О тѣхъ, которые трудятся въ общежитiи, что они получатъ равный вѣнецъ съ мучениками.

Отцы мои, братiя и чада! Какъ мнѣ думается, и я тружусь не напрасно, уча васъ слову смиренiя моего, и вы не погубляете время слушанiя. Впрочемъ трудъ этотъ не есть всегдашнiй, ибо придетъ, чада, время и совершеннаго молчанiя. Мы здѣ съ не вѣ чны; но еще не много, сколько повелѣ лъ Богъ, и или я, или вы, отойдемъ изъ этой жизни. Но искомое заключается въ томъ; чтобы съ поприща сей жизни отойти съ добрыми дѣ лами и исполненiемъ заповѣ дей, и чтобы исхожденiе наше было съ благоугожденiемъ Господу нашему Iисусу Христу. Какая же прибыль отъ поученiя? Та, чтобы намъ услышать, научиться и получить произволенiе къ исполненiю заповѣ дей. Правда, что по многочисленности братiй въ нашей совокупной жизни происходитъ стѣ сненiе, смущенiе и безпокойство. Ибо я вижу, чада мои, что всѣ вы постоянно трудитесь, каждый въ своемъ послушанiи; одни изъ васъ не спятъ и мѣ сятъ хлѣ бы, и надъ тѣ стомъ утруждаютъ руки свои, и жгутся отъ огня въ печи, иные трудятся въ окапыванiи виноградниковъ, другiе претерпѣ ваютъ путешествiя по дорогамъ, а иные находясь за рукодѣ лiями, какъ-то: за шитьемъ, за чистописанiемъ, за стиркою бѣ лья; другiе въ поварнѣ, или трапезѣ, или въ кузьнѣ, а иной въ послушанiи келаря, или больничнаго; и опять всѣ вы ходите ко всѣ мъ церковнымъ службамъ, къ часамъ, первому, третьему, шестому и девятому, къ вечернѣ и повечерiю, предстоите, поете, молитесь, и все это безъ лѣ ности и ропота; ибо это подлежитъ запрещенiю; и однимъ словомъ я постоянно помышляю о вашемъ трудѣ, утѣ сненiи и скорби вашей. Впрочемъ не скорбите, потому что во всемъ этомъ мы остаемся побѣ дителями, по слову Апостола, ради возлюбившаго ны (Рим. 8, 37) Господа, такъ, что хотя и великъ трудъ, но какъ чрезъ этотъ трудъ возсiяваетъ для насъ вѣ чное веселiе и спасенiе безконечное, то намъ болѣ е подобаетъ радоваться и веселиться и понуждать себя еще къ большимъ подвигамъ, подвизаться на поприщѣ общежительнаго мученичества, и ничего не бояться и не возвращаться вспять изъ опасенiя скорбей и трудовъ. Ей чада мои! Умоляю васъ, стойте, приступайте, ратуйте, и стремитесъ ко всему доброму и добродѣ тельному, и по слову Господню, въ терпѣ нiи вашемъ стяжите души ваша (Лук. 21, 19). Представляя смертный часъ, всякiй денъ обновляйтесъ, а все (прочее) считайте второстепеннымъ ради любви Божiей, сохраняя себя въ благочинiи, въ разумѣ и любви духовной, и удаляясь гибельнаго дерзновенiя, такъ чтобы вамъ слушаться другъ друга безъ ропота, ревности, зависти и брани. Каждый благо ближняго своего пусть считаетъ своимъ, а иногда пусть потерпитъ и презрѣ нiе, если бы оказалъ ему братъ презрѣ нiе въ какомъ либо случаѣ. Случающiяся съ нами укоризны будемъ принимать съ радостiю, какъ врачевство душевное, и всегда кротко, тихо и съ исповѣ дiю (предъ отцемъ духовнымъ) будемъ все совершатъ и исполнять предъ безсмертнымъ Богомъ безъ смущенiя и безпорядка.

Вотъ, чада, мученичество въ общежитiи, котораго усердный часто ищетъ въ страданiи за Христа чрезъ мученiе отъ нечестивыхъ. Но если онъ перенесетъ твердо и мужественно эти страданiя, подвиги и мученiя, не преклонитъ колѣ нъ предъ Вааломъ, т, е., принесетъ страсти въ жертву душѣ своей, если не отречется отъ своихъ обѣ товъ и не убѣ житъ съ поприща и съ мѣ ста борьбы до конца; то по словамъ Св. Отцевъ, будетъ подобенъ мученикамъ, проливающимъ кровь свою. Но что изъ того, если видно, что иной не ложно претерпѣ ваетъ мученiя? Ибо не тотъ (мученикъ), кто будетъ многократно бiенъ и мученъ, но тотъ, кто претерпитъ до конца; потому что если иной среди (подвига), или и близъ конца ослабѣ етъ и отречется своихъ обѣ товъ, то подвергнется самому печальному и достойному рыданiя бѣ дствiю, не потому только, что погубилъ прежнiе свои труды, но и потому что будетъ подлежать весьма строгому осужденiю въ день судный. Итакъ, соблюдите себя, чада мои, безвредными отъ всего, и не думайте, что я таковыми словами принуждаю васъ повиноваться мнѣ, ради моего успокоенiя, или для исправленiя тѣ лесныхъ потребностей и человѣ ческой славы. Нѣ тъ не для того; клянусь подвигами вашей добродѣ тели, — чтобы убѣ дить и удостовѣ рить васъ въ этомъ клятвою; — но ради спасенiя душъ вашихъ и ради славы Божiей, и чтобы сподобиться вамъ небеснаго царствiя вмѣ стѣ съ нашими отцами; дабы ликовать и радоваться тамъ, гдѣ радуется Антонiй, Великiй, свѣ тило свѣ тилъ, Богоносный Евѳ имiй, Пахомiй Христоносецъ, тамъ гдѣ многопѣ тый Савва, всеблаженный Ѳ еодосiй, Богопросвѣ щенный Дороѳ ей, Дометiанъ равноангельный, Святѣ йшiй Акакiй, Богопредстательный Досиѳ ей и Василiй присноживущiй, т, е. Василiй послушливый[22], Духоносный Захарiя и Аѳ рей Богопослушный. Но что много говорить, когда могу сказать, — тамъ. гдѣ Петръ и Павелъ, верховные Апостолы, тамъ гдѣ скинiи святителей, священниковъ и св. мучениковъ. Но если мы и не удостоимся быть причисленными къ нимъ, то хотя видѣ нiя ихъ не лишимся; надѣ емся же увидѣ ть и присутствiе самой Царицы и Владычицы нашей Богородицы, и принасть къ стопамъ Ея. Хотя и дерзновенно, но можетъ быть увидимъ и Самаго Владыку всѣ хъ и Господа нашего Iисуса Христа; ибо Божественный Павелъ сказалъ, что, по восхищенiи нашемъ на облацѣ хъ въ срѣ тенiе Господне во второмъ пришествiи, всегда съ Нимъ будемъ (1 Сол. 4, 17). Поелику намъ предстоитъ такая слава, радость, и жизнь, то кто не взыграетъ, кто не поревнуетъ, не возжется и окрилится любовью Божiею и не совершитъ подобающаго? Одинъ я, чада, съ лукавыми бѣ сами, какъ споспѣ шникъ и слуга ихъ, своими лукавыми дѣ лами удалился отъ Бога. Но помолитесь, чтобы и мнѣ спастись о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ, Которому слава и держава со Отцемъ и Св. Духомъ нынѣ и присно, и во вѣ ки вѣ ковъ. Аминь.