Изгнание и избавление

Если бы сионизм занимался только лишь теоретическим превращением народа Б-жьего в " народ как все народы", он вряд ли сумел бы завоевать сердца масс. В рамках " обновления еврейского народа" сионизм не мог пройти мимо понятий, составляющих неотделимую часть еврейского мировоззрения: понятий изгнания и избавления., Согласно Торе, изгнание и избавление не есть плод исторического развития. Их корень - в основах мироздания, в плане творения мира, " в сокровенных тайнах Всевышнего". Мидраш говорит, что изгнание и избавление были созданы еще до творения Неба и Земли: " И земля была безвидна" - это Вавилон, " и пуста" - это мидийское царство, " и тьма" - это греческое царство, " над бездною" - это злодейское царство Эдома, безмерное как бездна, " и дух от Б-га витает" - это дух Царя Машиаха" (Берешитраба 2: 5). Провозвестие об изгнании и избавлении было дано еще Аврааму, когда еврейский народ еще не существовал, и о них ясно говорится в Торе еще до завоевания Святой Земли: " И будет, если не послушаетесь... и опустошу Я землю... а вас рассею среди народов... и вспомню Мой завет с Авраамом... если будет твое изгнание до края неба, оттуда соберу тебя...", - все это было сказано с самого начала. Эти слова - часть Торы, которая как бы является планом мироздания: " Святой, благословен Он, смотрел в Тору и творил мир" (Берешитраба 1: 2). Мы отправились в изгнание против своей воли и сверхъестественным образом, мы выстояли в изгнании сверхъестественным образом, и избавление может прийти только сверхъестественным образом - через Машиаха. Вера в приход Машиаха - один из Тринадцати принципов веры, и, отрицая его, человек ставит себя вне Общины Израиля. Сионизм желает уничтожить " народ, который Я Себе создал" и превратить Израиль в " нормальный" народ с системой понятий, принятой у других народов. Само собой разу- меется, что и вопрос об изгнании и избавлении он видит в совершенно ином свете. Сионизм, правда, не может объяснить, каким образом этот " нормальный народ" выстоял и сохранился, находясь в рассеянии в течение двух тысяч лет, в то время как другие народы, бывшие по всем мнениям более " нормальными", исчезли с лица земли. Тем не менее он рассматривает изгнание как " нормальное" событие, произошедшее вследствие определенных политических реалий в Римской империи тех дней, и поэтому возврат народа к своей земле он видит только как процесс, который должен осуществляться на такой же " нормальной" политической или военной основе. Понятно, что такое мировоззрение также диаметрально противоположно еврейскому. Мы знаем и верим, что только " из-за грехов наших мы были изгнаны из нашей земли" и что " Израиль будет избавлен только через раскаяние" (Иерушалми Таанит). Также ясно, что все сказанное выше по поводу " религии" действительно и здесь. Данное мировоззрение не становится менее противоречащим Торе, если, к примеру, офис " Всемирной сионистской организации" закрывается на субботу, или если в израильской армии подают кашерную еду и т. п. Не то чтобы мы пренебрегали какими бы то ни было достижениями в области сособлюдения заповедей. Просто не в этом заключается обсуждаемый нами сейчас вопрос.