Учение 12-ти Апостолов, или Дидахэ (конец 1 века, возможно написано кем-то из апостольских учеников): изложение учения апостолов, правил христианской жизни

2. Послание Варнавы. Время написания послания большинством исследователей полагается в конце I в.; местом написания считается Александрия. Цель – спор с иудеями. В принципе доказано, что написал не Варнава ученик Павла, но, вероятно, автор кто-то из апостольских мужей.

3. Сочинения Климента Римского, например, 1 и 2 Послание к Коринфянам. О лице Климента, как третьего преемника ап. Петра по римской кафедре, кроме Св. Иринея, говорит бл. Иероним. Послание к Коринфянам направлено против своевольных людей, которые хотели свергнуть коринфских иереев, идея: учитесь повиноваться.

4. Св. Поликарп Смирнский (мученик). Ученик Иоанна. Автор Послания к Филиппийцам. Суть Послания: назидания для укрепления в вере.

5. Ерм и его «Пастырь». «Пастырь» делится на Видения (видение Церкви в образе старицы), Заповеди и Притчи (которые ему передает Ангел). Рассказ о том, как он сам уверовал в Христа и покаялся.

6. Св. Игнатий Богоносец(мученик). Преемник ставленника ап. Петра в антиохийской общине. Послания Римлянам (4-тое), Филадельфийцам, Поликарпу Смирнскому. Послания посвящены воплощению и воскресению Иисуса Христа, а также расписаны строгие правила проведения таинства евхаристии (только епископ может творить, после чего хлеб и вино разносятся в общины)

Апологеты.

С 20 годов 2 века на защиту христианства встают люди образованные, некоторые из которых (Иустин) были до христианства философами. Пытаясь как-то объяснить христианство и защитить его от несправедливых нападок, апологеты переводили христианские истины на язык философии, при этом они признали, что смотрят на язычников как на темную массу, а видят в их культуре много всего светлого, в частности, предваряющего христианство (например, учение Платона). Апологеты стремились сблизить Логоса-Христа с логосом греческой философии, который выступает в системах Гераклита, Платона, стоиков и иудея Филона. Но, конечно, этот первый опыт богословской науки не мог быть полностью безошибочным. Апологеты не учли, что для греческой философии логос — это посредник между абсолютным высшим богом и низшим началом, или материей; непосредственное общение между ними невозможно, вот для связи между ними и вводится логос, то есть логос нечто несамостоятельное и не существующее изначально.

Известные апологеты:

1. Аристид, писавший императору Антонину-Пию (138-161); его апология самая древняя из сохранившихся до нас.

2. Иустин философ (мученик) в середине II в. в ясном и убедительном изложении защищал дела Церкви пред императорами Антонием Пиейм и Марком Аврелием. Наиболее влиятельный апологет, крайне значителен для католического богословия. Получил философское образование, был стоиком и платоником, позже стал христианином. Организовал христианскую школу в Риме.

3. Афинагор Афинский.. Апология, около 177 года отправленная Марку Аврелию, стремится отбросить обычные упреки, возводившиеся на христиан со стороны язычников — в атеизме, теестовских обедах и эдиповских кровосмешениях

4. Феофил Антиохийский (Антиохия): три книги к Автолику, в которых автор в беседах с языческим другом Автоликом оправдывает христиан и доказывает древность их учения. Впервые называет Бога «Троицей».

К апологетам относят Тертуллиана и Оригена, но она стали явлением большим по масштабу, чем апологеты, поэтому о них отдельно