Глава 50. Понедельник в Иерусалиме

50.1. ОЧИЩЕНИЕ ХРАМА

Ранним утром в понедельник, в условленный час, Иисус и апостолы собрались в доме Симона в Вифании и после короткого совещания отправились в Иерусалим. По пути в Храм двенадцать хранили необычное молчание: они ещё не пришли в себя от переживаний предыдущего дня. Они были полны надежды, страха и глубокого ощущения какой-то отрешённости из-за внезапного изменения Иисусом Своей тактики и Его указания не заниматься публичными проповедями в течение всей пасхальной недели.

Когда они спускались с Масличной горы, Иисус шёл впереди, а сразу же за Ним, в задумчивом молчании, следовали апостолы. Всех их – за исключением Иуды Искариота – волновала одна мысль: «Что сделает сегодня Учитель?» Иуда же был поглощён единственным вопросом: «Что мне делать? Остаться с Иисусом и моими товарищами – или уйти? А если я покину их, то как мне это сделать?»

Было около девяти часов, когда в то прекрасное утро эти мужчины прибыли в Храм. Они сразу же направились в большой двор, где так часто учил Иисус. Поприветствовав ожидавших Его верующих, Иисус взошёл на одно из возвышений для проповедников и обратился к собравшейся толпе. Апостолы отошли в сторону и стали ожидать развития событий…

Вокруг ритуалов и церемоний храмового богослужения буйно расцвела коммерция. Торговля животными, пригодными для различных жертвоприношений, была прибыльным делом. Хотя верующим позволялось приводить своих животных, при этом требовалось, чтобы жертва была свободна от всех «изъянов» с точки зрения Закона левитов и в толковании официальных проверяющих Храма. Многие верующие прошли через унижение, когда считавшиеся безупречными животные отвергались храмовыми браковщиками. Поэтому более распространённой практикой стало приобретение закланных животных в Храме, и хотя на соседней Масличной горе находилось несколько пунктов продажи животных, таких животных обычно покупали прямо из храмовых загонов. Постепенно все виды жертвенных животных начали продаваться во дворах Храма. Так появилась широкая торговля, приносившая громадные барыши. Часть этих доходов направлялась в храмовую казну, но бо́ льшая часть денег оседала в руках правящих кланов старших священников.

Эта торговля животными процветала из-за того, что если верующий покупал такое животное, то – несмотря на его довольно высокую цену – ему уже не приходилось платить какие-либо иные сборы, и он мог быть уверен, что предлагаемая жертва не будет отвергнута под предлогом действительных или формальных пороков. То и дело с простого люда взимали непомерно высокую плату, в особенности во время больших национальных праздников. Однажды алчные священники дошли до того, что начали требовать сумму, эквивалентную недельному заработку, за пару голубей, которых следовало бы продавать беднякам за гроши. «Сыны Ханана» уже начали устраивать свои базары на территории Храма – те самые торговые рынки, которые сохранялись до времени их окончательного разорения толпой за три года до уничтожения самого́ Храма.

Однако торговля жертвенными животными и мелким товаром была не единственным видом осквернения храмовых дворов. В те времена получила развитие широкая система банковских операций и обмена денег, действовавшая прямо на территории Храма. Предыстория всего этого такова. Во времена династии Хасмонеев евреи чеканили свои собственные серебряные монеты, и, по установившемуся порядку, храмовый налог величиной в полшекеля, равно как и все остальные храмовые сборы, должны были выплачиваться в этих еврейских монетах. Для этого менялы получали разрешение обменивать многие виды монет, имевших хождение в Палестине и других провинциях Римской империи, на этот традиционный шекель еврейской чеканки. Подушный храмовый налог, взимаемый со всех, кроме женщин, рабов и несовершеннолетних, составлял полшекеля. Ко временам Иисуса священников также освободили от уплаты налогов на Храм. Соответственно, с 15 по 25 число месяца, предшествовавшего Пасхе, официальные менялы устанавливали свои лотки в главных городах Палестины для обеспечения еврейского народа необходимыми монетами, чтобы, попав в Иерусалим, люди могли заплатить храмовый налог. После этого десятидневного периода менялы перебирались в Иерусалим и начинали устанавливать свои обменные столы во дворах Храма. Им позволялось удерживать комиссионные, а в случае обмена монеты большего достоинства им разрешалось взимать двойной сбор. Таким же образом храмовые менялы получали прибыль от обмена всех денег, предназначавшихся для покупки жертвенных животных, оплаты приношений «по обету» и совершения пожертвований.

Эти храмовые менялы не только извлекали прибыль из регулярных денежных операций по обмену более двадцати различных видов монет, периодически доставляемых в Иерусалим прибывавшими сюда паломниками, но также занимались всеми другими видами финансовых операций. Как храмовой казне, так и правителям Храма эта коммерция приносила баснословную прибыль. Нередко в казне скапливались огромные средства, в то время как простой люд влачил нищенское существование, продолжая платить эти несправедливые поборы.

В тот понедельник утром, посреди шумного сборища менял, лавочников и торговцев животными, Иисус пытался учить Радостной Вести Небесного Царства. Он был не одинок в Своём возмущении этим осквернением Храма. Простой народ – в особенности евреи, прибывшие сюда из дальних провинций, – до глубины души возмущались этой профанацией их национального Храма в угоду прибыли. В те времена даже Совет проводил свои регулярные заседания в одном из залов посреди всего этого шума и гомона, создаваемого торговлей и обменом товарами.
Когда Иисус уже собирался начать Свою проповедь, произошло два эпизода, привлёкших Его внимание. У стоявшего поблизости стола, принадлежавшего одному из менял, разгорелся шумный и жаркий спор: некий александрийский еврей утверждал, что с него берут чрезмерную плату, и одновременно воздух задрожал от топота примерно ста бычков, которых перегоняли из одного загона в другой. Когда Иисус задумался, молча созерцая это зрелище торгашества и разброда, неподалёку он заметил простодушного галилеянина (человека, с которым Он однажды беседовал в Ироне) подвергавшегося насмешкам и издевательствам надменных и заносчивых иудеян. И всё это вместе пробудило один из тех загадочных всплесков негодования, которые периодически возникали в душе Иисуса.

К изумлению апостолов, стоявших рядом и удержавшихся от участия в том, что последовало дальше, Иисус сошёл с возвышения для проповедников и, подойдя к юноше, гнавшему скот через храмовый двор, забрал у него плетёный кнут и быстро выгнал животных из Храма. Но этим дело не кончилось: перед удивлёнными взорами тысяч людей, собравшихся в храмовом дворе, Иисус величественно прошествовал к самому дальнему загону и начал отворять ворота каждого стойла и выпускать запертых животных. К этому времени собравшиеся паломники пришли в возбуждение и с шумными криками набросились на базары, переворачивая столы менял. Менее чем за пять минут весь Храм был очищен от торговцев. Когда находившиеся неподалёку римские воины прибыли на место, порядок был восстановлен, и толпа вела себя спокойно.

Вернувшись на возвышение, Иисус обратился к народу: «Сегодня вы стали свидетелями того, что сказано в Писаниях: «Дом Мой назовётся домом молитвы для всех народов [Ис, 56: 7]»; а вы сделали его «вертепом разбойников [Иер, 7: 11]»».

Но прежде, чем Он смог произнести что-либо ещё, огромная толпа разразилась возгласами «слава Богу!» и тут же из неё выступило множество юношей, начавших петь благодарственные гимны в честь изгнания из святого Храма осквернявших его нечестивцев-торгашей.

К этому времени сюда уже прибыли некоторые из священников, и один из них сказал Иисусу: «Разве Ты не слышишь, что говорят дети левитов?»

Учитель ответил: «Разве вы не читали: совершенна хвала «из уст младенцев и грудных детей [Пс, 8: 3]»?»

И весь тот день, пока Иисус учил, стража, выставленная народом у всех сводчатых проходов, не позволяла никому пронести через храмовые дворы даже пустого сосуда.

Узнав о происшедшем, старшие священники и учителя Закона лишились дара речи. Они всё больше боялись Иисуса и всё больше укреплялись в своём решении убить Его. Но они были в замешательстве, и не знали, как добиться Его смерти, так как страшно боялись народа, открыто одобрявшего изгнание Иисусом нечестивых торговцев. И весь тот день – день покоя и мира во дворах Храма – люди слушали Учение Иисуса и буквально впитывали в себя Его слова.

Этот удивительный поступок Иисуса был выше понимания апостолов. Они были столь озадачены этим внезапным и неожиданным действием их Учителя, что в течение всей этой сцены, сбившись в кучу, оставались у возвышения для проповедников. Они и пальцем не пошевелили, чтобы помочь в очищении Храма. Если бы это впечатляющее событие произошло днём раньше, при триумфальном прибытии Иисуса в Храм после Его шумного вступления в город и громогласного народного признания, они были бы подготовлены к этому, но при таком развитии событий они были совершенно не готовы участвовать в них.

Очищение Храма показало отношение Иисуса к превращению религии в источник дохода, равно как и Его отвращение к любой несправедливости и спекуляции за счёт бедных и необразованных людей.

50.2. СТАРЕЙШИНЫ ОСПАРИВАЮТ ВЛАСТЬ ИИСУСА

Воскресное триумфальное вступление в Иерусалим повергло иудейских вождей в такой ужас, что они не стали арестовывать Иисуса. На следующий день впечатляющее очищение Храма также заставило их повременить с арестом Учителя. С каждым днём старейшины евреев всё больше укреплялись в своей решимости убить Его, но им не давал покоя страх перед двумя вещами, которые в своей совокупности заставляли их откладывать свой удар. Старшие священники и учителя Закона не хотели арестовывать Иисуса публично, опасаясь волны народного гнева и негодования. Им также внушала страх мысль о том, что для подавления народного восстания могут потребоваться римские войска.

На полуденном заседании Совета было единогласно решено как можно скорее покончить с Иисусом, поскольку на этом совещании не было ни одного друга Учителя. Но им не удалось договориться, когда и как Его следует арестовать. Наконец, было принято решение назначить пять групп, которые должны были смешаться с народом и попытаться запутать Иисуса в Собственном Учении или каким-либо иным образом дискредитировать Его в глазах слушателей. Поэтому около двух часов – вскоре после того как Иисус приступил к проповеди – группа этих израильских старейшин пробралась к тому месту, где стоял Иисус.

Перебив Его в своей обычной манере, они спросили: «По какому праву Ты это делаешь? Кто дал Тебе такое право?»

Для старейшин Храма и служителей иудейского Совета было совершенно правомерно обращаться с таким вопросом к любому, кто позволял себе учить и действовать в той удивительной манере, которая была свойственна Иисусу, – особенно принимая во внимание Его недавнее поведение при очищении Храма от торговцев. Все эти торговцы и менялы действовали на основании разрешений, полученных от самих высших правителей, и определённый процент от их доходов должен был поступать непосредственно в храмовую казну. И всё же следует помнить, что девизом всего еврейства была право. Пророки всегда доставляли неприятности, дерзко позволяя себе учить, не имея на то права, то есть должной подготовки в академиях учителей Закона и последующего формального посвящения Советом. Отсутствие такого права на проведение публичного обучения считалось либо признаком невежественной самоуверенности, либо открытого мятежа. В те времена только Совет мог посвящать старшего учителя, и такая процедура должна была проходить в присутствии как минимум трёх прошедших такое же посвящение лиц. Посвящение давало проповеднику звание «рабби́» – «учитель», и позволяло исполнять также функции судьи – «разрешать те дела, которые поступают к нему для суда».

В этот послеполуденный час правители Храма предстали перед Иисусом, оспаривая не только Его Учение, но и Его поступки. Иисус прекрасно знал: те же самые люди уже давно внушают народу, что Он учит властью, данной Сатаной, и что все Его чудеса совершены силой, полученной от властителя бесов. Поэтому Учитель начал отвечать на их вопрос встречным вопросом.

Иисус сказал: «Я тоже задам вам один вопрос, и если вы ответите на него, то и Я вам скажу, по какому праву Я всё это делаю. Откуда пришло крещение Иоанна [Крестителя] – от людей или с Небес?»

Услышав Его вопрос, они отошли в сторону, чтобы посоветоваться друг с другом, что отвечать. Они собирались привести Иисуса в замешательство перед народом, но теперь сами попали впросак перед всеми людьми, собравшимися к тому времени во дворе Храма.

И их поражение стало тем более очевидным, когда они вернулись к Иисусу и сказали: «Что касается крещения Иоанна, мы не можем ответить. Мы не знаем».

Они дали Иисусу такой ответ, рассудив между собой так: если мы скажем, что с Неба, то Он скажет: «Почему же вы тогда не поверили ему?» и, возможно, добавит, что получил Свою власть от Иоанна. А если скажем, что от людей, то народ может ополчиться на нас, ибо большинство людей считают Иоанна пророком. И потому им пришлось предстать перед Иисусом и людьми и признаться в том, что они – религиозные учителя Израиля – не смогли (или не пожелали) высказать своё мнение относительно служения Иоанна.

Когда они умолкли, Иисус, глядя на них, сказал: «И Я вам не скажу, по какому праву Я делаю всё это».

Иисус вовсе не собирался ссылаться на Иоанна для подтверждения Своей власти, ведь Иоанн никогда не посвящался Советом.

50.3. ПРИТЧА О ДВУХ СЫНОВЬЯХ

Взглянув на стоявших перед Ним в молчании фарисеев, Иисус сказал им: «Поскольку вы сомневаетесь в служении Иоанна, ополчившись в своей вражде на учения и свершения Сына Человеческого, послушайте Мою притчу.

У одного крупного и уважаемого землевладельца было два сына, от которых потребовалась помощь в ведении большого хозяйства. Он пришёл к одному из них и сказал: «Сын, пойди поработай сегодня в моём винограднике». Легкомысленный сын ответил отцу: «Не хочу», но потом раскаялся и пошёл. Когда отец нашёл своего старшего сына, то сказал и ему: «Сын, пойди поработай в моём винограднике». Лицемерный и неверный сын ответил: «Хорошо, отец мой, пойду». Но когда отец покинул его, сын не пошёл работать. Позвольте спросить вас: который из двух сыновей действительно исполнил желание отца?»

Люди в один голос ответили: «Первый сын».

И тогда Иисус сказал: «Именно так. И теперь Я утверждаю, что сборщики податей и продажные женщины, даже если и кажется, что они отвергают призыв к раскаянию, увидят заблуждение своё и войдут в Царство Божье впереди вас, – тех, кто всячески показывает своё служение Отцу Небесному, но отказывается выполнять угодные Отцу дела. Не вы, фарисеи и учителя Закона, поверили Иоанну, а сборщики податей и грешники. Не верите вы и Моему Учению, в то время как простые люди с радостью внимают Моим словам».

В течение всего этого времени двенадцать апостолов стояли рядом с Иисусом, но не принимали никакого участия в происходящем.

50.4. ПРИТЧА ОБ ОТЛУЧИВШЕМСЯ ЗЕМЛЕВЛАДЕЛЬЦЕ

Когда главные фарисеи и учителя Закона, пытавшиеся запутать Иисуса своими вопросами, выслушали историю о двух сыновьях, они удалились для новых совещаний, а Иисус, обращаясь к народу, рассказал новую притчу: «Один добрый человек посадил на своём участке земли виноградник. Он обнёс его, выкопал яму для виноградного пресса и построил башню для стражи. После этого он сдал его внаём виноградарям, а сам отправился в длительное путешествие в другую страну. Когда же приблизилось время собирать урожай, он послал слуг к виноградарям за своей долей. Но виноградари, посовещавшись между собой, отказались отдать слугам виноград, причитавшийся их хозяину. Вместо того, они схватили его слуг и одного избили, другого забросали камнями, а остальных отправили назад с пустыми руками. И когда домовладелец услышал обо всём этом, он отправил других, ещё более верных слуг, к этим подлым виноградарям, и те ранили их и также постыдно обошлись с ними. После этого хозяин послал к ним своего любимого слугу, управляющего, и они убили его. И всё же, спокойно и терпеливо, он отправлял многих других слуг, но виноградари не приняли ни одного. Одних они избивали, других убивали, и после такого обращения хозяин решил послать к этим неблагодарным виноградарям своего сына, говоря себе: «Возможно, они плохо обошлись с моими слугами, но они должны устыдиться моего любимого сына». Когда же эти нераскаявшиеся и подлые виноградари увидели сына, они сказали друг другу: «Это наследник. Давайте убьём его, и наследство его будет наше». Поэтому они набросились на него, вытолкали из виноградника и убили.

Когда хозяин виноградника услышит о том, как они отвергли и убили его сына, что сделает он с этими неблагодарными и подлыми виноградарями?»

Услышав эту притчу и заданный Иисусом вопрос, люди ответили: «Он уничтожит этих скверных людей и передаст виноградник другим, честным виноградарям, которые будут отдавать ему его долю, когда придёт время собирать урожай».

И некоторые из людей поняли, что притча относится к еврейскому народу и его обращению с пророками, а также к угрозе отвержения Иисуса и Радостной Вести Царства, и печально говорили: «Не дай нам Бог и дальше творить такое».

Иисус увидел, как группа саддукеев и фарисеев пробирается через толпу, подождал, пока они подойдут поближе, и сказал: «Вы знаете, как отцы ваши отвергли пророков, и вы хорошо знаете, что в душе своей вы намерены отвергнуть Сына Человеческого».

После этого, пытливо глядя на стоявших подле Него священников и старейшин, Иисус сказал: «Неужели вы никогда не читали в Писании об отвергнутом строителями камне, который люди нашли и поставили во главу угла? А потому Я ещё раз предупреждаю вас: если и дальше будете отвергать эту Радостную Весть, то вскоре Царство Божье будет отнято у вас и передано тому народу, который будет готов принять добрую весть и принести духовные плоды. И с камнем этим связана тайна: ибо кто упадёт на него, тот хотя и разобьётся, но будет спасён; на кого же он упадёт, тот будет истёрт в прах, а его пепел рассеян на все четыре стороны».

Когда фарисеи услышали эти слова, они поняли, что Иисус имеет в виду их и других еврейских вождей. Им очень хотелось тут же схватить Его, но они боялись народа. Тем не менее, слова Иисуса рассердили их настолько, что они удалились и устроили новое совещание, обсуждая, как Его убить. И в тот вечер как саддукеи, так и фарисеи стали сообща думать над тем, к а к поймать Его в ловушку на следующий день.

50.5. ПРИТЧА О БРАЧНОМ ПИРЕ

Когда учителя Закона и старейшины удалились, Иисус вновь обратился к собравшимся с Притчей о брачном пире.

Он сказал: «Царство Небесное можно сравнить с одним царём, который устроил свадебный пир для своего сына и отправил гонцов с наказом говорить званым гостям: «Всё приготовлено для свадебного пира в царском дворце». Но многие из тех, кто обещал явиться, на этот раз отказались прийти. Когда царь услышал о том, что пренебрегают его приглашением, он послал других слуг и посланников со словами: «Скажите всем, кто зван, чтобы шли, ибо обед мой готов. Быки мои и откормленные бараны заколоты, и всё готово для празднования предстоящей свадьбы моего сына». И вновь неразумные люди не прислушались к голосу своего царя. Одни пошли работать в поле, другие в гончарню, третьи – заниматься своей торговлей. Прочие же, не удовлетворившись таким пренебрежительным отношением к приглашению царя, подняли мятеж, схватили посланников царя, издевались над ними и некоторых даже убили. А когда царь понял, что его избранные гости – те, кто принял его предварительное приглашение и обещал прибыть на свадебный пир, – окончательно отвергли его призыв и, восстав, напали на его избранных посланников и убили их, он разгневался. И тогда этот оскорблённый царь послал свои армии и армии своих союзников и приказал им истребить этих мятежных убийц и сжечь их город.

И наказав тех, кто надменно отклонил его приглашение, он назначил новый день для свадебного пира и сказал своим посланникам: «Званые первыми были недостойны. Поэтому ступайте на перекрёстки и на дороги, и за городские стены – и зовите всех, кого найдёте, даже чужестранцев, прийти на этот свадебный пир». И тогда эти слуги вышли в путь и добрались до глухих мест и собрали всех, кого только нашли, – добрых и злых, богатых и бедных, так что в итоге пиршественный зал наполнился пожелавшими прийти гостями. Когда всё было готово, царь пришёл посмотреть на своих гостей и очень удивился, увидев там человека в одежде, не подходящей для праздника. Царь, щедро обеспечивший свадебной одеждой всех своих гостей, обратился к этому человеку со словами: «Друг! Как же ты, в такой день, попал в зал для моих гостей без свадебной одежды?» А этот не приготовившийся человек молчал. Тогда царь сказал своим слугам: «Прогоните этого легкомысленного гостя из моего дома, чтобы и он разделил судьбу всех остальных, кто презрительно отверг моё гостеприимство и отклонил мой призыв. Я не потерплю здесь никого, кроме тех, кто с радостью принял моё приглашение и кто проявил уважение ко мне, надев эти наряды для гостей, столь щедро приготовленные для всех»».

Рассказав эту притчу, Иисус уже собирался распустить народ, когда один благожелательный верующий, пробравшись к Нему через толпу, спросил: «Но, Учитель, как мы узнаем об этом? Как нам быть готовыми к приглашению царя? Какое знамение Ты дашь нам, чтобы мы знали, что Ты – Сын Божий?»

Услышав это, Иисус сказал: «Только одно знамение будет дано вам».

И после этого, указав на Своё Собственное тело, Он произнёс: «Разрушьте этот храм, и Я в три дня воздвигну его».

Но они не поняли его и, расходясь, говорили между собой: «Этот Храм строится уже почти пятьдесят лет, а Он говорит, что уничтожит его и воздвигнет в три дня».

Даже его апостолы не поняли значения этих слов, лишь позднее, после Его Воскресения, они вспомнили, что Он сказал.

Около четырёх часов пополудни Иисус подозвал Своих апостолов и сообщил им, что Он хотел бы покинуть Храм и отправиться в Вифанию для вечерней трапезы и отдыха. Поднимаясь на Масличную гору, Он велел Андрею, Филиппу и Фоме разбить на следующий день лагерь поближе к городу, где они могли бы находиться в течение оставшейся части пасхальной недели. Следуя этому указанию, на другое утро они поставили свои палатки на участке земли, принадлежавшем Симону из Вифании и находившемся в лощине на склоне холма, откуда открывался вид на Гефсиманский сад – место отдыха горожан.

В понедельник вечером они вновь представляли собой группу молчаливых евреев, поднимающихся по западному склону Масличной горы. Как никогда прежде, эти двенадцать мужчин начинали отдавать себе отчёт в надвигающейся трагедии. Хотя впечатляющее очищение Храма ранним утром и пробудило в них надежду увидеть, как Учитель заявляет о Своих правах и демонстрирует Свою чудотворную силу, события всей второй половины дня имели прямо противоположное действие, ибо каждое из них определённо свидетельствовало о неприятии учений Иисуса еврейскими властями. Напряжённое ожидание сковало апостолов. Они отправились на ночлег, однако почти не сомкнули глаз.