Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! 13 страница. А благосклонность Аллаха, которой будут окружены обитатели рая, будет намного превосходить все райские прелести

А благосклонность Аллаха, которой будут окружены обитатели рая, будет намного превосходить все райские прелести. Эти прелести не доставляли бы праведникам такого блаженства без возможности лицезреть Господа и ощутить на себе Его благоволение, поскольку именно это является заветной мечтой рабов, которые поклоняются Аллаху и возлюбили своего Господа. Воистину, благоволение Господа земли и небес превыше любых райских удовольствий. Это и есть великое преуспеяние, благодаря которому человек сможет обрести все самое желанное, спастись от всего неприятного и начать прекрасную и роскошную жизнь. О Аллах! По своей милости и щедрости сделай нас одними из этих праведников!

О Пророк! Борись с неверующими и лицемерами и бедь беспощаден к ним, если этого требуют обстоятельства. Под борьбой в этом аяте подразумевается не только сражение, но и борьба посредством доводов и доказательств. Если неверующие сражаются против мусульман, то бороться с ними надлежит словом и делом, мечом и копьями. Если же неверующие покоряются мусульманам, подписывают с ними мирный договор или соглашение, то бороться с ними надлежит посредством доводов и доказательств, разъясняя им преимущества ислама, а также порочность многобожия и неверия. Такая участь ожидает неверующих в мирской жизни, а после смерти их пристанищем будет огненная преисподняя, которую они никогда не смогут покинуть.

Лицемеры клянутся, что не говорили ничего плохого, хотя в действительности они один за другим насмехались над исламской религией и Божьим Посланником. Один из них даже обещал, что могущественные богачи непременно выгонят из Медины униженных мусульман. Когда же они узнали о том, что до сведения Посланника Аллаха дошли некоторые из их высказываний, они явились к нему и стали клясться Аллахом, что не говорили ничего подобного.

Всевышний опроверг их лживые утверждения и возвестил, что они произнесли слово неверия и стали неверующими. По их поведению ранее можно было судить, что они обратились в ислам и покинули лоно неверия, однако их последующие слова разрушили их ислам и вернули их в лоно неверия. А когда Пророк Мухаммад отправился в поход на Табук, они вознамерились убить его, но Всевышний Аллах поведал Своему посланнику об их намерениях, и он предпринял меры, которые не позволили им добиться желаемого результата. Они не имели никаких оснований для того, чтобы мстить Посланнику Аллаха или выискивать в нем недостатки. Они мстили ему только за то, что Аллах и Его посланники избавили их от нищеты и одарили Божьей милостью. И удивительно, как люди могут насмехаться над тем, благодаря кому они выбрались из мрака невежества к свету и разбогатели после того, как влачили жалкое существование. Разве не полагалось им уверовать в такого человека и почитать его надлежащим образом?!!

Затем Аллах предложил лицемерам принести покаяние и сообщил, что покаяние в содеянном принесет им много добра, поскольку именно покаяние является залогом счастья как при жизни на земле, так и после смерти. Но если они откажутся покаяться и вернуться на путь Аллаха, то будут подвергнуты мучительному наказанию как в мирской, так и в будущей жизнях. В мирской жизни они будут печалиться и страдать от того, что Аллах поддерживает свою религию, превозносит Своего пророка и не позволяет лицемерам добиться желаемого, а в Последней жизни они будут вкушать наказание в огненной геенне. Никто из обитателей земли не станет покровительствовать им, устраивая их дела и помогая им свершить свои коварные планы, и никто не станем помогать им, оберегая их от несчастий и неприятностей. Воистину, если человек лишается покровительства Всевышнего Аллаха, то его уделом становятся зло и убыток, несчастья и лишения.

Среди лицемеров есть такие, которые обещали и клялись Аллаху, что если Он одарит их щедрым мирским уделом, то они непременно станут раздавать милостыню, поддерживать родственные связи, почтительно относиться к гостям, поддерживать тех, кто отстаивает свои права, и совершать остальные праведные поступки. Аллах одарил их мирскими благами, однако они не выполнили своего обещания. Более того, они уклонились от повиновения Аллаху и не придавали никакого значения праведным поступкам. Они нарушили свое слово, и Аллах подверг их суровому наказанию. Он вселил в их сердца лицемерие, от которого они не смогут избавить вплоть до наступления Судного дня. Они заслужили такое наказание, потому что стали скупиться и оказались лжецами. Пусть же правоверные остерегаются этих порочных качеств и не нарушают своих обещаний, если они обещали Аллаху совершить праведный поступок после того, как Аллах исполнит их желание. Воистину, такие люди могут впасть в лицемерие, подобно тому, как были наказаны их предшественники.

В достоверном хадисе, который приводится в сборниках аль-Бухари и Муслима, сообщается, что Пророк сказал: «Лицемеру присущи три признака: если он рассказывает, то обманывает; если он заключает договор, то предательски нарушает его; и если он дает обещание, то не выполняет его».

Лицемеры, которые обещали Аллаху раздавать пожертвования и стать праведниками, если Он наделит их своими щедротами, обладали всеми этими качествами. Они солгали, предательски нарушили свой обет и не выполнили свое обещание. И поэтому Всевышний Аллах пригрозил им и обещал, что они непременно получат возмездие за злодеяния, о которых Ему прекрасно известно.

Эти аяты были ниспосланы о лицемере по имени Салаба. Он пришел к Пророку Мухаммаду и попросил его помолиться за него Аллаху. Он сказал, что если Аллах одарит Его по своей щедрости, то он непременно станет раздавать пожертвования, поддерживать родственные связи и помогать тем, кто отстаивает свои права. Пророк помолился за него, и стадо овец, которым он обладал, стало стремительно расти. Оно стало настолько многочисленным, что ему пришлось пасти его за пределами Медины, и тогда он перестал приходить на все обязательные намазы. Затем он поселился вдали от людей и стал посещать только пятничные намазы. Затем его стадо стало еще больше, и он вообще перестал совершать групповые и пятничные намазы.

Однажды Пророк Мухаммад заметил его отсутствие, и ему рассказали о случившемся. Когда же он отправлял сборщиков пожертвований собирать закят, он велел им зайти к Салабе. Когда они явились к нему, он сказал: " Да это же налог! Это же нечто вроде налога! " Он отказался выплачивать закят, и когда сборщики пожертвований рассказали об этом Пророку, он сказал: " Горе Салабе! " Он произнес эти слова трижды.

Когда были ниспосланы аяты, в которых говорилось о Салабе и ему подобных нечестивцах, один из его родственников рассказал ему об этом. Тогда Салаба явился к Пророку Мухаммаду со своими пожертвованиями, однако он отказался принять их. После смерти Пророка, он пытался отдать пожертвования Абу Бакру, но тот также отказался принять их. После кончины Абу Бакра он пытался отдать пожертвования Умару, но тот также отказался принять их. Говорят, он до конца жизни не мог выплатить закят и скончался во времена правления Усмана.

Затем Всевышний поведал об еще одном постыдном поступке лицемеров. Да осрамит их Аллах! Их ненависть и отвращение к исламской религии были настолько сильны, что они не оставляли незамеченными и поносили любые религиозные предписания и любые праведные поступки мусульман. Когда Аллах и Его посланник призвали людей раздавать пожертвования, мусульмане без промедления бросились выполнять этот приказ. Каждый из них делал пожертвования в соответствии со своими возможностями. Одни делали большие пожертвования, а другие могли позволить себе лишь маленькие пожертвования. И тогда лицемеры стали говорить мусульманам, которые вносили большие пожертвования: " Вы поступаете таким образом ради славы и выставляете напоказ свои благодеяния". А тем, которые делали маленькие пожертвования, они стали говорить: " Аллах не нуждается в ваших подачках! " Тогда Всевышний Аллах ниспослал следующее откровение и сказал:

Лицемеры обвиняют в показухе и хвастовстве мусульман, которые раздают многочисленные пожертвования, и обижают бедных праведников, которые едва ли находят средства для того, чтобы внести пожертвования. Они насмехаются над ними и непременно получат соответствующее воздаяние. Аллах посмеется над ними и подвергнет их мучительному наказанию. Их слова настолько ужасны, что совмещают в себе сразу несколько грехов.

Во-первых, они следили за поступками правоверных и выискивали возможность придраться к ним, хотя Всевышний Аллах сказал:

إ ِ ن ّ َ ا ل ّ َ ذ ِ ي ن َ ي ُ ح ِ ب ّ ُ و ن َ أ َ ن ت َ ش ِ ي ع َ ا ل ْ ف َ ا ح ِ ش َ ة ُ ف ِ ي ا ل ّ َ ذ ِ ي ن َ آ م َ ن ُ و ا ل َ ه ُ م ْ ع َ ذ َ ا ب ٌ أ َ ل ِ ي م ٌ ف ِ ي ا ل د ّ ُ ن ْ ي َ ا و َ ا ل ْ آ خ ِ ر َ ة ِ و َ ا ل ل ّ َ ه ُ ي َ ع ْ ل َ م ُ و َ أ َ ن ت ُ م ْ ل َ ا ت َ ع ْ ل َ م ُ و ن َ «Воистину, тем, которые любят, чтобы о верующих распространялась мерзость, уготованы мучительные страдания в этом мире и в Последней жизни. Аллах знает, а вы не знаете» (24: 19).

Во-вторых, они поносили правоверных только за то, что они обратились в правую веру, потому что сами они отказывались уверовать во Всевышнего Аллаха и ненавидели Его религию.

В-третьих, поношение мусульман относится к тяжким грехам, даже если это касается мирских вопросов. И еще более тяжким преступлением является поношение мусульман по причине их привеженности к религии.

В-четвертых, если человек выполняет повеление Аллаха и совершает необязательный праведный поступок, то окружающие обязаны помогать ему и воодушевлять его, однако лицемеры стремились своими обидными словами и оскорблениями удержать людей от праведных поступков.

В-пятых, высказывания лицемеров о том, что праведники, сделавшие большие пожертвования, поступали таким образом только ради славы, были лживой мерзостью. Они осмелились судить о сокровенном, опираясь на собственные предположения. А разве может быть еще более скверное злодеяние?!!

В-шестых, высказывания о том, что Аллах не нуждается в маленьких пожертвованиях Своих рабов, имеют порочный смысл. Безусловно, Всевышний Аллах абсолютно не нуждается в пожертвованиях благотворителей, независимо от их размеров. Более того, Аллах не нуждается ни в одном из творений, обитающем на небесах и на земле. Однако Всевышний Аллах ниспослал Своим рабам предписания, в которых нуждаются они. Аллах не нуждается в Своих рабах, зато они нуждаются в Нем. Всевышний сказал:

ف َ م َ ن ي َ ع ْ م َ ل ْ م ِ ث ْ ق َ ا ل َ ذ َ ر ّ َ ة ٍ خ َ ي ْ ر ً ا ي َ ر َ ه ُ

«Тот, кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его» (99: 7). Но совершенно очевидно, что лицемеры стремились своими словами удержать людей от совершения праведных деяний, и поэтому Аллах посмеется над ними и подвергнет их мучительному наказанию.

Всевышний сообщил, что бессмысленно просить прощения за лицемеров, ибо Аллах не простит их, даже если Посланник Аллаха попросит за них прощения семьдесят раз. Это – гипербола, которая совершенно не означает того, что более продолжительные молитвы за них принесут им пользу. В другом откровении Аллах сказал:

س َ و َ ا ء ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ أ َ س ْ ت َ غ ْ ف َ ر ْ ت َ ل َ ه ُ م ْ أ َ م ْ ل َ م ْ ت َ س ْ ت َ غ ْ ف ِ ر ْ ل َ ه ُ م ْ ل َ ن ي َ غ ْ ف ِ ر َ ا ل ل ّ َ ه ُ ل َ ه ُ م ْ إ ِ ن ّ َ ا ل ل ّ َ ه َ ل َ ا ي َ ه ْ د ِ ي ا ل ْ ق َ و ْ م َ ا ل ْ ف َ ا س ِ ق ِ ي ن َ

«Попросишь ты для них прощения или не станешь просить для них прощения – им все равно. Аллах не простит их. Воистину, Аллах не ведет прямым путем нечестивых людей» (63: 6).

Затем Аллах сообщил о причине, которая не позволяет им снискать прощение Господне. Этой причиной является их неверие в Аллаха и Его посланника, ибо молитвы о прощение и прочие деяния не приносят человеку никакой пользы, пока он остается неверующим. Ведь Аллах не ведет прямым путем грешников, неотъемлемым качеством которых стало распутство. Они не желают совершать ничего, кроме грехов, и не хотят изменять такое положение вещей. Они выслушивают очевидную истину, а затем отвергают ее, и поэтому Всевышний Аллах подвергает их наказанию и больше никогда не наставляет их на прямой путь.

Всевышний поведал о том, как лицемеры радовались тому, что они остались дома. Они не придавали этому никакого значения, а это значит, что они не были верующими и предпочитали неверие правой вере. Они не просто совершили грех, отказавшись принять участие в походе. Они были довольны тем, что ослушались Аллаха, и радовались этому. Им было ненавистно сражаться на пути Аллаха, жертвуя своим имуществом и своими жизнями. Они совершенно не походили на правоверных, которые были сильно опечалены от того, что им пришлось остаться дома даже по уважительной причине. Воистину, правоверные любят сражаться на пути Аллаха, жертвуя своим имуществом и своими жизнями, потому что в их сердцах укоренилась вера и потому что они надеятся на милость и добродетель своего Господа.

Лицемеры говорили: " Отправляться в поход в такую жару очень тяжело". Они отдали предпочтение тленному и беспокойному земному отдыху перед вечным и совершенным отдыхом в Последней жизни. Они опасались жары, от которой можно укрыться в тени, которая исчезает по утрам и вечерам, и предали забвению палящий адский огонь, жар которого невозможно даже оценить. И если бы они поняли это, то не стали бы отдавать предпочтение преходящим удовольствиям перед удовольствиями вечными и не стали бы отказываться от незначительных и непродолжительных трудностей ради мучительных и вечных страданий.

Пусть они наслаждаются благами этого беспокойного мира, радуются его прелестям и забавляются бесполезными занятиями.

Все это позволит им навечно оказаться пучинах мучительного наказания. Таким будет воздаяние за то, что они исповедовали неверие, лицемерно делали вид, что стали мусульманами, и отказывались от выполнения приказов своего Господа.

О Мухаммад! Если Аллах позволит тебе вернуться к тем, кто остался сидеть дома без уважительной причины и не сожалел о содеянном, то знай, что они захотят принять участие в последующих сражениях, которые покажутся им легкими. И когда они попросят тебя об этом, то скажи: " Вы никогда не отправитесь со мной в военный поход и никогда не будете сражаться вместе со мной. Аллах не нуждается в вас. Вы были рады остаться дома, когда вас призвали сразиться с врагами в первый раз. И посему вам придется всегда оставаться с теми, кто не принимает участие в священной войне".