Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом.

16. Сам он, отказавшись от преимуществ плотской жизни ради духовной, не хочет знать никого по плоти, не отдает предпочтения иудею пред язычником и образованному пред необразованным. Он видит только новую тварь во Христе; даже самого Иисуса Христа, как потомка Авраама и Давида, Он более не знает, а знает Его, как вечного Бога, Искупителя всех людей.

17. Таким образом, христиане возрождены к новой, духовной жизни, которая, как пророчески предвидел Св. Павел, должна совершенно переродить людей и преобразовать по-новому мир: все древнее – плотское, эгоистическое должно прекратиться, а, вместо него, родиться «потаенный сердца человек», который и начнет всем заправлять и в душе, и в теле, и во внешних отношениях. Посмотреть – тот же будто бы человек, те же в нем силы духа, души и тела, но жизнь уже не та. Не земное это насаждение, не земным воздухом дышит, не земными продуктами питается. Он горняя мудрствует, а не земная, и живот его сокровен есть со Христом в Боге.

18. Это возрождение в новую жизнь совершает Бог, примирившись чрез жертву Господа Христа с падшими людьми и пославши Апостолов возвестить Евангелие – примирение всему миру. В тайне Пресвятой Троицы положено было от века – Богу Сыну воплотиться в свое время от Присно-Девы и, умерши на кресте, «разодрать рукописание грехов наших»; удовлетворив же тем вечной правде Божией, примирить нас с Богом; положено также, чтобы к примиренным, таким образом, сошел Дух Святой и оправданных Кровью Иисуса Христа делал праведными и святыми, обновляя их внутреннюю жизнь Своею благодатью. Дело примирения в лице Господа Спасителя совершилось вполне, но усвоение примирения людям, спасаемым должно было совершиться не чрез вменение, не внешне, а требовало известных нравственных изменений в примиряемых, как необходимых условий к распространению и на них силы примирения. Чтобы это могло быть исполнено, нужно было объявить людям эти условия примирения, сказать им, что они должны сделать, чтобы состоялось примирение; а потом – после изъявления ими готовности исполнить условия примирения, даровать им от Духа Святого силу к исполнению этих условий, потому что сами по себе люди уже не могли исполнить их. Для всего этого и учреждено было Апостольство. Избранные к Апостольству, обильно наделенные дарами благодати, должны были ходить по миру и всем возвещать благую волю Божию о примирении всех с Богом под условием покаяния, веры в Господа Иисуса Христа, умершего на кресте, и самоотверженной готовности неуклонно жить по воле Божией – по его заповедям; тех, которые склонялись на эту проповедь, крестить во имя Св. Троицы, и чрез возложение рук – низводить на них благодать Св. Духа. В этом существо Апостольского служения, и, таким образом, совершалось примирение с Богом каждого лица.

Б) Служение Апостолов существенным образом помогает нам в устроении нашего спасения (19-VI, 2).

Дело Апостольства – призывать к примирению с Богом, отвратившихся от Бога и прогневавших Его и потом сообщать им дары Св. Духа. Апостол говорит теперь: мы это делаем – всех зовем: примиритесь с Богом, и всем преподаем благодать. Так и вас (Коринфян) призвали и сделали причастниками благодати. Молим же вас, чтоб не напрасно была у вас эта благодать.

19. Каким образом Бог примирил с собою грешников со Своей правдой? Христос Господь все грехи наши вознес телом Своим на древо (1 Петр. 2, 24); рукописание, в котором все они записаны, «Он взял от среды людей и пригвоздил ко кресту» (Кол. 11, 14); так что для правды Божией этих грехов и записей их все одно, что не существует. Она вполне удовлетворена. Людям остается уклониться под сень креста, чтобы правда Божия не видала на них грехов их и не вменила их грешникам. Об этом Он повелел нам – Апостолам, возвещать людям, чтобы они, с своей стороны, вняли нашему слову примирения и примирились с Богом.

20. Какая великая милость Божия к нам грешным! Бог послал Сына Своего для нашего спасения; Он умер за грехи людей, чтобы правда Божия не вменяла им грехов их, и послал Апостолов возвестить об этом и именем Бога Отца и Сына усердно просить их воспользоваться устроенным спасением – примириться с Богом, как будто не Бог гневается на людей, а люди на Бога.

21. Не вражда у Бога к людям, а неизреченная любовь; ибо Он не только не сотворившего греха и не помышлявшего что-либо грешное, но и не знавшего, что такое грех, не испытавшего сладостей греха, Такого-то Пречистого Бог за нас сделал грехом, т.е. поступил с Ним, как с грешником, как бы Он Сам изделал все те грехи, в которых виноваты все люди в совокупности. Чрез это только и могла быть удовлетворена Правда Божия. Она и удовлетворена. Примирить во Христе мир с Собою Бог мог сделать и сделать без людей. Но, чтобы люди могли воспользоваться этим примирением, необходимо было их личное участие в этом деле. Вот почему, говорит, мы и взываем ко всем: примиритесь с Богом, ибо дело спасения не в том только состоит, чтобы примирить Себе мир безгрешною жертвою Своего Сына, но и в том, чтобы мы сделались праведными пред Богом. В этом необходимо участие свободной воли людей. А для этого нужно: покаяние, вера в Евангелие, крещение, принятие дара Св. Духа в таинствах крещения, причащения и других. Когда все это будет сделано, тогда вы, говорит, станете Правда Божия, т.е. соделаетесь не внешне праведными, а будете обладать внутреннею правдою, или правотой духа и святостью, правдою Божескую или Богоподобною. Но потом, чтобы остаться в этой правде, не достаточно того, только, чтобы, примирившись с Богом в крещении или покаянии, опять жить беспечно.

Глава 6.