Тема 8. Философия XIX в.

Основные направления философии 19 в.

Иррационализм – течения в философии, ограничивающие или отрицающие возможности разума в процессе познания, считающие основой миропонимания нечто иррациональное, выдвигая на передний план волю (волюнтаризм), непосредственное созерцание, чувство (интуитивизм), “бессознательное”.

Позитивизм – философское направление, исходящее из того, что все подлинное знание – совокупный результат специальных наук, поэтому наука не нуждается в какой либо стоящей над ней философии.

Марксизм – учение, основанное на материалистическом понимании истории о социально-экономическх формациях и революционном преобразовании общества в интересах трудящихся.

Славянофильство – направление русской общественной мысли 40-50 г.г. 19 в., выступавшие с обоснование особого, отличного от западноевропейского пути исторического развития России, усматривая ее самобытность в отсутствии борьбы социальных групп в христианской общине, православии как единственно истинном христианстве.

Западничество – направление русской общественной мысли 40-50 г.г. 19 в., считавшее историю России частью общемирового исторического процесса, сторонники развития страны по западноевропейскому пути.

Представители направлений в философии 19 в.

Валюторизм – Шопенгауэр А., Гартман Э.

Позитивизм – Конт О., Миль Дж., Спенсер.

Марксизм – Энгельс Ф., Маркс К., В.Ленин.

Утопический социализм – Сен-Симон, Фурье, Оуэн.

Философия жизни – Ницше, Бергсон, Дильтей и Земель.

Сочинения западных философов 19 в.

Шопенгауэр “Мир как воля и представление”.

Конт О. “Курс позитивной философии”.

Маркс К. “Капитал”.

Энгельс Ф. “Диалектика природы”.

Ницше Ф. “Так говорил Заратустра”.

Представители русской философии XIX в.

Славянофилы – Хомяков А.С., Кириевский И.В., Аксаков.

Западники – Чадаев П., Станкевич Н., Белинский В., Герцин А.

Материалисты – Бакунин Н., Чернышевский И., Писарев Д.

Позитивисты - Лавров, Вырубов, Михайловский.

Основные философские труды В.Л. Соловьева.

“Кризис западной философии” – магистерская диссертация против позитивизма.

“Критика отвлеченных начал” – докторская диссертация.

“Исторические дела философии” – роль философии в истории человечества, которая “делает человека вполне человеком”.

Философские начала цельного знания изложение концепции цельного знания, синтез принципов империализма, рационализма и богооткровенности через интеллектуальную интуицию.

“Оправдание Добра” – смысл человеческой жизни в осуществлении идеи Добра, Обладающие автономией всеединством и действенностью, рассматривает все христианские церкви как исторические образы Добра.

Философия В. Соловьева

Идея всеединства – “великий синтез” как попытка объединить христианский платонизм, идеализм Шеллинга и научный эмпиризм.

Мировая душа – субъект всех изменений в мире.

София-мудрость – вечная божественная идея, “душа мира”, связующее звено между Творцом и творением.

Правда – реализация христианского идеала.

Свободность – совокупный разум “церковного народа” в отличие от религиозного индивидуализма, протестантизма и авторитаризма папы в римско-католической церкви.

Цельное знание – взаимосвязь трех разновидностей знания: имперического (научного), рационального (философского) и мистического (религиозного).

Историсофия – соединение человека с Богом в масштабах всего человечества.

Экуменизм – движение за объединение всех христианских церквей.