Чтение аятов Корана после суры «Аль-Фатиха» в последних двух рак‘атах полуденного намаза

«Продолжительность последних двух рак'атов его (обязательного) полуденного намаза была вдвое короче продолжительности первых двух, (он прочитывал в них) около пятнадцати аятов²⁹², а иногда он читал в них только суру «Аль-Фатиха»»²⁹³.

«Иногда он читал аяты так, что один или несколько из них были слышны (стоявшим поблизости от него – прим. переводчика)»²⁹⁴

«Они (т.е. сподвижники) слышали, как он читал нараспев: ﻰ ﻠ ﻋ ﻷ ﺍ ﻚ ﺑ ﺭ ﻢ ﺳ ﺍ ﺢ ﺒ ﺳ «Славь имя Господа твоего Всевышнего…» (сура ''Всевышний'', 87: 19) и ﻙ ﺎ ﺗ ﺃ ﻞ ﻫ

²⁸⁶ Передали Муслим и аль-Бухари в ''Джуз аль-Кира'а''.

²⁸⁷ Абу Дауд приводит этот хадис через достоверную цепочку передатчиков, а также Ибн Хузайма

(1/165/1).

²⁸⁸ Ахмад и Муслим.

²⁸⁹Абу Дауд, ат-Тирмизи и Ибн Хузайма (1/67/2). Ат-Тирмизи и Ибн Хузайма назвали этот хадис достоверным.

²⁹⁰ Этот хадис приводит Ибн Хузайма в своей книге ''Ас-Сахих'' (1/67/2).

²⁹¹ Аль-Бухари и Абу Дауд.

²⁹²Ахмад и Муслим. Этот хадис указывает на то, что читать что-либо ещё из Корана помимо суры ''Аль-Фатиха'' в последних двух рак‘атаах – это сунна, и многие сподвижники так и поступали, в том числе Абу Бакр ас-Сиддик (да будет доволен им Аллах!). О дозволенности чтения чего-либо еще из Корана после суры ''Аль-Фатиха'' в полуденном и остальных намазах говорил Имам аш-Шафи'и. Этого же взгляда стали придерживаться наши ученые из последних поколений (мусульман). Так, Абуль Хасанат аль-Лукнави поддержал этот взгляд в своей книге ''Та'лик аль-Мумаджид 'аля Муватта' Мухаммад'' («Значимые замечания к труду имама Мухаммада ''Аль-Муватта'») (стр. 102), сказав: «Некоторые из наших соратников придерживались очень странного мнения, заключавшегося в том, что в случае прочтения молящимся какой-нибудь суры в последних двух рак'атах обязательным (ваджиб) становится совершение дополнительного поклона для невнимательных (саджда ас-сахв), хотя такие толкователи труда ''Аль-Маниййах'', как Ибрахим аль-Халяби, Ибн Амир Хаджж и другие довольно убедительно опровергли подобное мнение. Нет сомнений, что до тех, кто высказывался в пользу этого (ошибочного) мнения, не дошел вышеприведенный хадис, а если бы они о нём знали, то они не высказали бы подобного мнения».

²⁹³ Аль-Бухари и Муслим.

²⁹⁴ Там же.

ﺔ ﻴ ﺷ ﺎ ﻐ ﻟ ﺍ ﺚ ﻳ ﺪ ﺣ «Дошел ли до тебя рассказ о покрывающем? …» (сура

''Покрывающее'', 88: 26)»²⁹⁵.

«Иногда он читал: ﺝ ﻭ ﺮ ﺒ ﻟ ﺍ ﺕ ﺍ ﺫ ء ﺎ ﻤ ﺴ ﻟ ﺍ ﻭ «Клянусь небом, усеянным созвездиями Зодиака…» (сура ''Созвездия Зодиака'', 85: 22) и ﻕ ﺭ ﺎ ﻄ ﻟ ﺍ ﻭ ء ﺎ ﻤ ﺴ ﻟ ﺍ ﻭ «Клянусь небом и

ночным путником…»(сура ''Ночной путник'', 86: 17) и другие подобные суры»²⁹⁶.

А «иногда он читал: ﻰ ﺸ ﻐ ﻳ ﺍ ﺫ ﺇ ﻞ ﻴ ﻠ ﻟ ﺍ ﻭ «Клянусь ночью, когда она покрывает…» (сура ''Ночь'', 92: 21) и подобные ей суры»²⁹⁷.

3. Послеполуденный намаз («аль-'аср»)

«При совершении первых двух рак'атов послеполуденного намаза он (да благословит его Аллах и приветствует!) обычно читал суру «Аль-Фатиха» и еще по одной суре во время каждого рак'ата: более длинную во время первого рак'ата и более короткую во время второго рак'ата»²⁹⁸, и «они (т.е. сподвижники) думали, что он (умышленно) так поступал, дабы люди могли успеть на первый рак'ат»²⁹⁹.

«Он (да благословит его Аллах и приветствует!) обычно читал около пятнадцати аятов в каждом из первых двух рак'атов, что было вдвое короче чтения в первых двух рак'атах полуденного намаза», а «продолжительность последних двух рак'атов (послеполуденного намаза) обычно была вдвое короче продолжительности первых двух рак'атов (полуденного намаза)»³⁰⁰.

«Он читал суру «Аль-Фатиха» в последних двух рак'атах»³⁰¹.

«Иногда он читал аяты так, что один или несколько из них были слышны (стоявшим поблизости от него)»³⁰².

Во время совершения послеполуденного намаза он читал те же суры, которые были ранее упомянуты в разделе «Полуденный намаз («аз-зухр»)».

4. Закатный намаз («аль-магриб»)

«Он (да благословит его Аллах и приветствует!) читал иногда короткие суры из аль-муфассаля ³⁰³, так, что«когда они(т.е.сподвижники)завершали свой закатныйнамаз вместе с ним, любой из них мог уйти (из мечети) и всё еще рассмотреть то место, куда упала бы стрела (, пущенная им из лука)»³⁰⁴. Однажды, «находясь в пути, во втором рак‘ате он прочитал суру (, начинающуюся со слов): ﻥ ﻮ ﺘ ﻳ ﺰ ﻟ ﺍ ﻭ ﻦ ﻴ ﺘ ﻟ ﺍ ﻭ

«Клянусь смоковницей и маслиной…» (сура ''Смоковница'', 95: 8)»³⁰⁵.

Однако иногда он читал длинные и средние суры из аль-муфассаля. Так, «иногда он читал (суру, начинающуюся со слов): ﷲ ﻞ ﻴ ﺒ ﺳ ﻦ ﻋ ﺍ ﻭ ﺪ ﺻ ﻭ ﺍ ﻭ ﺮ ﻔ ﻛ ﻦ ﻳ ﺬ ﻟ ﺍ «У тех,

которые не уверовали и сбивают [людей] с пути Аллаха…» (сура ''Мухаммад'',

²⁹⁵Ибн Хузайма в ''Ас-Сахих'' (1/67/2), ад-Дийа' аль-Макдиси в ''Аль-Мухтара'' приводят этот хадис через достоверную цепочку передатчиков.

²⁹⁶ Передали Аль-Бухари в ''Джуз аль-Кира'а'' и ат-Тирмизи, который назвал этот хадис достоверным.

²⁹⁷ Муслим и ат-Тайалиси.

²⁹⁸ Аль-Бухари и Муслим.

²⁹⁹ Абу Дауд приводит этот хадис через достоверную цепочку передатчиков, а также Ибн Хузайма.

³⁰⁰ Ахмад и Муслим.

³⁰¹ Аль-Бухари и Муслим.

³⁰² Там же.

³⁰³ Там же.

³⁰⁴ Ан-Наса'и и Ахмад приводят этот хадис через достоверную цепочку передатчиков.

³⁰⁵ Ат-Тайалиси и Ахмад приводят этот хадис через достоверную цепочку передатчиков.

47: 38)³⁰⁶; либо суру «Гора» (сура 52: 49)³⁰⁷; либо суру «Посылаемые» (77: 50), которую он читал во время совершения своего последнего намаза»³⁰⁸.

«Иногда он читал более длинную из двух длинных сур³⁰⁹ (сура ''Преграды'', 7: 206) [в двух рак'атах]³¹⁰. Либо он читал суру «Трофеи»(8: 75) в двух. рак'атах»³¹¹.