SURƏSİNİN

Ş Ə RHİ

ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ

Mə rhə mə tli və Rə hmli Allahı n adı ilə! [30]

ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ

Budur Bizim nazil etdiyimiz və fə rz qı ldı ğ ı mı z surə! Ö yü d-nə si­hə t alası nı z deyə, onda aydı n ayə lə r nazil etdik”.

Bu, ş ə rə fli bir surə dir ki, Biz onu Ö z mə rhə mə timizdə n nazil etdik və ş eytanlardan qoruduq. Onda sizə itaə tsizlik gö stə rə nlə rin necə cə zalan­dı rı lması, ş ahidlik etmə nin necə zə ruri olması və bir ç ox baş qa ş eylə rin hö kmü verilmiş dir. Onda aydı n ayə lə r: mü hü m hö kmlə r, ə mrlə r, qadağ alar və ç ox bö yü k hikmə tlə r nazil edilmiş dir. Ola bilsin ki, Biz haqqı sizə izah etdikdə n sonra, fikirlə ş ə siniz və sizə bilmə diyinizi ö yrə də k.

Sonra Fö vqə luca Allah yuxarı da xatı rlatdı ğ ı ş ə riə t hö kmlə rini aç ı q­lamağ a baş layı r. Fö vqə luca buyurur:

ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ

Hə r bir zinakar qadı na və zinakar kiş iyə yü z ş allaq vu­run. Ə gə r siz Allaha və Qiyamə t gü nü nə inanı rsı nı zsa, qoy Allahı n dini xati­rinə sizin onlara yazı ğ ı nı z gə lmə sin. Bir qrup mö min onları n cə za­lan­dı rı lması nı n ş ahidi olsun”.

Bu mü ddə a nikahlı hə yat sü rmə miş zinakar qadı nlara və zinakar kiş ilə rə ş amil edilir. Onlardan hə r biri, zinakarlı q etdiklə rinə gö rə, yü z ş al­laq vurulması ilə cə zalandı rı lmalı dı r. Nikahda olduqdan sonra zina­karlı q edə nlə r isə daş -qalaq edi­lib ö ldü rü lmə lidirlə r. Buna ş ə hadə t verə n Muhə mmə d Peyğ ə mbə rin (ona Allahı n salavatı və salamı olsun!) ç oxsaylı hə dislə ridir. Fö vqə luca bizə zinakar qadı nlara və zinakar kiş ilə rə, bu, bila­vasitə bə ş ə ri hisslə rlə və ya qohumluq, ya da dostluq ə laqə lə ri ilə bağ lı olsa da, mə rhə mə t gö stə rmə yi haram etmiş dir. İ man mü sə lman­ları mə cbur et­mə lidir ki, onlar belə lə rinə rə hm etmə sinlə r, ç ü nki bu hisslə r mü sə l­man­lara, cinayə tkarları Allahı n ş ə riə tinə uyğ un olaraq cə zalan­dı r­maqda mane ola bilə r. Hə qiqə tə n də, Allahı n verdiyi hö kmü n icra edilmə si onlara gö stə ­rilə n hə qiqi lü tfkarlı qdı r. Ə lbə ttə, biz bu gü nahkarlara belə bir taleyin qis­mə t olduğ una tə ə s­sü flə nə bilə rik, lakin bizim onları n halı na acı mamı z, Allahı n hö kmü ­nü n icra edil­mə sinə mane olmamalı dı r.

Fö vqə luca hə mç inin buyurmuş dur ki, zinakar kiş ilə rin və zinakar qadı n­ları n cə zalandı rı lması zamanı bir də stə iman sahiblə ri iş tirak etmə li­dirlə r. Bu, bu hadisə barə də xə bə rin dindarlar arası nda yayı lması ü ç ü n zə ­ruridir. Bu­nun sayə ­sində onlar belə hə rə kə tin nə də rə cə də rü svayç ı və utan­dı rı cı olduğ unu də rk edə r və ondan daha bö yü k ciddiyyə tlə ç ə kinə rlə r. Hö kmü n yerinə yetiril­mə si ge­diş atı nı mü ş ahidə etmə insana baş vermiş ha­di­sə nin mahiyyə tini daha yaxş ı anlamağ a və onun iç ü zü nü ş iş irtmə də n və ya ə hə miyyə tsizlə ş dirmə də n gö rmə yə kö mə k edir. Bunu daha yaxş ı bilə n Allahdı r.

ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ

Zinakar kiş i ancaq zinakar qadı nla və ya mü ş rik qadı nla evlə nə, zinakar qadı nsa, ancaq zinakar kiş iyə və ya mü ş rik kiş iyə ə rə gedə bilə r. Bu, mö minlə rə haram edilmiş dir.

Bu, zinakarlı ğ ı n nə də rə cə də ç irkin və ə xlaqsı z bir ə mə l olduğ una də lalə t edir. Bu hə rə kə t onu tö rə də nin və ona hə r hansı bir mü nasibə ti olanı n ş ə rə fini lə kə lə yir. Buna gö rə, Allah bə yan edir ki, zinakar kiş i ancaq və ziyyə ti onunkuna bə nzə r olan zinakar qadı nla və ya Allaha ş ə rik qoş an, dirildilə cə yinə və ə və z alacağ ı na iman gə tirmə yə n, Allahı n ehkamları na riayə t etmə yə n mü ş rik qadı nla evlə nə bilə r. Eyni ş ey zinakar qadı na da aiddir və onun tə kcə zinakar kiş iyə və ya mü ş rik kiş iyə ə rə getmə k hü ququ vardı r. Mö minlə rə gə ldikdə isə, onlara zinakar kiş iyə ə rə getmə k və ya zinakar qadı nla evlə nmə k haram edilmiş dir.

Bu ayə də n belə bir nə ticə ç ı xı r ki, zinakarlı q etdikdə n sonra tö rə t­dik­lə rində tö vbə etmə miş kiş ilə rə və qadı nlara bakir mü sə lman kiş ilə r və bakirə mü sə lman qadı nlarla nikahlanmaq qə ti qadağ andı r. Ə gə r bu qadağ a onları n qarş ı sı nı almı rsa və onlar belə bir nikah bağ layı rlarsa, onda onlar ya Allahı n və Onun Elç isinin (ona Allahı n salavatı və salamı olsun!) hö kmlə ­rinə riayə t etmə kdə n, mü ş riklə rin etdiyi kimi, boyun qaç ı rı rlar, ya da Allahı n və Onun Elç isinin (ona Allahı n salavatı və salamı olsun!) hö kmlə ­rini qə bul edir və buna baxmayaraq nikah bağ layı rlar ki, bu halda belə nikah etibarsı zdı r[31] və zinakarlı ğ a bə rabə rdir. İ nsan belə nikaha daxil olduq­da, nö vbə ti də fə zinakarlı q tö rə dir. Ə gə r o mö min olsaydı heç vaxt belə bir iş etmə zdi. Bü tü n bunlar tö vbə etmə miş zinakar qadı n və zinakar kiş inin nika­hı nı n bir mə nalı ş ə kildə haram[32] olması na də lalə t edir.

Ə r və arvad o də rə cə də bir-birinə yaxı n olurlar ki, onları n arası nda ə n mö h­kə m və ə n sı x ə laqə lə r yaranı r. Fö vqə luca buyurur: “...Zalı mları və onlar ki­milə ri toplayı n” (37/22). Burada ö zlə rini fasiqlə rlə bağ layanlardan bə hs edilir. Gü nah sahibi olan zinakarla nikah bağ lama bö yü k bir bə la tö rə dir və buna gö rə Allah mö minlə rə belə addı m atmağ ı haram etmiş dir. Belə nikah ə r-arvadı n ş ə rə f­sizliyinə də lalə t edir və etibarsı z qadı nı n ə rinin ayağ ı na yazı lan nikahdan­kə nar uş aqları n dü nyaya gə lmə sinə sə bə b olur. Zinakar kiş i zö vcə sinin ismə tinin qayğ ı ­sı na qalmı r, ç ü nki onu baş qa qadı n maraqlandı rı r. Sadalanan sə bə blə rdə n hə r hansı biri kifayə t edir ki, belə nikahı n yasaqlanması na ə sas olsun. Bu, zinakarı n iman sahibi ola bilmə yə ­cə yini tə sdiq etmə k ü ç ü n bə s edir. Bu barə də Muhə mmə d Peyğ ə mbə r (ona Allahı n salavatı və salamı olsun!) demiş dir: “Mö min olan adam zina et­mir”. O, mü ş rik olmaya bilə r, lakin bu halda hə tta tə rifə layiq adlara və mö min adlanmağ a layiq deyil.

Fö vqə luca Allah zinakarlı ğ ı n ağ ı rlı ğ ı və zinakarları n zö vcə lə ri ilə artı q cinsi yaxı nlı q etdiklə ri halda ş allaqlanması və yaxud daş qalaq edilmə si haqqı nda xə bə r verdikdə n sonra, belə lə rinə yaxı n durmanı haram etmiş dir ki, insanlar on­lardan gə lə bilə cə k zə rə rdə n uzaq olsunlar. O (Pak və Mü qə ddə s Olan) bununla izah etmiş dir ki, ə xlaq sahibi olan mü sə lman­ları n namusuna qə sd etmə k nə də rə ­cə də ciddi gü nahdı r. Fö vqə luca buyurur:

ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ

(24. 4) “İ smə tli qadı nlara bö htan atı b, dö rd ş ahid gə tirmə yə nlə rə sə ksə n ş allaq vurun və heç vaxt onları n ş ahidliyini qə bul etmə yin, ç ü nki onlar fasiq­dirlə r”,

Bö htan atmaq dedikdə, azad, iffə tli qadı n və kiş ilə ri zinakarlı q etmə kdə ittiham etmə k nə zə rdə tutulur ki, bu da mə tndə n aydı n gö rü nü r. Belə ittihamlar dö rd ə dalə tli kiş inin aç ı q ş ə kildə bildirdiklə ri ş ahidliklə tə sdiq olunmalı dı r. Ə gə r tə qsirlə ndirə n ş ə xs dö rd ş ahid gə tirə bilmirsə, onda ona sə ksə n də fə, ö lü mcü l olmayan, lakin ağ rı verə n və dö zü lmə si mü mkü n olan orta qalı nlı qlı ş allaq zə rbə si vurulur. Bu tə dbir tə rbiyə vi sə ciyyə daş ı yı r və ö lü mlə nə ticə lə nmə mə lidir.

Bu ayə də zinakarlı q haqqı nda tə sdiq olunmamı ş ittihama gö rə cə za tə dbiri xatı rlanı r. Lakin bu cə za tə kcə iffə tli mö minlə ri bunda gü nahlandı ran ş ə xslə rə ş amil edilir. Bü tü n baş qa hallarda tə sdiq olunmamı ş ittihamlar qı nan­mağ a layiqdir.

Mü zakirə etdiyimiz gü naha bir cə za da dü ş ü r: iffə tli mö minlə ri zinada gü nahlandı ran, amma sonradan dö rd ş ahid gə tirə bilmə yə nlə rin ş ahidliyi, onlar tö vbə edə nə qə də r ş allaqlansalar da, nə zə rə alı nmı r. Sonra­dan bu barə də daha tə fsilatlı ilə xatı rlanacaqdı r.

Belə insanlar gü nahkar və itaə tdə n ç ı xmı ş lardı r. Onlar Allaha itaə t etmir və ç ox ziyan vururlar. Onlar dini hə dlə ri aş araq, ö z qardaş ları nı n namusuna qə sd edir, insanları onları n yaramaz sö zlə rini tə krarlamağ a sö vq edir və Allahı n mö ­min­lə r arası nda yaratdı ğ ı qardaş lı ğ ı dağ ı dı rlar. Belə insanlar mö minlə r arası nda dedi-qodu yayı lması nı sevirlə r ki, bu, ö z nö vbə sində, ə saslandı rı lmamı ş ittiham­ları n ə n bö yü k gü nahlardan biri olması na də lalə t edir.

ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ

Bundan sonra tö vbə edib, xeyirxah iş lə r gö rə nlə rdə n baş ­qa. Hə qiqə tə n, Allah Bağ ı ş layandı r, Rə hmlidir”.

Ə sassı z ittihamı n tö vbə si ö z yalanı nı etiraf etmə kdir. Belə bir ə mə lə yol verə n ş ə xs ö z sö zlə rinin tə sdiqi ü ç ü n dö rd ş ahid gə tirə bilmə zsə, onda o, dediyinin hə qiqə tə n baş verdiyinə ə min olması na baxmayaraq, etiraf et­mə lidir ki, insana bö htan atmı ş dı r. Ə gə r o, tö vbə edib, xeyirxah iş lə r gö r­mə yə baş layarsa və bununla da ö z cinayə tini tə mizlə yə rsə, onda onu artı q itaə tsizlik gö stə rə n və gü nahkar adlandı rmaq olmaz. Ə n ç ox etibarlı olan rə yə gö rə, bu halda onun sonrakı ş ahid­liklə ri qə bul edilmə lidir. Allahı n gö zə l adları arası nda – Bağ ı ş layan və Rə hmli adları, Onun, tö vbə edə n­lə rin və Rə bbin yoluna qayı danları n istə nilə n gü nahları nı bağ ı ş layacağ ı na iş arə edir.

İ nsanları zina etmə kdə ittiham edə nlə rə və dö rd ş ahid gə tirə bilmə ­yə n­lə rə gə ldikdə isə, bu hö km ö z ə rini və ya zö vcə sini gü nahlandı ­ranlara aid edilmir. Buna gö rə Fö vqə luca sonra belə buyurur:

ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ

(24. 6) “Zö vcə lə rini ittiham edə n və ö zü ndə n baş qa ş ahidi olma­yan­ları n hə r birinin doğ ru danı ş ması haqqı nda ş ahidliyi, Allahı dö rd də fə ş ahid ç ağ ı r­ması ”,