Эволюция психики человека в филогенезе.

С зарождением научного мышления, проб­лемы поведения животного, его психики, поиска «души» ста­ли неотъемлемой частью множества философских концеп­ций. Одни мыслители древности признавали близкое родство человека и животных, ставя их на одну ступеньку психиче­ского развития, другие же категорически отрицали малейшую связь психической деятельности человека с аналогичной дея­тельностью животных. Именно мировоззренческие взгляды античных ученых на многие столетия определили толкование поведенческой и психической деятельности животных.

Последующий всплеск интереса к психической деятельности человека в сравнении с психической активностью животных был связан с развитием эволюционного учения. Ч. Дарвин и его по­следователи односторонне подчеркивали сходство и родство всех психических явлений, начиная от низших организмов и закан­чивая человеком. Дарвин категорически отрицал тот факт, что между психикой человека и психикой животных существуют какие-либо различия. В своих работах он очень часто приписы­вал животным человеческие мысли, чувства. Такое односторон­нее понимание генетического родства психики животного и че­ловека было подвергнуто критике В.А. Вагнером.

Вагнер настаивал на том, что сравнивать следует не психику человека и животных, а психику форм, присущих предыдущей и последующей группе животных. Он указывал на наличие общих законов эволюции психики, без познания которых невозможно понимание человеческого сознания. Только такой подход, по мнению этого ученого, мог позволить достоверно выявить, предысторию антропогенеза и правильно разобраться в биологических предпосылках зарождения человеческой психики.

В настоящее время о процессе антропогенеза, равно как и о происхождении человеческого сознания, мы можем судить только косвенно, по аналогии с ныне живущими животными. Но не следует забывать, что все эти животные прошли длительный путь адаптивной эволюции и на их поведение наложила глубокий отпечаток специализация к условиям су­ществования. Так, у высших позвоночных в эволюции пси­хики наблюдается ряд боковых ответвлений, не имеющих от­ношения к линии, ведущей к антропогенезу, а отражающих лишь специфическую биологическую специализацию от­дельных групп животных. Например, ни в коем случае нельзя сравнивать поведение предков человека и поведение птиц или поведение многих высокоразвитых млекопитающих. Даже ныне живущие приматы скорее всего пошли по регрессивно­му пути эволюции, и все они в настоящее время находятся на более низком уровне развития, чем предок человека. Любые, даже наиболее сложные, психические способности обезьян, с одной стороны, всецело определяются условиями их жизни в естественной среде, их биологией, а с другой стороны — служат только приспособлению к этим условиям.

Обо всех этих фактах следует помнить при поисках биоло­гических корней антропогенеза и биологических предпосыл­ках зарождения человеческого сознания. По поведению ныне существующих обезьян, равно как и других животных, мы можем судить только о направлении психического развития и общих закономерностях этого процесса на длительном пути антропогенеза.