Поклонение, предназначенное только для Бога

Пасть на колени в знак преклонения есть величайший знак почитания и восторга перед Богом (Иоан. 4: 20-22; Деян. 8: 27). Поклонение в духе и истине (Иоан. 4: 24). " Господу Богу твоему поклоняйся" (Матф. 4: 10; Лук. 4: 8).

Иисус получал Божественные почести и принимал их

" И вот подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить" (Матф. 8: 2).

Слепорожденный, исцелившись, поклоняется Иисусу (Иоан. 9: 35-39).

Ученики " поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий" (Матф. 14: 33).

" Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои;

подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня: блаженны не видевшие и уверовавшие" (Иоан. 20: 27-29).

Отличие Иисуса от других

Сотник Корнилий падает к ногам Петра, " поклоняясь", ему, но Петр подымает его, " говоря: встань; я тоже человек" (Деян. 10: 25-26).

Иоанн пишет в Откровении, что он увидев ангела " пал к ногам его, чтобы поклониться ему", но ангел сказал ему, что он лишь " сослужитель тебе и братьям твоим" и велел ему поклоняться Богу (Отк. 19: 10).

Мы видим, что Иисусу поклонялись, как Богу, и что Он принимал это поклонение. В связи с этим Тиссен пишет в своих " Лекциях по систематическому богословию", стр. 65: " Либо Иисус обманывает других или Самого Себя, либо действительно является Богом..."

ПОДТВЕРЖДЕНИЕ ЕГО СЛОВ ДРУГИМИ

Павел

Филиппинцам 2: 9-11. " Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца".

Титу 2: 13. " Ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа..."

Лука

Лука 3: 22. " И Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой возлюбленный; в Тебе Мое благоволение! "

Петр

Самое, по-видимому, знаменитое утверждение Петра мы находим в Матф. 16: 15-17: " Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр отвечая сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живого. Тогда Иисус сказал Ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах".

Шеффран и Крайслер, комментируя, пишут, что " вместо того, чтобы упрекнуть Петра за его дерзость, как всегда делал Христос, сталкиваясь с ошибками, Иисус благословляет Петра за его признание в вере. В течение всего Своего служения Иисус принимал молитвы и поклонение как нечто, полагающееся Ему по праву".

Петр вновь говорит о своей вере в Деян. 2'J6: " Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли".

Фома

Иоан. 20: 28: " Фома неверующий" оставил следующее свидетельство о своем преклонении перед Христом: " Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! "

Джон Стотт в " Основах христианства" анализирует восклицание Фомы:

" В воскресенье после праздника Пасхи Фома неверующий сидел с другими учениками в комнате на втором этаже, когда появился Христос. Он предложил Фоме ощупать Его раны, и Фома, потрясенный случившимся чудом, восклицает: Господь мой и Бог мой! (Иоан. 20: 26-29). Иисус принимает эти титулы. Он упрекает Фому в неверии, но не в преклонении перед Ним".

Автор " Послания к Евреям"

Евр. 1: 8. " А о Сыне": " престол Твой, Боже, в век века: жезл царствия Твоего - жезл правоты".

Томас Шульц пишет: что " здесь употребляется звательный падеж... " престол Твой, о Боже", а не именительный, т.е. " Бог есть Твой престол" или " Твой престол - это Бог". Мы вновь сталкиваемся с убедительным доказательством того, что Иисус Христос в Писании именуется Богом".

Стефан

Деян. 7'J9: " И побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! приими дух мой".

Стефан просил Христа в точности о том же, о чем Сам Иисус просил Бога, находясь на кресте. Это значит, что Христос для Стефана был Богом.

Заключение

Уильям Бидервулф сделал весьма подходящее в данном случае заключение из разобранных нами свидетельств. Он пишет следующее:

" Прочитать Новый Завет и не увидеть, что Иисус считал Себя не просто человеком, - это то же самое, что в безоблачный полдень посмотреть на небо и не увидеть на нем солнца".

Приведем также слова " возлюбленного ученика" Иоанна:

" Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не написано в книге сей; сие же написано, дабы вы у веровали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его" (Иоан. 20: 30-31).