Парный циклон. 4) Спросить: «Откуда явился этотсценарий?»

4) Спросить: «Откуда явился этот сценарий?»

5) Быть безучастным зрителем, пока отрицательная энергия не рассосется.

6) Продолжать энергетическую трансформацию в «я», позволяя входящему гневу стать свободной энергией для любой новой возможно-вероятной альтер­нативы, которая может возникнуть.

7) Проделать 1-6 в любом порядке, который окажет­ся интуитивно подходящим.

8) Актуализировать убеждение, что диада значитель­нее, чем любой входящий в нее, и что нечто спро­воцировало скрытую изолированную неосознанную систему убеждений, которую еще нужно извлечь.

9) Помочь выявить и проанализировать в свете пунк­та 8 скрытую, но проявившую себя в данный момент систему убеждений.

Глава 7

Пределы тела в противовес уму, неограниченному в диаде

Концепция неограниченного ума и ограниченного те­ла была предложена мною в трех предшествовавших кни­гах. Следующее — это перефразирование заявления, кото­рое я высказывал неоднократно.

В области ума все то, во что веришь как в истинное, истинно или становится истинным в неких пределах. Эти пределы можно отыскать путем эксперимента или внутреннего опыта. По обнаружении эти пределы предс­тавляют собой дальнейшие убеждения, которые следует перейти.

В современном уме телам заданы некоторые преде­лы. Эти пределы можно обнаружить с помощью эк­сперимента или внутреннего опыта. Эти пределы можно раздвинуть физическими упражнениями. Обна­руживаешь, что путем такого расширения исходные пре­делы перейдены и установлены новые пределы. Вновь разнесенные телесные пределы помогают расширить пре­делы ума.

Эти основные заявления применимы в диаде, как и в случае каждого индивидуума диады. Вышеприведенные «метаубеждения» (убеждения относительно убеждений) могут быть использованы в диаде как сверх-я и сверх-

Парный циклон

диадные метаубеждения, чтобы раздвинуть пределы са­мой диады. Если можно трансформировать метаубежде­ния, исходя из строго личных убеждений в диадические метаубеждения, сама диада может расширить свои дос­тижения.

До встречи с Тони мне удалось расширить мои собст­венные убеждения относительно убеждения, и я смог раз­двинуть пределы возможностей тела благодаря подходя­щим физическим упражнениям. Некоторые детали этой истории даны в «Центре циклона» и в приложении III к «Парному циклону».

Эту систему метаубеждений можно распространить и за пределы диады. Во время групповых занятий я и Тони познакомили многих с этим набором убеждений об убеж­дениях. Это имело место и во время встреч в нашем доме, на лекциях и у наших друзей. Мы оба испытываем огром­ное удовлетворение, когда благодаря этим захватываю­щим заявлениям видим раскрытие умов и оздоровление тел.

Мы оба прошли через режимы, раскрывшие ум и его основные убеждения, а также его убеждения о каждом из наших тел.

Будучи студентом Калифорнийского технологическо­го института, я два года занимался дзюдо и джиу-джитсу. Тони прошла курс айкидо. Мы оба по много часов подвер­. гались рольфингу в курсе Иды Рольф. (Ее программа воз­вращает структурную интеграцию телу. Рольфинг позво­ляет вам определить, какие детские травмы ответственны за определенные слабости взрослого тела, а затем освобож­дает его путем их компенсации и исключения). Тони — хорошая пловчиха, а я довольно неплохой горнолыжник.

В повседневной жизни, во время деланья покупок, на отдыхе каждый из нас по много часов проводит за рулем в довольно сложных условиях горных дорог и главных

Джон Лидди

магистралей; наш дом — в 50 милях от центра Лос-Анже­леса, а там у нас много дел. Мы делаем ежедневные уп­ражнения, как вместе, так и в одиночку. Тони работает у себя в саду, а я занят различными поделками и приве­дением в порядок дома. Такая деятельность поддерживает нас в довольно хорошем физическом состоянии. Мы не профессиональные атлеты и не профессиональные учите­ля различных физических навыков. Наш главный акцент — на расширение основных допущений относительно пре­делов ума и, в какой-то степени, пределов тела.

Мы участвуем с молодежью в их танцевальных прог­раммах, помогая им, как можем. У нас много возможнос­тей наблюдать, как далеко можно подтолкнуть тело в танце, музыке, драме, в работе плотника, в навыках, необходи­мых при конструировании электронного оборудования и в формальных упражнениях, таких, как хатха-йога, и в по­добного рода деятельности.

У нас довольно уникальная возможность проверять наши умственные и физические навыки при вождении машины в горах практически ежедневно. Мы живем в конце мощеной дороги длиной в 2, 5 мили со множеством поворотов. Почти каждый день мы спускаемся с высоты 1300 футов на этом протяжении дороги. В случае любой грубой ошибки или врежешься в вертикальную стену на одной стороне дороги, или сорвешься с края в глубокий каньон. Это постоянное ежедневное напоминание о том, как близко мы можем быть к смерти при утрате навыка или внимания, поддерживает нас в хорошей умственной и физической форме. Для того чтобы сделать покупку, пое­хать в банк, навестить друзей, нам нужно преодолевать этот довольно трудный отрезок шоссе. Нам нужно одоле­вать эту дорогу поздно вечером, усталыми, или рано ут­ром, только что проснувшимися, или днем, при плохом настроении, хорошем настроении или в состоянии утом­ления.

Парный циклон

Я очень рекомендую это упражнение для того, чтобы увидеть через него пределы тела и взаимодействие состо­яния бытия вашего сознания с вашим физическим состо­янием. Оно служит ежедневным критерием, где вы в на­стоящий момент. Сотни тысяч, если не миллионы людей совершают этот вид упражнения ежедневно, даже не пред­полагая, что это, вероятно, наиболее развитая и опасная форма медитации, когда-либо введенная человеком на этой планете.

Поскольку мы живем в южной Калифорнии, где круг­лый год — обилие солнечного света, мы проводим как можно больше времени либо обнаженными, либо в мини­мальном количестве одежды, в зависимости от обстояте­льств, подставляя себя солнцу. Каждый из нас заметил, что достаточное количество солнечного света тоже изме­няет состояние ума и наше состояние бытия некоторым весьма основательным образом. Пределы возможностей наших тел расширяются под этим воздействием. Когда в связи с занятостью или дождливым периодом мы не мо­жем получить лучей солнца, мы замечаем очень медлен­ное, но заметное ухудшение умственной и телесной дея­тельности. Когда мы снова оказываемся под солнцем, мы обнаруживаем что это обеспечивает нам подъем неким особым образом, что не способно сделать ничто иное.

Похоже на то, что человеческое существо так сконст­руировано, что периодически нуждается в ультрафиолето­вой и инфракрасной радиации для крови и кожи, чтобы оставаться в лучшем состоянии здоровья. В этой области необходимо провести ряд фундаментальных биохимичес­ких исследований, чтобы выяснить, что вызывает эти из­менения.

Мы обнаруживаем, поднимаясь утром, что независи­мо от нашего самочувствия, спали ли мы хорошо или нам не хватило сна, если мы можем подняться на наш холм

Джон Лилли

(около 300 футов), день начинается энергичнее. Энергия, извлеченная из этого упражнения по такому подъему себя, почти каждое утро вливается в деятельность на про­тяжении всего дня. Если же по той или иной причине мы пропускаем эту прогулку, в чем-то этот день замедленнее. Нет того количества энергии для разного рода проектов. Мы находим также, что упражнение ведет к побочным результатам: оно поддерживает ноги в хорошей форме для занятий лыжами или хождения по горам.

К счастью, оба наших сердца в очень хорошем состо­янии; эти упражнения дают нам уверенность в том, что они сохранят хорошую форму. У каждого из нас хорошая пара легких, а упражнение вселяет уверенность, что они будут адекватно функционировать и в других обстоятель­ствах.

С годами сексуальные энергии в каждом из нас стали менее настоятельными. У нас уже был достаточный опыт в этой области с другими, поэтому так или иначе сексу­альные импульсы не были для нас всё и вся, как это обыч­но бывает. Каждый из нас прошел и понял ловушки, ко­торые несет с собой секс и зачарованность им.

В ранней фрейдовской теории по этому вопросу, в его работе «Три подхода к теории секса» провозглашается идея, что базовые импульсы могут быть трансформирова­ны в источники энергии для ментальных и физических дисциплин. Он назвал этот процесс «сублимацией». Одно время я глубоко окунулся в психоаналитическую работу и применял его идеи как к пациентам, так и к себе. Мне казалось, что сублимация есть результат многолетней усердной дисциплины как в ментальной, так и в физичес­кой сфере.

Я согласен с Фрейдом в том, что если эти импульсы подавлены и лишены возможности проявляться в опреде­ленные критические фазы вашей жизни, тогда вы стано-

Парный циклон

витесь рабом этих импульсов, выраженных в скрытых и завуалированных формах. Однако если в эти критические фазы эти импульсы удовлетворены до критических преде­лов, тогда позднее, спустя многие годы вы автоматически входите в фазу все большей трансформации сексуальной энергии для использования в другом.

Я согласен с Фрейдом, что это нельзя сделать только воздействием силы воли. Я предпочитаю определение, ко­торое приблизительно выражается фразой «мудрость че­рез крайность» и самоанализ.

В нашей диаде каждый из нас имеет историю узна­вания этих импульсов благодаря помощи других в те пе­риоды, когда мы испытывали различные средства удов­летворения этих импульсов. Мы уяснили для себя, что яв­ляется основным в нашей сексуальности. Мы относимся со вниманием к требованиям сексуальности и больше не пытаемся ограничить ее такими видами проявления, как подавление, компьютеризированные магнитные кольцов-ки (петли положительной обратной связи).

Мы оба изучили Тантрическую йогу и ее учения о трансформации этой энергии в так называемые более высокие состояния бытия. Это изучение и практика на­учила нас, что чем больше путешествий совершаешь во­круг солнца, тем эти трансформации становятся легче; дисциплинированность ума и тела изменяется от настоя­тельной потребности к продолжению рода на способность более легкого вычленения таких действий и с большей степенью различения.

Каждый из нас научился ценить качества ума и духа в людях больше, чем сексуальную притягательность; мы помещаем ее в соответствующий контекст: в ментальные и духовные рамки, в которых возможна трансформация без необходимости напрягать старомодную силу воли в от­ношении этих сущностных качеств человеческих существ.

Джон Лилли _________________________

Относительно сексуальных энергий и их программи­рования Тони говорит следующее: «Думали ли вы когда-нибудь о том, что математика или физика могут быть сек­суальными? Недавно я поняла, что они могут быть мощ­ными инструментами в том, что может быть названо метасексом (см. Марко Васси «Метасекс, сумасшествие и радость»).

Этот момент стал мне яснее после недавнего визита к нам нашего хорошего друга кибернетика Хейнца фон Форстера. У Хейнца замечательное качество передавать смысл с помощью математических концепций. Он умеет применить к переживаниям новые общие принципы, ко­торые представляют их совсем по-новому.

Тони:

Хейнц и Джон вели глубокую или, лучше сказать, на­сыщенную беседу о всякого рода притягательных идеях относительно обучения. Хейнц отметил то, что в своих книгах Джон очерчивает «сферы» вместо «путей». Мне вдруг стало ясным различие между двумя подходами в моем собственном мышлении и переживании. Я могла бы пойти в «мета», используя эту концепцию («хождение в мета» — это процесс выхода из программ и перехода на метапрограммный уровень).

Дальнейшая медитация на этом автоматически позво­ляет все виды других проходов. Другими словами, в новой метапрограмме я медитирую на сферах, а не на путях; эта процедура атоматически расширяет возможный и доступ­ный набор программ.

К примеру, в прошлом я позволила моему первому переживанию оргазма запрограммировать и впечатать оп­ределенную кольцовку (привычку) в мой сексуальный паттерн или ритм. На протяжении жизни разные партне­ры изменяли это паттернирование в ту или в другую сто­рону. Некоторые программы казались мне безусловно ин-

Парный циклон

вариантными относительно партнеров, это, конечно же, было убеждение, границы которого следовало перейти, как сказал бы Джон.

Чем старше я становилась, тем больше понимала, что переход границ убеждения был вполне возможен и верен. Если у вас когда-либо был оргазм в большом пальце ноги, к примеру, это, конечно же, освобождает ваши убеждения относительно сексуальной географии тела.

Медитация на конструкциях, имеющих место на ва­ших картах секса, может привести к вхождению в новые (или расширенные старые) сферы. Такие карты воздейст­вуют на вас в зависимости от ваших установок относи­тельно силы ваших собственных карт и метакарт.

Я уверена, что у всех нас есть возможность, будучи в бодрственном состоянии, расширить наши моменты веч­ности в этом мистическом состоянии.

Джон:

Я обращаюсь к лучшим сторонам вашего мышления. Вместо выхода «из головы» воспользуйтесь этим метап-рограммированием с тем, чтобы программировать себя на желаемые состояния и освободить себя от навязчивых, не зависящих от нашего желания повторяющихся состояний.

Джнана-Йога, путь мудрости, может вести к новому сексуальному опыту за пределы наших «ожидаемых фик­сированных привычек».

Наш опыт показывает, что среди молодых мужчин и женщин нетрудно найти такие убеждения и метаубежде-ния относительно секса. Среди теперешнего молодого по­коления больше свободы в сексуальной сфере, чем было у нас, когда мы были молодыми. Каждый из нас был вос­питан в семье, где предполагалось, что дети должны сдерживать сексуальные импульсы, пока не станут стар­ше. В каждом из нас это воспитало условия, в которых мы смогли развить дисциплинированность, отделенную от се-

8 5-254

Джон Лилли

ксуальных проявлений и наклонностей. Я не говорю — хорошо это, или плохо, я говорю о том, как воспитывали нас.

Похоже, что в современном мире меньше такого родительского контроля. Молодые шире экспериментиру­ют в сексуальной сфере. Насколько мы можем видеть, это ведет к большей свободе, чтобы трансформировать эту энергию, пока люди моложе, чем когда мы были в том же возрасте. Мудрость эксперимента и переживаний в этой области оказывается обучением молодых людей в том, чтобы они смогли выбрать пару с большей свободой, чем мы были способны сделать это в наших первых попытках.

Каждый из нас довольно рано вступил в свой первый брак. Мы не можем судить о молодом поколении, исходя из того места, на котором выросли сами. Большинство мо­лодежи, тянущейся к нам, более расковано, чем мы в их возрасте. Вопреки факту, что у них меньше пределов, чем было у нас, каждый может расширить эти пределы с воз­растом. Так что у нас есть определенная степень понима­ния, хотя я уверен, что не столь полная, как будет у этих молодых людей, когда, в свою очередь, они достигнут на­шего возраста.

Так что, я думаю, в будущем будет иметь место рас­ширение сознательного понимания этих процессов — иное, чем у моего поколения.

К примеру, одна молодая дама недавно заявила нам, что она прочла все, что только было ей доступно из пор­нографии, и вошла в состояние крайней скуки. Возможно, что в будущем порнография станет лишь еще одной фор­мой буквального представления, и если оно не достаточно добротно выполнено, оно исчезнет. То, что обычно было в этой сфере удивительным и шокирующим, теперь лишь наводит скуку. Новая свобода писать и публиковать ма­териал о сексуальных отношениях превысила этот уровень.

Парный циклон

Я подозреваю, что в будущем секс займет свое насто­ящее место, как часть человеческой жизни без подавления и без расцвечивания. Он уже рассматривается подобным образом весьма значительной частью нашего молодого поколения.

Таким образом по мере того, как модифицируется сис­тема убеждений в общепринятой сознательной реально­сти, все более согласуясь с нашей истинной природой, и по мере нашего исследования этой системы убеждений и выхода за ее пределы, растет возможность для большин­ства человечества стать просветленным, озаренным, ин­формированным, образованным и искушенным в терми­нах того, каков реально человек, вместо того чтобы быть таким, каким пытались заставить ее/его казаться некото­рые сильные люди прошлого.

Йога западной науки, особенно в биологии, применен­ная к нашему собственному виду, говорит нам, кем мы являемся биологически. Благодаря этой йоге мы поймем, что очертили произвольные пределы в биологии, которая не признает этих пределов. По мере нашего усовершенст­вования в йоге наших умов мы будем раздвигать ограни­чения, в высшей степени искусственные, созданные чело­веком, существующие над нашими умами.

Мы все осуществим Союз в высочайшем смысле этого слова — духовный Союз, с тем, которым мы можем стать через освобождение нашего ума от ограничений, наложен­ных на него в прошлом. Истинная мудрость тела транс­формируется в истинную мудрость ума, который затем бу­дет трансформирован в истинную мудрость духа. Пора­женческие и негативные доктрины прошлого отомрут и исчезнут.

Это действительно мои надежды, это надежды и на­шей диады. Такие надежды предполагают достаточное распространение метаубеждении, отвечающих нашему

8*

Джон Лилли

виду, согласному относительно метаубеждений, которые обеспечат свободу в телесной, ментальной и духовной областях по всей нашей планете. Теперь уже во всем мире хватает учителей, чтобы попробовать поставить такую цель. Достаточно последователей этих учителей, чтобы привести человеческий вид к его полному расцвету.

Конечно, все это при условии, что мы не разрушим себя в наших международных и планетарных конфлик­тах, а также экономических, военных, политических, ко­торые временами выглядят столь непреодолимо огромны­ми и неразрешимыми. Больше невозможно, не разрушая всю человеческую расу, взращивать узкие, националис­тические, расовые или недальновидные убеждения, иначе человеческая раса прекратит свое существование, не за­служивая своего места на планете Земля.

Я верю, я надеюсь, что мой вид вместо того, чтобы разрушить, создаст и выйдет за пределы этой прекрасной планеты.

Глава 8

Болезнь в диаде

Одним из главных кризисов любой диады, любой суп­ружеской пары является время, когда один или оба члена диады больны. «Кризис может включать или не включать возможную смерть одного из пары». Кризис влечет за собой долгий период потери вербальной коммуникации между обоими членами диады. Сильный жар, кома, меди­цинское вмешательство, госпитализация, хирургические операции, периоды анестезии и выход из нее плюс стои­мость медицинского и больничного обслуживания — все может привести к моментам испытания прочности диады и выносливости каждого индивидуума в диаде.

Несколько раз за истекшие пять лет мы вставали ли­цом к лицу с такими кризисами.

Первый такой эпизод имел место спустя два месяца после прохождения Тони курса Арика-тренинга в Нью-Йорке. Джон оказался перед лицом возможной потери Тони. Подобным же образом позже Тони оказалась перед событием, где Джон был недалеко от смерти. В каждом из этих случаев здоровый член диады был рядом, оказывал необходимую поддержку и пережидал кризис, когда при­ходила медицинская помощь.

Заболевание Тони усилилось сразу после турне с очень неприятным графиком выступлений по телевидению, поздних радио-шоу, бесед, в которых мы вместе с издате-

Джон Лилли

лем знакомили аудиторию с только что опубликованной (начало 1972 года) книгой «Центр циклона».

Тони наряду со своей болезнью заразилась гриппом перед самым проведением семинара, где намечалось и ее участие, в Тонанга Каньон недалеко от Лос-Анжелеса. Во время семинара у Тони начался сильный жар, и она не смогла продолжать; она вернулась домой, чтобы отлежа­ться. Это было первым реальным испытанием наших ди-адных отношений. До этого момента мы не расставались более чем на несколько часов. Необходимость продолжить семинар и требования, продиктованные болезнью, повлек­ли за собой наши разлуки на много часов в течение не­скольких дней.

Когда закончился этот семинар, мы согласились на проведение еще одного, намеченного в Биг Шуре в инсти­туте Исалена. Тони решила попробовать поехать, мы дви­нулись в Биг Шур и начали новый семинар; именно в это время она заболела настолько, что потребовалась госпи­тализация. Прошлый колит напомнил нам о большой опасности возможного повторения этой болезни. Мы об­ратились за помощью к врачу в Кармеле. Ее поместили в больницу, тогда как Джон продолжал семинар в Исалене.

Джон так построил свой рабочий распорядок, что мог ежедневно бывать в Кармеле, проезжая ежедневно 40 миль туда и обратно. Постепенно становилось ясно, что Тони была слишком слаба, чтобы общаться. Когда Джон сидел у ее кровати, она едва могла говорить и впадала в некоторое состояние, где была ему недоступна. Глубокое отчаяние охватило Джона, когда он встал перед лицом возможной смерти Тони. Он понял, что решение относи­тельно того, вернуться ли ей с порога смерти или идти дальше и умереть, должно быть ее собственным. Он почув­ствовал себя бессильным перед лицом могучего против­ника, державшего Тони в своих тисках.

Парный циклон

Его собственные прежние предсмертные переживания научили его, что всякий на грани смерти решает сам, воз­вращаться ему или нет.

Несколько раз, когда он сидел у постели Тони, он мо­лился, чтобы ей позволили вернуться и чтобы она решила вернуться. Он просил Хранителей дать ей разрешение и научить ее, как вернуться назад. Боль у нее была очень сильной и сознание было занято решением проблемы бо­лезни. Внешние проявления ее воли к жизни отсутство­вали.

Больница была необычна своими прекрасными пала­тами и множеством садиков. Медицинское обслуживание не оставляло желать лучшего. Медицинский персонал был приветлив и всегда готов прийти на помощь.

В течение почти двух недель исход был неизвестен. Наконец однажды Тони вернулась из своего отстраненно­го состояния, взглянула на Джона и сказала: «Я возвра­щаюсь. Я собираюсь выздороветь». Джон увидел по ее ли­цу, что это правда и что ее отчаянный изможденный взгляд исчез. На следующий день она начала долгое вос­хождение назад к восстановлению своего тела и выздоров­лению, занявшему несколько недель, довольно радостных недель, в конце концов.

Мы оба многое вынесли из этого опыта. Этo уроки тер­пения, пребывания рядом, уверенности, что больница и доктора делали все, что в их силах, и не вмешивались в выбор жить другого члена диады. А также не вмешива­лись и в желание умереть, если бы так обернулось дело.

На протяжении многих лет Джон был свидетелем многих вмешательств в судьбу пациентов в больницах, вмешательств с благими намерениями, и все-таки вмеша­тельств. Медицинский опыт Джона достиг в конечном итоге той точки, где он понял, что участие пациента в бо­лезни чрезвычайно важно, что пациент проходит через

\

глубоко личные внутренние переживания, которые гово­рили ему/ей о том, может ли он/она снова войти в тело, проводник на этой планете.

Как уже подробно описывалось в «Центре циклона», Джон прошел через несколько эпизодов, в которых Хра­нители информировали его о состоянии тела, пока он был вне его. Во время медицинского или хирургического вме­шательства он возвращался в тело, узнавал, что случи­лось, и затем снова его покидал.

Эти эпизоды научили его тому, что большая часть любой болезни неподконтрольна медицинскому персона­лу, она под контролем индивидуума и отношений его с теми, кто более велик, чем любой из нас.

Он узнал, что кома — это лишь медицинский термин, описывающий состояние тела; он не говорит о том, что происходит с личностью внутри. Джон обнаружил, что в его конкретном случае он остается сознательным, но не обязательно остается в пространстве, продиктованном его телом. Он переживал Сверх-Я.

Когда он сидел у кровати Тони, он пересмотрел свой собственный случай и предоставил ей такую же свободу уйти или вернуться, которую обнаружил в себе. Но далось это огромной ценой горя и ограничения диады. Он понял нашу хрупкость, нашу подверженность смерти, пока мы в теле. Он понял также свою вечную связь с Тони в других измерениях. Он понял, что если бы она умерла, он при­соединился бы к ней. Он снял эмоциональное отождеств­ление с этим фактом и смог быть терпеливым.

За многие годы каждый член пары открыл, что транк­вилизаторы, таблетки от бессонницы и болеутоляющие ослабляют сознание больного в теле. Сферы, в которых можно продолжать борьбу, — вне тела с Хранителями в каком-то ином пространстве. Если возвращаешься в тело, когда оно напичкано лекарствами, это очень затрудняет

Парный циклон

проблему общения с другим членом пары, находящимся у постели больного.

«Я» как бы совершенно ясно, но тело напичкано ле­карствами. Стараешься изо всех сил воспользоваться те­лом, чтобы выразить то, что действительно чувствуешь, где находишься, но лекарства делают это почти невозмож­ным. Речь замедляется почти до полного ее отсутствия. Этот факт делает очень трудным для здорового члена пары общение с Высшим «я» или Сущностью другого. Обычное общение становится затруднительным и совершенно не­удовлетворительным. Где возможно, пользуешься иными средствами общения, прямо Сущность к Сущности (связь с Высшим «я» пары). Именно в этом общении оба и при­ходят к согласию — вернуться ли в тело или остаться и уйти еще куда-то.

Когда Джон сидел у постели Тони, он дал собственной Сущности общаться с ее Сущностью на этих более высо­ких уровнях. Он знал тогда, — когда ему оставить свою привязанность к ней и ее привязанность к нему, чтобы она свободна была принять собственное решение в этих пространствах.

Он вынужден был пересмотреть все, что знал о нашем возможном бессмертии, равно как и нашей телесной брен­ности и смертности. День и ночь он медитировал и ждал решения Тони.

Когда она, наконец, решила вернуться и вернулась, радость его была огромна, а горе кончилось.

Тони:

«Моя память об этой болезни — состоит в том, что это пребывание у самого порога великого перехода похоже на сон. По изучению возможного подхода поверхности разде­ла (границы) между как бы жизнью и смертью, казалось бы, что-то иное решило, что именно тогда не время было перейти.

Джон Лилли

Постепенный распад моего физического «я» питался моим собственным любопытством. «Что-то» казалось яс­нее по мере того, как я слабела.

После долгой болезни поворотный пункт наступил после незабываемой мучительной ночи, когда я еще была в больнице. Ночь, когда все мои болевые системы акти­визировались. У меня была сильная реакция на лечение, которюе мне было предписано. Эта реакция наступила в виде слепящей головной боли. Наряду с телесной болью я была трепетной, пульсирующей сознательной болевой точ­кой в безвременной внутренней реальности и несколько часов по времени внешней реальности.

Я наконец поняла слова, которые впервые прочла еще подростком в «Божественной Комедии» Данте («Инфер-но» — «Ад»).

«Это было какое-то очищение тем огнем страдания».

Я помню — какая-то часть меня была еще способна стоять в сторонке и исследовать все остальное во мне, тре­петавшее среди всего этого. Проблески настали наконец с пониманием, что мне не следует уходить дальше, и теперь направление стало обратным. Когда Джон пришел пови­даться со мной в тот день, я смогла ему сказать, что вы-здоровлю. Это был момент знания, и я благодарна за это. Этот безвременный миг запечатлелся в моей памяти и его можно воскрешать время от времени в медитации.

Постоянное бодрствование Джона было каким-то про­светом, так что я сумела разглядеть свой обратный путь».

Глава 9

Представляем наших учителей. Учитель Джона

Представляя наших учителей, в качестве самого важ­ного отметим, что у нас нет возможности перечислить всех учителей и уроки, которые мы у них выучили. Поз­вольте мне объяснить — почему я выбрал этих немногих, которых здесь упомянул.

Что касается меня (Джона), то я перечислил лишь тех, кто внес свой вклад в знание и мудрость в положи­тельной сфере. Я выпустил всех своих учителей негатив­ного, тех, кто учил меня никогда более так не делать. Я исключил двух моих первых жен и любовницу из сообра­жений благоразумия и чтобы не возбуждать те силы, ко­торые отражаются на структуре общества. Составляя свой перечень, я ужаснулся, увидев, сколько из них уже умер­ли. То, чему они меня учили, еще живет во мне, и их смерть, по-моему, является утратой для нашей планеты.

Каковы основные черты учителей, которых я здесь выбрал? Каков характер их учения?

Прежде всего, направляющей нитью кажется то, что люди эти учили с чувством юмора. И второе — это были учителя, обладавшие знанием, которого у меня не было и которое я приобрел.

Джон Лилли

Всю жизнь свою я занял ощущением того, что считаю истиной. Это означает Истину, а не «вроде как бы ис­тину».

Уже ребенком я отличался весьма особым ощущением Истины за видимостью. Была во мне какая-то сторона, которая знала суть, сущность знания, людей, Вселенной. Я не принял бы «заурядную нелепицу», как я это назы­вал, которую предлагали мне в школе, научном обучении, в медицинской школе, в занятиях психоанализом, в изу­чении биофизики, на государственной службе, в изучении прежнего знания о дельфинах, в работе с дельфинами, в работе в Исаленском Институте, в школе Арики в Чили, в средствах выражения, в киноиндустрии Лос-Анжелеса и среди моих многочисленных друзей.

Это ощущение истины поддерживалось во мне каким-то упрямством, отказом принимать то, что я считал лож­ным, поверхностным и нестоящим изучения, иными сло­вами — «как бы бессмысленным».

Когда я оглядываюсь на свою жизнь, то нахожу, что есть многое, что мне следовало изучить, но чего я не изу­чил; сюда входят: закон, политика, побольше знаний из истории нашей цивилизации и бизнес, практикуемый в Западном Мире. Я не жалуюсь, я просто набрасываю кон­туры областей максимального невежества.

Очень трудно студентом выбрать нужное направле­ние, которое будет полезно в будущей жизни. В студенте говорит невежество.

С годами я научился уважать свое невежество и бес­едовать с теми, кто располагал знанием, стараясь запол­нить до краев то пространство, где было лишь невежество. Сделать это нелегко. Когда человек говорит с платформы невежества, он — глуп.

Я пережил два довольно горьких развода. Знай я по­лучше закон, я, быть может, не приступил бы к этим раз-

Парный циклон

водам без всякой компетенции. Я, возможно, сумел бы прийти к лучшему соглашению между собой и своими бывшими женами. В обоих случаях многое сделано было с каким-то внутренним чувством потери достоинства.

Поскольку когда я был моложе, я столько времени посвящал иным занятиям, а не своей семье, я уходил с чувством раскаяния по отношению к своим сыновьям и дочери. У меня есть ощущение, что будь я умнее и воору­жен большим знанием и здравым смыслом, которые видел в других — в тех, кто умудрялись сохранять прочность семьи, — я мог бы поступать лучше.

В нашей паре с Тони нет ничего такого, что бывало прежде в моих парных отношениях. Оба мы отличаемся вниманием и уважением к знанию и незнанию у другого, хотя такое, кажется, редко бывает в паре. Тони — редкий человек, редкая женщина в моем опыте. Я частенько пы­таюсь спроецировать на нее свои отношения и чувства из прошлого. Она быстро улавливает это и либо отстраняет­ся, либо доводит это до моего внимания мягко и сочувст­венно.

Наряду с именем и установлением личности каждого из перечисленных учителей, я либо пересказываю, либо цитирую те уроки, которые шлифовали во мне ученого, и те, что делали очевидным, что внутренние реальности яв­ляются частью и разделом науки, хотя бы ученые и игра­ли в эту игру так, будто наблюдатель не является ни час­тью системы, ни участником в этой системе.

Когда мне было шестнадцать, я написал короткий очерк в школьной газете и озаглавил его —«Реальность». Эта статейка приводится в I Приложении моей недавней книги «Имитации Бога: наука об Убеждениях». Уже в том раннем возрасте я наметил некий план на будущую жизнь, план тех учений, которые меня бы очень заинтере­совали. Я писал, что меня заинтересовали бы ум и мозг

Джон Лилли

человека. Статейку эту можно проанализировать фразу за фразой, и я скажу вам, сколько лет посвящено было проб­лемам, поставленным в каждой из них.

К примеру, слово «рэс» означает по-латыни «дело». В англосаксонском «дело» значит «суд». Первоначальное значение слова «рэс» по-латыни также было «суд». Я по­бывал в суде четырежды в жизни и теперь понимаю — почему его считают основанием реальности человеческих отношений. Уроки эти я не ввел в свой перечень учителей.

Я построил этот перечень в хронологическом порядке — по годам, когда меня учили. Некоторые объемлют широ­кий диапазон, так что заходят за другие. Итак, позвольте представить моих учителей.

Средняя школа в Сейнт Пол (Миннесота) 1928 - 1933 г.

Рассад Верлей — наука и военное искусство:

«Классическая физика и новый контролируемый эк­сперимент стоят того, чтобы ими заниматься».

Джон де Кедвиль Бригго — директор школы: опреде­ление цельного человека — ученого и писателя:

Mens mentis in corpore sano (мыслящий ум в здоро­вом теле). Ричард К. Лилли (отец), банкир:

В сложных переговорах никогда не выходи из себя. Можешь действовать «как будто» вышел из себя, но удостоверься, что внутренне ты владеешь собой. Когда составляешь мнение о людях, используй интуицию до предела и надейся на нее больше, чем на платежеспособ­ность данного лица.

Банковское дело — это, по существу, бумажная реальность, но никогда не забывай, что именно люди соз­дают эту бумажную реальность. Ты никогда ничего не

Парный циклон

добьешься ни в каком крупном учреждении, если у тебя не будет друзей на нужном месте.

Мировой бизнес лучше всего делается по доброй воле. В этом главный смысл кредита.

Совершенствуй свой счет, чтобы он стал очень быст­рым и точным. Совершенствуй до того, что сможешь мыслить на языке счета и производить вычисления в уме достаточно быстро, чтобы опережать своего конку­рента. Игра в покер — тренировка для хороших банкиров.

Если твой бизнес или профессия будут для тебя всё и вся, то отставка станет бедствием. Выбирай дело или профессию, где не будешь вынужден уйти в отставку по достижении определенного возраста.

Дэвид М. Лилли (брат), дипломат-предприниматель:

Непредусмотрительность обладает зрением 20/20. Сейчас можно прожить жизнь логично, со здравым смыслом и здраво. Пользуйся мягким юмором и твердой рукой, отдавая распоряжения. Людям надо косить свои газоны. Строй газонокосилки для удовлетворения этой потребности.