Сикхизм. Основы вероучения и основные этапы развития.

Сикхизм (от санскр. шишья – «ученик») входит в число самых молодых религий в мире – его история насчитывает около 5 веков. Учение стало складываться на рубеже 15-16 вв., в переломный период индийского Средневековья, когда водоворот кровопролитных междоусобиц, охвативших страну, разруха и экономический упадок, отсутствие стабильности и сильной центральной власти создавали благоприятные условия для активизации различных религиозно-реформаторских движений.

Сикхизм зародился в рамках индуизма, синтезировав в себе многие черты учения бхактов и суфиев. Его основателем считается гуру Нанак (1469-1538/39), последователи которого стали называть себя сикхами – «учениками».

Характерной особенностью сикхизма является то, что в нем практически отсутствует развернутая религиозно-философская система. Бросая вызов многобожию индуизма, Нанак говорил о том, что существует только один Бог, и поэтому важнейшее определение Бога – Эк (Один, Единый, Единственный).

Бог у Нанака не персонифицирован, его главное состояние – ниргун, т.е. абсолютная сущность, лишенная каких бы то ни было атрибутов и качеств.

Эк воплощает в себе Создателя, Хранителя и Разрушителя (качества, присущие Брахме, Вишну и Шиве), он всемогущ и всеведущ;
созданный им мир изменчив и невечен, а Бог вечен, он существует
в прошлом, настоящем и будущем сам по себе.

Путь спасения у сикхов – это любовь к Богу, познание его и слияние с ним – т.е. достижение такого состояния, когда божественная и собственная сущность становятся единым целым.

Сикхизм также учит, что служение Богу — это служение его созданиям. Жизнь дает человеку возможность делать добро другим. Не нужен ни уход от мирских дел, ни отшельничество, ни аскетизм; наоборот, человек должен вести полную добродетели трудовую жизнь, соответствующую дхарме домохозяина, и непрестанно размышлять о Боге. Кроме этого, необходимо стремиться к избавлению от пороков, которых тоже насчитывается пять: гнев (кродх), гордыня (ханкар), алчность (лобх), страсть (кам), и привязанность к земным благам (мох).

Сикские гуру после Нанака: Ангад, Амар Дас, Рам Дас, И. т. Д. Гобинд Сингх — десятый, и последний сикхский гуру, был великим реформатором сикхизма

С течением времени в сикхской общине стало очевидным существенное расслоение ее членов и феодализация верхушки. Провозглашенная сикхскими гуру идея равенства всех людей независимо от касты так и не сумела целиком уничтожить кастовую систему, и к концу 16 в. в сикхской среде уже сформировалась собственные касты.

Расширение социальной базы сикхизма и превращение религиозной идеологии сикхов в воинствующую повстанческую доктрину заставило десятого гуру Гобинда Сингха (1675-1708) ввести ряд существенных изменений в учение Нанака, он провозгласил, что отныне высшая духовная и светская власть переходит от гуру к хальсе (от арабск. «чистый»), или пантху – собранию вооруженных общинников: «Гуру – это хальса, а хальса – это гуру»; тем самым был положен конец линии живых гуру. Был избран совет общины из наиболее преданных Гобинду Сингху сикхов.

Центром религиозной и общественной жизни сикхов является храм – гурдвара (" врата гуру").

Главной святыней сикхов является Золотой Храм - Харимандир, или Дарбар Сахиб, который находится в г. Амритсаре в центре священного пруда.

к началу 18 в. сикхизм окончательно превратился в самостоятельную религиозную систему. В ходе преобразований, проведенных Гобиндом Сингхом, произошли некоторые изменения в составе самой общины: ее покинули представители высших каст и прежде всего брахманы, которые были крайне недовольны изменением своего статуса, а также масанды, лишенные всех полномочий и привилегий.