D. Закон шариата

В отличие от многих религий, Ислам включает принудительный и очень определенный юридический и политический план относительно общества, названного шариатом, который переводит приблизительно как " путь" или " путь". Предписания шариата получены из заповедей Корана и Sunnah (обучение и прецеденты Мухаммеда как найдено в надежном хадисе и Sira). Вместе, Коран и Sunnah устанавливают диктовать шариата, который является проектом хорошего исламского общества. Поскольку шариат происходит с Кораном и Sunnah, это не является дополнительным. Шариат - свод законов, назначенный Аллахом для всего человечества. Нарушить шариат или не принять его власть означают передать восстание против Аллаха, с которым верующие Аллаха обязаны сражаться.

Нет никакого разделения между религиозным и политическим в Исламе; скорее Ислам и шариат составляют всестороннее средство заказа общества на каждом уровне. В то время как это находится в теории, возможной для исламского общества иметь различные формы направленные наружу - избирательную систему правительства, наследственной монархии, и т.д. - безотносительно структуры направленной наружу правительства, шариат - предписанное содержание. Именно этот факт помещает шариат в конфликт с формами правительства, основанного на чем-либо кроме Корана и Sunnah.

Предписания шариата могут быть разделены на две части:

1. Богослужения (al-ibadat), который включает:

Ритуальная Очистка (Wudu)
Молитвы (Salah)
Fasts (Sawm и Ramadan)
Милосердие (Zakat)
Паломничество в Мекку (Хадж)

2. Человеческое взаимодействие (al-muamalat), который включает:

Финансовые операции
Снабжения
Наследственные акты
Брак, развод, и забота о детях
Еда и питье (включая ритуальную резню и охоту)
Уголовные наказания
Война и мир
Судебные вопросы (включая свидетелей и формы доказательств)

Как можно видеть, есть немного аспектов жизни, которой определенно не управляет шариат. Все от мытья рук к воспитанию детей к налогообложению к военной политике подпадает под, диктует. Поскольку шариат - производное число Корана и Sunnah, это предоставляет некоторую комнату для интерпретации. Но после экспертизы исламских источников (см. выше), очевидно, что любое значащее применение шариата собирается выглядеть очень отличающимся от чего-либо напоминающего свободное или открытое общество в Западном смысле. Устилание камнем неверных супругов, выполнение отступников и богохульников, репрессии других религий, и принудительной враждебности к неисламским странам, акцентированным регулярной войной, будут нормой. Кажется справедливым затем классифицировать Ислам и его кодекс шариата как форма тоталитаризма.