебе судей, как прежде, и советников, как вначале; тогда будут говорить о тебе: " город правды, столица верная".

²⁷Сион спасется правосудием, и обратившиеся сыны его - правдою; ²⁸всем же отступникам и грешникам - погибель, и оставившие Господа истребятся.

²⁹Они будут постыжены за дубравы, которые столь вожделенны для вас, и посрамлены за сады, которые вы

избрали себе; ³⁰ибо вы будете, как дуб, которого лист опал, и как сад, в котором нет воды.

³¹И сильный будет отрепьем, и дело его - искрою; и будут гореть вместе, - и никто не потушит.

«Вол знает господина своего и осел – ясли господина своего» - эти слова мы знаем, поскольку их цитирует Евангелист, описывая события Рождества Христова. Но следующие за этим страшные обличения пророка своих современников менее известны. Впрочем¸ они вполне относились и к евреям времен Христа. Все написанное можно свести к одному: оставьте грех и обратитесь к добру. Если же человек, продолжая произвольно творить беззаконие, тем не менее, обращаться к Богу, почитая при этом свои деяния правильными и разумными, то пользы ему они не приносит. Бог не желает ему зла, но человек сам кидается в пасть врагу и подчас единственным способом его вразумить бывает предание его в руки той силы, которую он сам поставил себе во властелины. Таким образом, все эти слова справедливы и для нас и не назвал бы кто и наши города прибежищем блудниц, а нас самих – преступниками….. Тут остается лишь вспомнить слова апостола Павла: «не будьте похотливы на злое, как они (евреи) были похотливы…» Господи, просвети и обрати ны!

Паремии на Вечерне. Паремия 1. Отрывок из Книги Бытия: ¹В начале сотворил Бог небо и землю.

²Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.

³И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.

⁴И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы.

⁵И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.

⁶И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. [И стало так.] ⁷И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.

⁸И назвал Бог твердь небом. [И увидел Бог, что это хорошо.] И был вечер, и было утро: день второй.

⁹И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. [И собралась вода под небом в свои места, и явилась суша.] ¹⁰И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо.

¹¹И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя [по роду и по подобию ее, и] дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так.

¹²И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду [и по подобию] ее, и дерево [плодовитое], приносящее плод, в котором семя его по роду его [на земле]. И увидел Бог, что это хорошо.

¹³И был вечер, и было утро: день третий.

¹⁴И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной [для освещения земли и] для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; ¹⁵и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так.

¹⁶И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; ¹⁷и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, ¹⁸и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо.

¹⁹И был вечер, и было утро: день четвёртый.

²⁰И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. [И стало так.] ²¹И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо.

²²И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле.

²³И был вечер, и было утро: день пятый.

²⁴И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.

²⁵И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.

²⁶И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями, ] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

²⁷И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

²⁸И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями, ] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею, ] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

²⁹И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; - вам сие будет в пищу; ³⁰а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду, ] пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.

³¹И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.

Сотворение мира. Этим начинается Книга Бытия, написанная Моисеем. Ныне безбожники смеются над этим текстом, говоря всевозможные хулы, вспоминая наивные суждения людей прошлых веков, склонных понимать написанное здесь буквально. Но например, под «небом» и «землей» принято понимать мир небесный и земной, видимой нами Вселенной и Небесных чертогов, а также и их обитателей – Ангельского воинства, сотворенного прежде, чем был сотворен весь сонм тварей земных, в том числе, человека. Остальное до их пор является плодом разных споров и толкований между богословами-эволюционистами, блистающими знанием древних языком, читая Писание на языках оригинала и…. рассуждающих целиком от себя, и ревнителями первоначальной чистоты, цитирующих во множестве Святых Отцов, Духом Божиим прозревавших Тайны Божии и тем же Духом толкующих Писания, при этом презирая и отвергая все, что говорит светская наука в ее мудрости века сего. Но нам ли об этом рассуждать? Легче воскликнуть с пророком: «Той рече – и быша, Той повеле – и создашася».

Паремия 2. Книга Притч Соломоновых: ¹Притчи Соломона, сына Давидова, царя Израильского, ²чтобы познать мудрость и наставление, понять изречения разума; ³усвоить правила благоразумия, правосудия, суда и правоты; ⁴простым дать смышленость, юноше - знание и рассудительность; ⁵послушает мудрый - и умножит познания, и разумный найдет мудрые советы; ⁶чтобы разуметь притчу и замысловатую речь, слова мудрецов и загадки их.

⁷Начало мудрости - страх Господень; [доброе разумение у всех, водящихся им; а благоговение к Богу - начало разумения; ] глупцы только презирают мудрость и наставление.

⁸Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не отвергай завета матери твоей, ⁹потому что это - прекрасный венок для головы твоей и украшение для шеи твоей.

¹⁰Сын мой! если будут склонять тебя грешники, не соглашайся; ¹¹если будут говорить: " иди с нами, сделаем засаду для убийства, подстережем непорочного без вины, ¹²живых проглотим их, как преисподняя, и - целых, как нисходящих в могилу; ¹³наберем всякого драгоценного имущества, наполним домы наши добычею; ¹⁴жребий твой ты будешь бросать вместе с нами, склад один будет у всех нас", - ¹⁵сын мой! не ходи в путь с ними, удержи ногу твою от стези их, ¹⁶потому что ноги их бегут ко злу и спешат на пролитие крови.

¹⁷В глазах всех птиц напрасно расставляется сеть, ¹⁸а делают засаду для их крови и подстерегают их души.

¹⁹Таковы пути всякого, кто алчет чужого добра: оно отнимает жизнь у завладевшего им.

²⁰Премудрость возглашает на улице, на площадях возвышает голос свой, ²¹в главных местах собраний проповедует, при входах в городские ворота говорит речь свою: ²²" доколе, невежды, будете любить невежество? доколе буйные будут услаждаться буйством? доколе глупцы будут ненавидеть знание?

²³Обратитесь к моему обличению: вот, я изолью на вас дух мой, возвещу вам слова мои.

²⁴Я звала, и вы не послушались; простирала руку мою, и не было внимающего; ²⁵и вы отвергли все мои советы, и обличений моих не приняли.

²⁶За то и я посмеюсь вашей погибели; порадуюсь, когда придет на вас ужас; ²⁷когда придет на вас ужас, как буря, и беда, как вихрь, принесется на вас; когда постигнет вас скорбь и теснота.

²⁸Тогда будут звать меня, и я не услышу; с утра будут искать меня, и не найдут меня.

²⁹За то, что они возненавидели знание и не избрали для себя страха Господня, ³⁰не приняли совета моего, презрели все обличения мои; ³¹за то и будут они вкушать от плодов путей своих и насыщаться от помыслов их.

³²Потому что упорство невежд убьет их, и беспечность глупцов погубит их, ³³а слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась зла".

Что тут сказать? Слова простые и разумные… Далее последуют слова, содержащие, как кажется явные намеки на пришествие Христа и проповедь Его. Так или иначе, наставления заслуживают нашего с вами внимания….