Эмоциональность

Миллериты в методистской Церкви разделяли взгляды Уэсли, который всегда стремился к эмоциональным переживаниям во время богослужения. Во время молитвенного собрания 1843 года Дух Божий с такой силой сошел на молодую Елену Гармон, что она потеряла сознание и не смогла вернуться в тот вечер домой. Дух также сошел и на другого человека, который лежал на полу как мертвый. Затем он пришел в сознание, но также не смог вернуться домой.

Первым адвентистским собраниям было присуще методистское воодушевление, и на них можно было услышать дружное «аминь» и громкие голоса, прославляющие Бога. В канун Рождества 1850 года Елене Уайт было дано видение совершенного порядка и славы Божьей, наполнявшей небесный храм. На основании этого видения и сопровождавшего его наставления она начала: (1) призывать к церковной организации и (2) уводить Церковь от нездорового и ненужного возбуждения во время богослужения. Говоря об «упражнениях» (экстатических опытах), она писала: «Я видела, что существует серьезная опасность оставить Слово Божье и возложить всю надежду на эти упражнения… Я видела опасность впереди» (Изданные рукописи, т. 5, с. 227).

По мере того как перед ее глазами раскрывалась тема великой борьбы, она стала понимать, что сатана попытается подделать работу Святого Духа посредством эмоциональных опытов и духовного транса во время богослужения. Эти усилия умножатся в заключительные моменты земной истории, когда великий обманщик будет подделывать опыт позднего дождя. С 1850 года и далее она все чаще предупреждала об опасностях чрезмерной эмоциональности.

Языки

В ранней истории Церкви адвентистов седьмого дня имело место четыре документально зафиксированных случая говорения на языках: (1) в 1847 году, чтобы направить молодого человека на служение; (2) в 1848 году на собрании, где решалось, когда следует начинать праздновать день субботний; (3) в 1849 году, чтобы направить людей на миссию и (4) в 1851 году, когда рассказывалось о присутствии и силе Бога.

Во втором случае несколько верующих собралось для того, чтобы исследовать Писание и молиться о правильном времени начала субботы, поскольку мнения по этому вопросу разделились. Брат Чемберлен «исполнился» Святым Духом во время молитвы и начал говорить на незнакомом языке. Чтобы истолковать сказанное, он потребовал кусок мела, с помощью которого начертил на полу большие часы, стрелки которых показывали шесть часов вечера. Находясь «в духе», он заявил, что суббота должна начинаться в шесть часов вечера. Однако в результате дальнейшего исследования Библии весть Чемберлена была отвергнута, и в качестве правильного времени начала субботы был установлен заход солнца, согласно библейским указаниям.

Елена Уайт была очевидцем трех из четырех случаев говорения языками, но не одобрила и не поддержала эти опыты. Впоследствии она называла незнакомые языки бессвязным бормотанием, непонятным не только людям, но также и Господу и всему Небу. Она считала, что эти дары проявляются у людей не без помощи великого обманщика (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 412).

Чудеса

Чудеса исцеления как следствие искренней молитвы и помазания елеем совершаются в среде адвентистов седьмого дня вплоть до наших дней. Елена Уайт неоднократно сообщала о физическом исцелении больного в результате молитвы и помазания, в котором она принимала участие. Но она опять–таки предупреждала о том, что «сатана также проявит свою силу в чудотворении. Значит, Божьи слуги не могли бы сегодня действовать посредством чудес, поскольку будут совершаться ложные исцеления и выдаваться за Божественные» (Избранные вести, т. 2, с. 54).

Хотя адвентисты седьмого дня признают присутствие в Церкви духовных даров, раздаваемых Святым Духом для распространения Евангелия во всем мире, полученное руководство через пророческий дар Елены Уайт заставляет их проявлять осторожность и не спешить принимать дар как «подлинный». Они понимают, что сатана может действовать в наши дни через поддельные дары. Поэтому позиция Церкви заключается в том, что необходимо исследовать любое притязание на дар, проверять его Словом Божьим и определять, исходит ли этот дар от Святого Духа и производит ли он плоды Духа. (462)