Курс, барлық мамандықтар бойынша білім алушылар үшін 2 страница

С) Иоанн Росцелин

D) Тертуллиан

Е) Пьер Абеляр

89. VIII-XV ғ асырлар аралығ ында дамығ ан ортағ асырлық христиандық философия:

А) Схоластика

В) Патристика

С) Неоплатонизм

D) Перипатетизм

Е) Стоицизм

90. Ортағ асырлық схоластикадағ ы жалпы ұ ғ ымдардың табиғ аты жайлы айтыс нә тижесінде пайда болғ ан негізгі екі бағ ыт:

А) номинализм жә не реализм

В) эмпиризм жә не рационализм

С) монизм жә не дуализм

D) диалектика жә не метафизика

Е) материализм жә не идеализм

91. Тө менгі тұ жырымның қ айсысы номинализм атты философиялық бағ ытқ а тә н?

А) жалпы ұ ғ ымдар тек адамның жеке затқ а қ ойғ ан атауы ретінде ғ ана ө мір сү реді

В) жалпы ұ ғ ымдар ө з бетінше, жеке заттардан дербес тү рде ө мір сү реді

С) жалпы ұ ғ ымдар нақ ты ө мір сү рмейді, шын мә нінде ө мір сү ретін тек жалпы дү ние ғ ана

D) жалпы ұ ғ ымдар – абсолюттік ақ ыл ой

Е) жалпы ұ ғ ымдар нақ ты ө мір сү реді

92. Орта ғ асырлық охоластикада жалпы ұ ғ ымдарды ақ иқ ат болмысқ а ие деп мойындайтын кө зқ арас:

А) реализм

В) концептуализм

С) номинализм

D) эмпиризм

Е) сенсуализм

93. Номинализм мен реализмнің арасындағ ы жалпы ұ ғ ымдардың сипаты туралы айтысты шешуге зор ү лес қ осқ ан жә не Аристотельдің ілімін католиктік дін іліміне бейімдеп дамытқ ан ортағ асырлық схоластиканың кө рнекті ө кілі::

А) Фома Аквинский

В) Николай Кузанский

С) Роджэр Бэкон

D) Августин Аврелий

Е) Иоанн Росцелин

94. Орта ғ асырлық мұ сылман философиясы пайда болуының алғ ышарттары:

А) Ислам діні жә не Платон мен Аристотель философиясы

В) Антикалық философия мен антикалық ғ ылым

С) Платон мен Аристотель философиясы жә не жаратылыстану ғ ылымдары

D) Платон философиясы мен мұ сылман діні

Е) Аристотель философиясы мен жаратылыстану ғ ылымдары

95. «Шығ ыс перипатетизмі» ұ ғ ымының анық тамасы:

А) Аристотельдің ілімі негізінде араб тілдес философияда пайда болғ ан бағ ыт

В) шығ ыс елдеріндегі сопылық мистикалық ілім

С) мұ сылман теологтарының рационалистік ілімдері

D) ренессанс философтардың табиғ ат жайлы ілімдері

Е) ү нді философиясы ө кілдерінің мистикалық ілімдері

96. Орта ғ асырлық араб тілдес философияның ө кілдері:

А) Ә л-Кинди, Ә л-Фараби, Ибн-Сина, Ибн-Рушд

В) Ә л-Кинди, Ә л-Фараби, Ибн-Сина, Яссауи, Баласағ ұ н

С) Ә л-Фараби, Ибн-Сина, Ибн-Рушд, Баласағ ұ н

D) Баласағ ұ н, Яссауи, Кашғ ари, Дулати, Ә л-Кинди

Е) Ә л-Кинди, Ә л-Фараби, Ибн-Сина, Қ ашғ ари, Бақ ырғ ани

97. Орта ғ асырлық араб-мұ сылман философиясының алғ ашқ ы ө кілі:

А) Ә л-Кинди

В) Ә л-Ғ азали

С) Ибн Сина

D) Ә л-Фараби

Е) Ар-Рази

98. Аристотель ең бектерін араб тіліне аударып, оғ ан тү сініктемелер жазғ ан орта ғ асырлардағ ы қ азақ жерінен шық қ ан ә йгілі философ:

А) Ә л-Фараби

В) Ә л-Кинди

С) Жү сіп Баласағ ұ н

D) Ахмет Иассауи

Е) Ахмет Иү гінеки

99. Медицина саласында орасан зор табыстарғ а қ ол жеткізген жә не «Медицина ғ ылымдарының каноны» атты ең бек жазып қ алдырғ ан ортағ асырлық шығ ыс перипатетизмінің кө рнекті ө кілі:

А) Ибн Сина

В) Ә л-Кинди

С) Ә л-Фараби

D) Иассауи

Е) Ибн Рушд

100. Мұ сылмандық Испанияда ө мір сү рген ортағ асырлық ойшыл, «қ ос ақ иқ ат» теориясының авторы:

А) Ибн-Рушд

В) Ибн-Сина

С) ибн-Баджа

D) ә л-Фараби

Е) Омар-Хайям

101. Орта ғ асырлық араб тілдес философиядағ ы мистикалық бағ ыт

А) суфизм

В) мутазилиттер ілімі

С) калам

D) исмаилизм

Е) теология

102. Суфизм іліміндегі рухани кемелдену жә не дін талаптарын шын жү ректен орындау жолы:

А) Тариқ ат

В) Қ ағ ида

С) Мораль

D) Ақ ида

Е) шариғ ат

103. Сопылық ілімдегі кемелденудің сатылары:

А) шариғ ат, тариқ ат, мағ рипат, хақ иқ ат

В) іздену, ойлану, жинақ талу, кемелдену

С) шариғ ат, адат, иджма, қ ияс

D) шахада, калима, намаз, зекет

Е) таухид, фикх, мазхаб, ақ ида

104. Қ айта ө рлеу дә уірі философиясына тә н ерекшеліктер:

А) антропоцентризм жә не гуманизм

В) социологизм жә не гуманизм

С) космоцентризм жә не теоцентризм

D) гилозоизм жә не сенсуализм

Е) теоцентризм жә не мистицизм

105. «Гуманизм» ұ ғ ымы нені білдіреді?

А) адамшылық – адамғ а деген сү йіспеншілік

В) ә ділеттілік – барлық істе турашыл болу

С) жанашырлық – ә лсіздерге қ амқ ор болу

D) шығ армашылық – шындық ты ө нерде бейнелей білу

Е) даналық – ә р қ ұ былыстың мә нін тү сіне білу

106. Қ айта ө рлеу дә уіріндегі гуманизмнің мағ ынасы:

А) Адамның қ ұ ндылығ ы, оның қ ұ қ ығ ы мен абыройы туралы ілім

В) Адамның жағ дайғ а тә уелділігі туралы ілім

С) Адам ө мірінің қ ұ дай еркімен айқ ындалатыны туралы ілім

D) Адам ө мірінің қ ұ нсыздығ ы туралы ілім

Е) Қ ұ дайдың адамды жаратуы туралы ілім

107.Қ ұ дайды табиғ атпен тең санап, табиғ атты қ ұ дайдың бейнесі деп танитын философиялық бағ ыт:

А) Пантеизм

В) Неотомизм

С) Идеализм

D) Реализм

Е) Шовинизм

108. Қ айта Ө рлеу дә уірі ойшылдарының қ айсысы «барлық қ арама-қ арсылық тар Қ ұ дайда дә лме-дә л келіп қ осылады» деген ойды айтқ ан?

А) Николай Кузанский

В) Ленардо да Винчи

С) Мишель Монтень

D) Пико делла Мирандола

Е) Джордано Бруно

109. Николай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилейдің Қ айта ө рлеу дә уірі философиясына қ осқ ан ү лесін анық таныз:

А) Табиғ ат қ ұ былыстарын ө з заң дылық тарына сү йеніп тү сіндіруге болатын кө зқ арастың дамуына ү лкен ә сер етті

В) Жер ө з осі мен Кү нді айналып жү реді деген пікірлер айтты

С) Кү н жү йесі сияқ ты аспанда сансыз жұ лдыздар жү йесі кө п деген пікірді ү шеуі де қ олдады

D) Христиан дінінің ә лемнің пайда болуы жә не оның қ ұ рылымы туралы іліміне қ арсылық білдірді

Е) Табиғ аттан тыс ешқ андай кү ш жоқ деген пікірлер айтты

110. Дү ниенің гелиоцентрлік жү йесінің негізін қ алағ ан Қ айта ө рлеу дә уірі философиясының кө рнекті ө кілі:

А) Николай Коперник

В) Галилео Галилей

С) Леонардо да Винчи

D) Джордано Бруно

Е) Николай Кузанский

,,

111. «Кең істікте шексіз кө п ә лемдер бар, ал Кү н – тек біздің ә лемнің орталығ ы» деп санағ ан Қ айта ө рлеу дә уірінің ойшылы:

А) Джордано Бруно

В) Ленардо да Винчи

С) Николай Коперник

D) Мишель Монтень

Е) Николай Кузанский

112. Қ айта Ө рлеу дә уірі кезінде Ибн Рушдтың «қ ос ақ иқ ат» теориясына қ арсы шығ ып, «екі бірдей ақ иқ аттың болуы мү мкін емес, дү ниеде жалғ ыз ғ ана ақ иқ аттың болуы мү мкін, ол – ғ ылым ақ иқ аты» деп пікір айтқ ан ойшыл:

А) Леонардо да Винчи

В) Николай Коперник

С) Джордано Бруно

D) Галилео Галилей

Е) Николай Кузанский

113. Қ айта ө рлеу дә уірінде зайырлы мемлекет жә не оны басқ арудың жолдары мен ә діс-тә сілдері жайлы «Билеуші» атты шығ арма жазғ ан ойшыл:

А) Макиавелли

В) Спиноза

С) Коперник

D) Ньютон

Е) Галилей

114. Эмпиризмнің негізгі қ ағ идасы:

А) адамның барлық білімі тә жірибеге негізделген;

В) танымның ең жоғ арғ ы тү рі – интуиция;

С) қ ұ дай ашылу танымның қ айнар кө зі болып табылады;

D) дү ниені танып-білуге болмайды;

Е) зерде дү ниені танып-білудің негізгі қ айнар кө зі болып табылады.

115. Ағ ылшын эмпиризмінің негізін қ алаушы:

А) Бэкон

В) Локк

С) Толанд

D) Гоббс

Е) Юм

116. Жаң а дә уір философтарының қ айсысы индуктивтік ә дістің негізін қ алады?

А) Бэкон

В) Гоббс

С) Спиноза

D) Декарт

Е) Локк

117. Рационализм бойынша танымның қ айнар кө зі:

А) ақ ыл-ой

В) тә жірибе

С) тү йсік

D) интуиция

Е) қ абылдау

118. Жаң а дә уір философиясында таным саласында дедуктивті тә сілді кім қ олданды?

А) Рене Декарт

В) Джон Локк

С) Френсис Бэкон

D) Бенедикт Спиноза

Е) Томас Гоббс

119. Декарттың дедукциялық ә дісінің мә ні:

А) Жалпыдан жекеге қ арай зерттеу

В) Сезімдік танымнан рационалдық танымғ а ө ту

С) Нақ тыдан абстрактіліге қ арай зерттеу

D) Тә жірибеден теорияғ а ө ту арқ ылы логикалық тұ жырым жасау

Е) Жекеден жалпығ а қ арай зерттеу

120. Жаң а дә уір философиясының қ ай ө кілі адамның санасында «туа біткен идеялар» болады деп санады?

А) Рене Декарт

В) Готфрид Лейбниц

С) Френсис Бэкон

D) Томас Гоббс

Е) Бенедикт Спиноза

121. «Мен ойлаймын, демек мен ө мір сү ремін» деген қ анатты сө здің авторы:

А) Декарт

В) Гераклит

С) Аристотель

D) Фалес

Е) Демокрит

122. Жаң а заманның қ ай философы пантеистік кө зқ арасты қ олдап, табиғ атты бір ғ ана басты субстанция деп санады?

А) Б.Спиноза

В) Ф.Бэкон

С) Р.Декарт

D) Т.Гоббс

Е) Г.Лейбниц

123. Жаң а дә уір философиясында монадалар туралы ілім – монадологияның негізін қ алағ ан кім?

А) Лейбниц

В) Локк

С) Гоббс

D) Юм

Е) Беркли

124. Жаң а заман философиясындағ ы таным теориясында тү йсікті танымның шын мә ніндегі негізгі қ айнар кө зі деп қ арастыратын ілім:

А) Сенсуализм

В) Рационализм

С) Эмпиризм

D) Солипсизм

Е) Агностицизм

125. Қ ай Жаң а заман философы бү кіл ә лемді біздің бойымызғ а қ ұ дай сің ірген тү йсіктер кешені деп қ арастырды?

А) Джордж Беркли

В) Джон Локк

С) Давид Юм

D) Рене Декарт

Е) Бенедикт Спиноза

126. Ағ артушылық философиясында қ оғ ам дамуының шешуші кү ші ретінде не танылады?

А) ағ артушылық, білім

В) экономика, ғ ылым

С) мә дениет, ө нер

D) республика жә не парламент

Е) философия, мә дениет

127. Неміс классикалық философиясының негізін салушы кім?

А) Кант

В) Шеллинг

С) Фихте

D) Гегель

Е) Фейербах

128. Неміс классикалық философиясының қ ай ө кілі таным теориясында алғ аш рет объектіні емес, субъектіні жә не оның танымдық қ абілетін зерттеу мә селесін кө терді?

А) Кант

В) Шеллинг

С) Фихте

D) Гегель

Е) Гераклит

129. Иммануил Канттың таным теориясының ө зіндік белгісі:

А) агностицизм

В) монизм

С) эмпиризм

D) скептицизм

Е) сенсуализм

130. Кант философиясындағ ы «ө зіндік зат» ұ ғ ымы нені білдіреді?

А) заттардың ішкі мә нін

В) ойлау заң дарын

С) заттардың сыртқ ы кө рінісін

D) заттардың ашық мазмұ нын

Е) табиғ ат пен рухтың қ ұ пиясын

131.Адамдарғ атә жірибеге дейін жә не тә жірибеден тыс берілген берілген білімдерді Иммануил Кант ө з философиясында қ алай атайды?

А) априори

В) рационализм

С) апостериори

D) пантеизм

Е) эмпиризм

132. Кант философиясындағ ы «ү зілді-кесілді императив» ұ ғ ымы нені білдіреді?

А) ә рқ ашанда адамгершілікке сай ә рекет ету талабын білдіретін міндетті қ ағ ида

В) заттардың ө згермейтін мә ні (ноумен) жә не қ ұ былыстары (феномен)

С) жоғ ары мә ртебеліні мойындау

D) зорлық пен жаулап алуғ а ұ мтылу, адамгершілікті саясатқ а бағ ындыру

Е) жеке адам мен қ оғ амның адамгершілік жағ дайда болуы

133. Ф.Шеллинг пен Г.Гегель қ ай философиялық ағ ымның ө кілдері болып табылады?

А) Объективті идеализм.

В) Антропологиялық материализм.

С) Субъективті идеализм.

D) Солипсизм.

Е) Дуализм.

134. Гегель философиясының қ ұ рамдас бө ліктері:

А) Логика, табиғ ат философиясы, рух философиясы

В) Каноника, физика, этика

С) Этика, физика, логика

D) физика, механика, органика

Е) Антропология, психология, феноменология

135. Гегель философиясының басты ұ ғ ымы:

А) абсолюттік идея

В) монада

С) апейрон

D) алғ ашқ ы себеп

Е) туа біткен идея

136. «Абсолюттік идеяны» барлық заттардың мә ні мен алғ ашқ ы негізін қ ұ райтын субстанция деп тұ жырымдағ ан философ:

А) Гегель

В) Кант

С) Фейербах

D) Шеллинг

Е) Энгельс

137. Кімнің философиясында барлық заттардың мә нін жә не алғ ы негізін қ ұ райтын субстанция «Абсолюттік идея» болып саналады?

А) Гегельдің

В) Канттың

С) Фейербахтың

D) Шиллингтің

Е) Фихтенің

138. Гегельдің абсолюттік идеясының дамуы неден басталады?

А) Ойлаудан

В) Қ оғ амнан

С) Ерік бостандығ ы

D) Қ ұ дайдан

Е) Табиғ аттан

139. «Логика ғ ылымы» атты шығ армасында болмыстың идеалды негізі мен оның ө зіндік даму тә сілдерін ашып кө рсеткен қ ай философ?

А) Гегель

В) Бэкон

С) Юм

D) Беркли

Е) Кант

140. Гегельдің философиялық жү йесіндегі негізгі қ айшылық:

А) Диалектикалық метод пен идеалистік философиялық жү йесінің арасындағ ы қ айшылық

В) Тіл мен ойлаудың арасындағ ы қ айшылық

С) Ойлаудың тү р жағ ы мен мазмұ ны жағ ының арасындағ ы қ айшылық

D) Теория мен практиканың арасындағ ы қ айшылық

Е) Материалдық пен идеалдылық тың арасындағ ы қ айшылық

141. Гегель философиясының ү штік жү йесі – триаданың қ ұ рамдас бө ліктері:

А) тезис, антитезис, синтез

В) анализ, синтез, жалпылау

С) бақ ылау, эксперимент, теория

D) индукция, дедукция, модельдеу

Е) гипотеза, аналогия, абстракция

142. Людвиг Фейербах ө зінің философиясын қ алай атайды?

А) антропология

В) феноменология

С) психология

D) деонтология

Е) герменевтика

143. Фейербахтың материализмін қ алай сипаттауғ а болады?

А) метафизикалық материализм

В) тұ рпайы материализм

С) диалектикалық материализм

D) механикалық материализм

Е) стихиялық материализм

144. Фейербахтың ілімі бойынша қ оғ амның дамуын не анық тайды?

А) сү йіспеншілік діні

В) адамгершілік парыз

С) ойлау логикасы

D) ө мірдің сана – сезімі

Е) ғ ылыми білім

145. Маркстік философияның теориялық негізі:

А) неміс классикалық философиясы

В) француз материализмі

С) антикалық философия

D) ағ артушылық философиясы

Е) қ айта ө рлеу философиясы

146. Маркстік философияның мә нін не қ ұ райды?

А) дү ниені диалектикалық -материалистік тұ рғ ыдан тү сіну

В) дү ниені жә не адамды идеалистік тұ рғ ыдан тү сіну

С) таным процесін диалектикалық тұ рғ ыдан тү сіну

D) тарих пен мә дениетті идеалистік тұ рғ ыдан тү сіну

Е) дү ниені дуалистік тұ рғ ыдан тү сіну

147. Карл Маркс қ андай философияның негізін қ алады?

А) диалектикалық материализм

В) объективтік идеализм

С) субъективтік идеализм

D) дуализм

Е) метафизикалық материализм

148. Маркстік философияның қ оғ ам ө міріне байланысты қ ағ идасы:

А) тарихты материалистік тұ рғ ыдан тү сіну

В) дү ниені идеалистік тұ рғ ыда тү сіну

С) тұ лғ аның тарихтағ ы рө лі

D) иделеалистік диалектиканың негізін қ алау

Е) дү ниенің диалектикалық біртұ тастығ ы ретінде тү сінік бермеу

149. Ф.Энгельс қ ай ең бегінде философияның негізгі мә селесінің мә нін ашып кө рсетті?

А) «Фейербах жә не немістің классикалық философиясының соң ы»

В) «Фейербах туралы тезистерінде»

С) «Гегельдің қ ұ қ ық философиясына сын жө нінде»

D) «Табиғ ат диалектикасы»

Е) «Маймылдың адамғ а айналуындағ ы ең бектің ролі»

150. Орыс діни философиясында қ ұ дайғ а деген сү йіспеншілік негізінде адамдардың бірігуі жә не ә дептілік қ ұ ндылық тарды қ ұ рметтеуді бейнелейтін ұ ғ ым:

А) соборлық

В) ғ арыштық

С) евразиялық

D) тақ уалдық

Е) шыншылдық

151. «Славянофилдер» деген ағ ым нені жақ тайды?

А) Ресейдің тарихи дамуының ө зіндік ерекше жолы бар екенін қ олдайды

В) ХІХ ғ. орыс философиясындағ ы халық ты тарихтың қ озғ аушы кү ші деп санайды

С) Жалпы халық ты басқ аруда кез келген билікті жоқ қ а шығ арады

D) Л.Толстой ілімінің жеке принциптерін дамытады

Е) Батыстық даму жолын идеал ретінде санайды жә не дә ріптейді

152. Славянофилдердің пікірі бойынша Россияның тарихи болмысының негізін не қ ұ райды?

А) православие діні мен адамдар ө мірінің қ ауымдық сипаты

В) славяндық тарғ а, оның ө мір салты мен ақ ыл -ойына деген сү йіспеншілік

С) орыс рухы мен мә дениеті ө з бойына дарытқ ан халық

D) халық тың тілдік мә дениеті, оның менталитеті

Е) самодержавие, «жалпы бірлік» идеясы.

153. Ресейдегі ХІХ ғ асырдағ ы славянофилдер бағ ытының ө кілдері:

А) Хомяков А.С., Киреевский И.В., Самарин Ю.Ф., ағ айынды Аксаковтар

В) Боткин А.П., Анненков П.В., Кавелин К.Д., Дружинин А.В.

С) Герцен А.И., Белинский В.Г., Чернышевский А.Г., Добролюбов Н.А.

D) Достоевский Ф.М., Толстой Л.Н., Соловьев В.С.

Е) Бердяев Н., БулгаковС., Флоренский П., Франк С.

154. Ресейдегі ХІХ ғ асырдағ ы батысшылдар бағ ытының ө кілдері:

А) Боткин А.П., Анненков П.В., Кавелин К.Д., Дружинин А.В.

В) Хомяков А.С., Киреевский И.В., Самарин Ю.Ф., ағ айынды Аксаковтар

С) Герцен А.И., Белинский В.Г., Чернышевский А.Г., Добролюбов Н.А.

D) Достоевский Ф.М., Толстой Л.Н., Соловьев В.С.

Е) Бердяев Н., БулгаковС., Флоренский П., Франк С.

155. ХІХ ғ асырдағ ы орыстың революцияшыл демократтары:

А) Герцен А.И., Белинский В.Г., Чернышевский А.Г., Добролюбов Н.А.

В) Хомяков А.С., Киреевский И.В., Самарин Ю.Ф., ағ айынды Аксаковтар

С) Боткин А.П., Анненков П.В., Кавелин К.Д., Дружинин А.В.

D) Достоевский Ф.М., Толстой Л.Н., Соловьев В.С.

Е) Бердяев Н., БулгаковС., Флоренский П., Франк С.

156. Орыс философының қ айсысы «Зұ лымдық қ а кү шпен қ арсылық кө рсетпеу» қ ағ идасын уағ ыздады?

А) Лев Толстой

В) Владимир Соловьев

С) Петр Чаадаев

D) Федор Достоевский

Е) Лев Шестов

157. Л.Н. Толстойдың пікірі бойынша адам ө мірінің мағ ынасы неде?

А) ө зін-ө зі жетілдіруде

В) басқ ағ а қ иянат жасамауда

С) жақ сылық жасауда

D) ә рекетсіздікте

Е) ғ ылыми танымда

158. XIX ғ асырдың аяғ ында – XX ғ асырдың басында орыс философтарының қ айсысы «Жалпының бірлігі жайындағ ы» философияның негізін қ алады?

А) Владимир Соловьев

В) Николай Бердяев

С) Павел Флоренский

D) Семен Франк

Е) Николай Федоров

159. Владимир Соловьевтың антропологиялық концепциясы бойынша адамның басқ а жануарлардан айырмашылығ ы неде?

А) Ұ ждандық сезім

В) Ең бек етуі

С) Тілі

D) Намыс

Е) Санасы

160. Владимир Соловьевтың философиясындағ ы басты категория:

А) софия – даналық

В) сү йіспеншілік

С) мейірімділік

D) ә дептілік

Е) табандылық

161. Николай Бердяевтің ілімі бойынша ә лемнің негізіне не қ аланғ ан?

А) еркіндікке ұ мтылу

В) иррационалдық бастама

С) даналық (София)

D) ақ ыл-ой

Е) гуманизм

162. Кім ү шін христиандық социализм идеалды қ оғ ам болып саналады?

А) С.Н.Булгаков

В) П.Флоренский

С) С.Франк

D) Н.Федоров

Е) А.Бердяев

163. XIX ғ асырдағ ы иррационализм ө кілдері:

А) Шопенгауер, Кьеркегор, Ницше

В) Лейбниц, Фейербах, Маркс

С) Фихте, Гегель, Фейербах

D) Конт, Спенсер, Дюринг

Е) Монтень, Авенариус, Дьюи

164..Ақ ыл-ойдың орнына ерік-жігер идеясын алғ а тартқ ан философ:

А) Шопенгауэр

В) Дильтей

С) Ясперс

D) Хайдеггер

Е) Шеллинг

165. Шопенгауердің пікірі бойынша ә лемнің негізінде не жатады?

А) ә лемдік ерік

В) абсолюттік сана

С) иррационалдық бастама

D) бейсаналық

Е) либидо

166. ХІХ ғ асырдағ ы «аса кү шті адам» (сверхчеловек) идеясының негізін қ алағ ан философ:

А) Фридрих Ницше

В) Мартин Хайдеггер

С) Жан Поль Сартр

D) Альбер Камю

Е) Зигмунд Фрейд

167. Фридрих Ницшенің іліміндегі басты идеяны атаң ыз:

А) аса кү шті адам идеясы

В) жаң а адам идеясы

С) дү ниені ө згерту идеясы

D) «бақ ытың а деген ерік» идеясы

Е) сублимация идеясы

168. Ницше философиясының негізгі ұ ғ ымын атаң ыз:

А) билікке деген ерік

В) субъектінің ерігі

С) «ол», «мен», «меннен жоғ ары»

D) ү рей, кү нә, сандырақ

Е) шекаралық жағ дай

169. Философиядағ ы психоанализ теориясының негізін қ алағ ан:

А) Зигмунд Фрейд

В) Артур Шопенгауэр

С) Уильям Джемс

D) Макс Адлер

Е) Дильтей

170. Зигмунд Фрейдтің философиясындағ ы негізгі ұ ғ ым

А) бейсаналық

В) саналық

С) алғ ы саналық

D) ө мірге деген ерік

Е) билікке деген ерік

171. Зигмунд Фрейдтің психоанализ теориясы бойынша адам психикасының ү ш сатысы:

А) Мен, Жоғ ары Мен, Ол

В) Мен, Сен, Ол

С) Жоғ ары Мен, Жоғ ары Сен, Жоғ ары Ол

D) Мен, Олар, Біздер

Е) Жоғ ары Мен, Сен, Ол

172. Американдық прагматизмнің ө кілдері:

А) Чарльз Пирс, Уильям Джемс, Джон Дьюи

В) Гегель, Людвиг Фейербах, Мартин Хайдеггер

С) Николай Данилевский, Питирим Сорокин, Владимир Соловьев

D) Конфуций, Лао-цзы, Мо-цзы

Е) Ә л-Фараби, Ибн-Сина, Ибн-Рушд

173. Социология ғ ылымының негізін қ алағ ан XIX ғ асырдағ ы француз позитивисті:

А) Огюст Конт

В) Джон Стюарт Милль

С) Отто Нейрат

D) Герберт Спенсер

Е) Морис Шлик

174. «Позитивті ғ ылым ө зіне ө зі философия» деп айтқ ан:

А) Огюст Конт

В) Иммануил Кант

С) Карл Ясперс

D) Рихард Авенариус

Е) Карл Маркс

175. Огюст Конт, Джон Стюарт Милль, Герберт Спенсер XIX ғ асырдағ ы қ ай философиялық ағ ымның ө кілдері?

А) Позитивизм

В) Неопозитивизм

С) Эмпириокритицизм

D) Постпозитивизм

Е) Прагматизм

176. XIX ғ асырдағ ы қ ай Батыс Еуропа философиялық ағ ымының тө рт даму кезең інің біреуі эмпириокритицизм болып табылады?

А) Позитивизм

В) Неотомизм

С) Прагматизм

D) Герменевтика

Е) Персонализм

177. Позитивизмнің эмпириокритицизм деген тү рінің басты ө кілдері кімдер болады?