Колледж оккультных наук 1 страница

«Настоящим удостоверяется, что................. числив­шемуся студентом Колледжа оккультных наук и сдав­шему соответствующий экзамен по всем предметам, присваивается диплом «Свами», дающий право его об­ладателю, как окончившему отделение психотерапии и психопатологии Колледжа оккультных наук, распо­ложенном в Кейптауне, Южная Африка, лечить и обу­чать всем искусным оккультным профессиям, в сфере деятельности которых находятся антропо-магне-электро-психопатия, остеопатия и массаж. Настоя­щим удостоверяется, что выпускник Колледжа, обла­дающий высоким и могущественным титулом «Сва­ми», вполне компетентен основывать классы для ду­ховного и умственного развития. Выдан лично нами и скреплен печатью.........

Однако супруги Хорос оказались не единственными, кто хотел заработать в этом бизнесе. По всей видимости, столк­нувшись с большой конкуренцией, особенно со стороны аме­риканцев, они решили оставить эту затею. Вместо этого был придуман другой способ добывания денег. Они решили а) привлечь к себе как можно больше людей, б) провести этих людей через фиктивные посвящения в «Золотой Рассвет» (они все еще обладали манускриптами, украденными у Матерса) и с) получить от этих людей как можно больше денег.

В Англии времен Эдуардов мужчины и женщины из низших слоев среднего класса, достигшие брачного возра­ста, часто не имели возможности встречаться друг с другом вне официальной обстановки. Поэтому в популярных изда­ниях можно было обнаружить многочисленные брачные объявления. Тео и его жена пришли к выводу, что такие объявления - хорошее средство как для приобретения но­вых рекрутов для их Теократического единства, так и для добычи денег. В связи с этим они принялись печатать в га­зетах объявления такого рода: «Иностранный джентльмен, 35 лет, образованный, привлекательный, материально обес­печенный желает познакомиться с леди со средствами с намерением жениться на ней». Вышеприведенное объявле­ние взято из газеты «Нация» за 14 июля 1901г. и, по-видимо­му, является типичным примером.

Дальнейшие приключения, выпавшие на долю тех жен­щин, которые откликнулись на эту рекламу, поразительно схожи. Из этого следует, что Хоросы не поддавались вне­запному порыву в своих отношениях с этими женщинами, а действовали согласно тщательно составленному плану. Давайте, например, рассмотрим типичный случай, который произошел с Эвелин Мэри Мод Кройсдейл, более известной под именем Вера.

Вера, которая проживала в городе Гулль со своим опе­куном, откликнулась на одно из рекламных объявлений Тео. Вскоре она получила воодушевленный ответ. В письме Тео описывал себя как состоятельного человека, путешествующе­го по миру со своей еще более богатой матерью. Далее Тео настоятельно приглашает Веру приехать и побыть несколько дней или неделю с его мамой. Вначале Вера была в сомнении, но затем пришло второе письмо, в котором Тео уверял ее, что его мать добрая, красивая и блестящего ума женщина, к тому же у нее «замечательные способности к ясновидению». Это подействовало на Веру, ее сомнения рассеялись, и она, не дол­го думая, поспешила в район Клэпхем, где должна была про­изойти встреча с образцом всех добродетелей.

Мать Тео, в действительности мадам Хорос, привет­ствовала свою будущую невестку поцелуем. Затем после многих расспросов о семье, друзьях и финансовом поло­жении Веры, она продемонстрировала большого размера фотографию, на которой она верхом скачет на тигре. Три месяца позже эта же фотография, представленная в качестве доказательства на суде, вдоволь посмешила публику. Вско­ре приехал Тео. Вручив Вере красную розу с предваритель­но отрезанными шипами на стебле, он объявил ей, что те­перь все ее проблемы решены. Вера была всем этим весьма тронута. Позже на суде, говоря о своем возрасте, она выс­казалась довольно неопределенно - «около 23». Судя по все­му, девушке очень сильно хотелось замуж. И если это дей­ствительно так, то понятно, почему она уже через несколь­ко дней дала свое согласие.

Тео женился на ней, прибегнув к довольно простой це­ремонии собственного изобретения. Другими словами, он просто улегся с нею в постель, при этом невнятно произнес несколько слов, выдав их за клятву верности. Затем огласил, что теперь они женаты, согласно ритуалам «Золотого Рассве­та», и приступил к осуществлению брачных отношений. Вера предпочла бы более традиционный обряд бракосочетания. Понятное дело - ее несколько встревожил такой оборот дела, но Тео заверил, что его праведная мать, ясновидящая Свами, и знает, и одобряет его действия. Вначале Вера не могла в это поверить, но у нее уже не осталось сомнений, когда у мадам Хорос вошло в привычку присоединяться к ним в кровати и лежать рядом, пока те совершали половой акт.

Незадолго до этих событий Вера была «посвящена» парой Хорос, как она думала, в так называемый Герметичес­кий орден Золотой Двери. По словам Веры относительно церемонии посвящения, ясно, что был использован ритуал Неофита «Золотого Рассвета». Вероятно, это «посвящение» ее сильно озадачило, так как она была не очень-то умной девушкой.

Новоявленная семья стала жить в доме 99 на Гавер-стрит, где позже будет размещаться редакция журнала «Очевидец». Денег стало не хватать. К счастью, у Веры было несколько бриллиантовых сережек, бриллиантовый кулон и другие ме­нее ценные драгоценности. Она дала все это «в долг» Тео, что­бы тот заложил их. Предполагалось, что он их выкупит в сле­дующий вторник. Но этого так никогда и не случилось. В другой раз он взял у Веры золотую брошь и заложил ее за 30 шил­лингов, из которых, проявив необыкновенную щедрость, дал ей 12. На эти деньги Вера отправилась в велосипедное путе­шествие в Вест-Кантри навестить своих друзей.

Я уверен, что либо мадам Хорос, либо ее муж, а может, они оба, обладали значительными гипнотическими способ­ностями. Иначе чем, как не постгипнотическим внушени­ем, можно объяснить тот факт, что, встретившись с компа­нией друзей, эта обманутая девушка, можно сказать, обво­рованная, вместо того чтобы забыться в развлечении, пи­шет следующее письмо своей «Свами»:

Йоувил

Моя единственная дорогая мама. Я добралась целой и невредимой. Сейчас будет обед. Дора и все мои друзья встретили меня на вокзале и ока­зали теплый прием. У нас замечательная вечеринка и, кажется, всем будет очень весело. Море любви и тыся­ча поцелуев.

Бесконечно любящая вас дочь Вера.

Однако Тео и его жена были осуждены на каторжные работы вовсе не из-за присвоения украшений Веры Кройс-дейл путем ложного обещания Тео жениться на ней. Они обвинялись в изнасиловании 16-летней девочки Дейзи Пол-лекс Адаме из города Беркенхед. Суд приговорил Тео к 15 годам каторжных работ, а его жену по этому же делу к 7.

Дейзи, которую на суде называли не иначе как «милей­шее созданье», происходила из респектабельной семьи, при­надлежащей к среднему классу. Ее отец был капитаном тор­гового судна, в то время как мать служила в полицейском суде миссионером - в викторианскую эпоху это было что-то вроде нынешнего комиссара по надзору за условно осуж­денными. Миссис Адаме также была членом небольшой ре­лигиозной секты, называемой «Армией Всевышнего», в ко­торой ее знали как сестру Мириам. Руководил сектой м-р

Вуд из Брайтона. В конце царствования Виктории и в эпоху Эдуарда в Англии находилось немало предприимчивых и в то же время чудаковатых людей, которые процветали за счет небывалого интереса людей к религиозным сектам различ­ного толка. На мой взгляд, м-р Вуд был самым необычным из них. В частности, он верил, что в своем прошлом рожде­нии был царем Соломоном; и именно под этим именем был известен своим последователям. Его глубоко интересовало, правилен ли перевод еврейских слов Тоху и Боху; он считал мадам Хорос царицей Савской; он называл свой дом «Аррегособах», но самым странным было его убеждение в том, что, питаясь свежесрезанной травой с добавлением смеси из мела и воды, вполне можно удовлетворить все потреб­ности, необходимые для обмена веществ в организме.

Какое-то время м-р Вуд был в восторге от Теократи­ческого единства. Но его мнение изменилось, когда он про­читал какой-то замысловатый текст из Книги Даниила. М-р Вуд решил, что там содержатся явные намеки на то, что это движение следует «запретить и уничтожить». Однако еще до этого открытия, 6 апреля 1901г., именно в его доме миссис Адаме имела удовольствие впервые повстречаться с Тео и «Свами». Следующая их встреча произошла вечером 20 ав­густа. В тот день Хоросы остановились в их доме в Беркенхеде. Обычно они читали в этом городке лекции, посвящен­ные диете. Оба горячо проповедовали вегетарианство, хотя сами были большими любителями бифштексов и пива. На следующий день кто-то из Хоросов предложил миссис Адаме отпустить своих детей, Дейзи и ее четырнадцатилет­него брата, с ними в Лондон, чтобы они там «смогли завер­шить свое образование». Предполагалось, что Дейзи будет обучаться стенографии, машинописи, музыке, черчению и рисованию, а ее брат будет учиться хоровому пению в со­боре Святого Павла. Заботливая мать согласилась на это за­манчивое предложение, и 22 августа супруги Хорос вместе с детьми уехали в Лондон, где дети, почти сразу же по при­бытии, выслушали лекцию о пользе фруктов, орехов и воды.

На следующий день они отправились с коротким визи­том в Брайтон. Вечером этого же дня Тео убедил Дейзи прове­сти ночь в его постели. По его словам, это было очень важно для него, так как он лично собирается поведать ей тайное уче­ние «Золотого Рассвета». В должное время они уединились в спальне, где Тео сообщил ей, что в нем заключен дух Христа и, что она должна стать его «маленькой женушкой». Затем Дей­зи была посвящена в практику взаимной мастурбации. А спус­тя несколько дней состоялся полноценный половой акт. Яко­бы, это произошло с согласия Дейзи. Позже она расскажет суду, что находилась под сильным впечатлением и в полной уверенности, что Тео - Сын Божий. Она даже не могла пред­положить, что он способен сделать ей что-то плохое.

Во вторник 27 августа Дейзи была «посвящена» в са­мозваный «Золотой Рассвет». Судя по описанию этого «по­священия», составленному Генеральным прокурором, ясно, что снова был использован ритуал Неофита, разработанный Матерсом:

Был установлен трон, на котором в образе великого священнослужителя восседал Тео. В другом конце ком­наты находился еще один трон. На нем сидела «Свами». Оба были одеты в фантастические костюмы, символи­зирующие, как полагает Генеральный прокурор, высокодуховную жизнь, которую они ведут. Посредине ком­наты был установлен алтарь с красным крестом на нем. Рядом находились два сосуда - один с вином, а другой с водой. Повсюду оккультные знаки, горящие лампы. Так­же на церемонии присутствовали другие должностные лица или священнослужители. Все они были облачены в костюмы со знаками отличия, соответственно с зани­маемыми ими в Ордене должностями. Когда все было готово к церемонии, кандидату (Дейзи) завязали глаза,

а тело обмотали веревкой. Затем ее подвели к двери зала, где должно было состояться посвящение. При входе она была остановлена для совершения обряда очищения. Этой же процедуре подвергся и зал. Затем кандидата три раза провели вокруг зала, после чего он предстал пред троном тьмы, затем пред троном света. Затем ее подве­ли к алтарю и велели опустить руки на красный крест и треугольник. В этой торжественной обстановке она дол­жна была повторить слова клятвы, которая обязывала хранить тайну... Потом с глаз сняли повязку, и она уви­дела, что над ее головой покоится меч. Посвящение за­канчивалось благословением.

Упомянутая клятва, была клятвой Неофита, которую использовали в «Золотом Рассвете» при приеме новых чле­нов. Она была полностью зачитана вслух на суде и позднее напечатана в нескольких газетах, что сильно смутило чле­нов подлинного «Золотого Рассвета».

30 августа 1901г. членам Теократического единства пришлось оставить занимаемые ими комнаты в доме № 99 на Гувер-стрит. Дело в том, что их выселила хозяйка дома миссис Анни Льюис, считавшая себя «врачевателем душ» и специалистом по «психотерапии». Спустя три месяца, когда любая связь с мадам Хорос из-за судебного процесса над ними могла значительно подорвать репутацию, миссис Льюис утверждала, что она избавилась от своих постояль­цев, потому что не могла согласиться с их учением и к тому же ее раздражало то, что, будучи большими любителями мяса, они всегда с энтузиазмом проповедовали вегетариан­ство. Но все же основной причиной, заставившей ее высе­лить своих жильцов, скорее всего явилось то, что кварти­росъемщики изрядно задолжали квартплату, и миссис Лью­ис просто хотела подыскать более надежных жильцов.

Некоторые члены Теократического единства перееха­ли на Парк-стрит. Другие, включая его лидеров, поселились на Глостер-Кресент. Именно здесь 18 сентября Тео с помо­щью своей жены изнасиловал Дейзи, которая к этому дню уже стала сильно сомневаться в его полубожественности и сопротивлялась его сексуальным домоганиям.

Нового члена в хозяйстве Хоросов, Лауру Фолкнер, привлекло брачное объявление, опубликованное в газете «Нация» за 8 сентября. На суде она показала, что ей велели утром 18 сентября привести Дейзи в спальню «Свами». Что она и сделала. Затем раздался крик девушки: «О, Тео, нет!». Позже Лора увидела, как Дейзи вышла из спальни с опух­шими и красными от слез глазами. В течение часа Дейзи рассказывала ей и Ольге (еще одна будущая предполагае­мая жена Тео, у которой обманом выманили 53 фунта и не­сколько столовых ножей и вилок), как она была изнасило­вана, описывая при этом свои страдания: «Вы даже предста­вить себе не можете, какому обращению я подверглась этим утром. Свами держала меня за голову...»

Вечером того же дня полиция арестовала мадам Хо-рос по обвинению в воровстве, но, ввиду отсутствия дока­зательств, она была освобождена. В это самое время м-р Рензи, также проживавший на Тувер-стрит, послал отцу Дей­зи письмо, в котором убеждал его забрать детей из разлага­ющего их окружения. Такие новости сильно встревожили миссис Адаме, но ее беспокойство уменьшилось, когда она получила письмо от Дейзи, которое Тео каким-то образом заставил ее написать. В этом письме Дейзи выражала свое «сожаление по поводу того, что она была несправедлива к Тео и что она, стоя на коленях перед Богом, поклянется быть верной ему и Свами, даже если ее будут пытать до смерти».

Однако время шло не в пользу Тео и «Свами». 26 сен­тября они были арестованы. Удивительно то, что арест про­изошел в Беркенхеде, в доме матери Дейзи, которая все еще продолжала искренне верить в чистоту их помыслов, конеч­но, благодаря большим усилиям самих супругов Хорос.

20 декабря 1901г. судья м-р Бигем, объявив присутству­ющим в зале суда, что трудно вообразить более отвратитель­ное и возмутительное поведение подсудимых, приговорил Тео к 15 годам каторжных работ, а Свами к 7. Свами, нис­колько не раскаявшись, осталась верной своей сущности и до конца сохраняла присутствие духа. Она отрицала все обвинения, утверждала, что Тео вообще не способен на по­ловой акт, приводила туманные доказательства существо­вания заговоров против ее миссии. Ко всему прочему она была довольно груба с Генеральным прокурором.

Итак, получился не очень маленький рассказ о само­званном «Золотом Рассвете». Правомерен вопрос: а не слиш­ком ли много времени уделил я людям, которые, в конце концов, были в большей степени жалкими сексуальными из­вращенцами, втиравшимися в доверие обманщиками, а с ри­туальной магией и «Золотым Рассветом» были связаны толь­ко тонкой нитью? Я считаю, что такой полный рассказ впол­не уместен. По моему мнению, судебный процесс над Хоросами оказал разрушительное воздействие на «Золотой Рассвет». В какой-то степени он деморализовал рядовых членов Ордена. Они были расстроены тем, что в газетах было опубликовано обязательство, которое они давали во время посвящения в Орден. Также их недовольство вызвал Генеральный прокурор, который охарактеризовал ритуал Неофита как «самый богохульный». Но, видимо, хуже всего было то, что они обнаружили, что та часть общественнос­ти, которая достаточно внимательно следила за судебным процессом и могла, казалось бы, увидеть разницу между истинным «Золотым Рассветом» и его подобием, восприни­мала их не как Великих Адептов, каковыми они сами себя считали, а сборищем забавных сумасшедших.

Примерно в это время Орден покинули многие его члены.(Я предполагаю, но, увы, не могу доказать, что Ф.Л.Гарднер был од­ним из них.) Я уверен, что причиной тому стало дело супругов Хорос.

Судебный процесс над Хоросами навсегда остался в истории Ордена. Дело в том, что клятва Неофита не только оказалась обнародована, но и подверглась резкой критике в прессе. В результате члены Ордена внесли в ее текст из­менения - смягчались наказания за нарушение клятвы, они стали менее суровыми, а сама клятва лишилась своего тор­жественного тона. Первоначальный вариант клятвы гласил:

Пред сим священным и великим символом клянусь неуклонно, без тени сомнения и безоговорочно соблю­дать все пункты клятвы как в целом, так и каждый в от­дельности. За нарушение любого из них пусть наказа­нием мне будет не что иное, как исключение из Ордена, ибо негодяй, умышленно нарушивший клятву, лишен всех моральных качеств и, следовательно, не достоин быть членом общества, состоящего из честных и достой­ных людей. Помимо изгнания из Ордена пусть меня постигнет суровая кара, заключающаяся в доброволь­ном подчинении смертельному карательному току Воли, который направят на меня Вожди Ордена, и который сразит меня насмерть или парализует невидимой силой, как если бы меня пронзила вспышка молнии. Исправленный вариант таков:

Пред сим священным символом клянусь неуклонно, без тени сомнения и безоговорочно соблюдать все пун­кты клятвы. Если я нарушу клятву, пусть наказанием мне будет исключение из Ордена и, более того, пусть я по­корюсь воле Божественных Хранителей этого Ордена, которые вечно пребывают в Свете своей Совершенной Справедливости. Они странствуют выше, чем ветер. Они ударяют там, где не ударит ни один человек. Они убивают там, где не убьет ни один человек.

Глава 10

РАСКОЛЫ

Отстранив от управления Йетса и Анни Хорниман, члены Второго Ордена уже могли свободно заняться как собственным самоуправлением, так и управлением Внеш­него Ордена. С этой целью члены R.R. et R.C. сформирова­ли Комитет Трех, в обязанности которого входило вре­менное управление Орденом и создание проекта консти­туции, который они должны были представить Второму Ордену на утверждение на следующем ежегодном общем собрании. Вначале в Комитет вошли П.У.Буллок, М.У.Блэк-ден и Дж.В.Броуди-Иннес, но вскоре Буллок сложил свои полномочия и его место занял Брат Finem Respice - д-р Р.У.Фелкин, выдающийся врач, один из пионеров тропи­ческой медицины.

Год заканчивался, но похоже было, что Комитет не имеет проекта конституции, готового к обсуждению. Тогда небольшая группа во главе с а.э.уэйтом внесла свои соб ственные предложения, которые, несмотря на их громозд­кость и сложность, были рассмотрены на очередном общем собрании. По словам Уэйта, Блэкден тайно одобрил эти предложения, но Комитет Трех выступил против них, и они были отклонены. Комитет заверил Второй Орден, что про­ект будет готов в ближайшее время и поэтому эти же три адепта были переизбраны еще на один год.

В начале 1903г. на общем собрании, проводившемся в Масонском Зале Марка, Комитет Трех представил на рас­смотрение свои предложения о структуре управления Ор­деном. Уэйт, который, по-видимому, желал лишь одного -заполучить Орден в свои руки, - внес несколько поправок, стараясь сделать все возможное, чтобы конституция была отклонена. Но, к его крайнему удивлению и беспокойству, Броуди-Иннес и его коллеги приняли их, и, соответствен­но им, внесли изменения в свои предложения. Уэйт, кото­рый презирал Броуди-Иннеса и стремился устранить его от управления, призвал адептов голосовать против конститу­ции в целом. Хотя за Уэйтом последовало только незначи­тельное меньшинство, этого оказалось достаточно, чтобы новая конституция не получила требуемого большинства голосов в 2/3. Почувствовав успех, Уэйт поспешил закрепить его и выступил, как он обычно это делал, с продолжитель­ной речью, в которой заявил, что Третьего Ордена вообще не существует, ритуалы Ордена нуждаются в переделке и что следует отказаться от тайной магической традиции как от иллюзорного и опасного пути, ведущего прямиком в без­дну. В заключение Уэйт объявил, что при нынешнем поло­жении дел Орден не представляет для него ни малейшего интереса; что «Золотой Рассвет» должен отказаться от ри­туальной магии и всех астральных изысканий и впредь за­ниматься исключительно христианским мистицизмом, и призвал всех, кто согласен с его мнением, присоединиться к нему, чтобы работать независимо от Ордена.

Вскоре после собрания Уэйт и Блэкден объединили силы и основали свой Храм, который, имея мало на то ос­нований, сохранил имя «Исиды-Урании». В качестве Третье­го Вождя был назначен преподобный уа.эйтон, престаре­лый священник и убежденный алхимик. Йетс описывал его как самого скромного человека, которого он когда-либо знал. Этот старец убеждал Йетса никогда не практиковать вызывание духов, т.к. «даже олимпийские планетарные духи, в конце концов, могут обернуться против него». Как упо­миналось ранее, его главным увлечением была алхимия. Эйтон утверждал, что однажды ему даже удалось получить Эликсир Жизни, но, увы, он испарился прежде чем алхимик успел его попробовать! (* Полученный Эликсир оказался исключительно летучим. Как раз в тот момент, когда ликующий алхимик слил его в отдельную посуду, нео­жиданно явился запыхавшийся посетитель. Когда Эйтон вернулся в свою лабораторию, последние капли драгоценного вещества уже испарялись. Я подозреваю, что его посетителем был тот же человек, который доста­вил такую же неприятность Кольриджу. Я сам однажды встретил его на улице. Он продавал журнал под названием «Сторожевая Башня».) Алхимику было около 90 лет. Ско­рее всего, он был слишком стар, чтобы реально участвовать в управлении реконструированной «Исидой-Уранией». У меня практически нет сомнений в том, что его функция здесь была чисто декоративной. После смерти Эйтона Уэйт и Блэкден назначили на его место Брата Non Sine Numine (полковника Уэббера). Новый Храм прекратил всякую ма­гическую работу, отменил экзамены внутри Второго Орде­на и начал использовать сильно измененные ритуалы, пред­назначенные для отражения несколько усложненного хри­стианского мистицизма. Переделку ритуалов осуществлял Уэйт, и никто не станет отрицать, что его тексты были че­ресчур помпезными и витиеватыми - по крайней мере, для современного читателя.

Тем временем Дж.В.Броуди-Иннес в Эдинбурге про­должал руководить работой своего Храма «Амон-Ра». Д-р Фелкин вместе с членами лондонской ложи, пожелавшими продолжить магическую традицию и оригинальное учение «Золотого Рассвета», основали Храм «Амон», изменив назва­ние Внешнего Ордена с «Золотого Рассвета» на «Stella Matutina».(* Я думаю, что в 1900-1903гг. Внешний Орден был известен под на­званием «Мистическая Роза». В отпечатанных уставах, датируемых приблизительно 1902г., на Орден однозначно ссылаются как на «Вне­шний Орден М. Р.»)

Дополнение. Поздняя работа Израэля Регардье «Полная система магии «Золотого Рассвета» (Falcon, 1984) содер­жит описание двух посвятительных ритуалов, которые при­писывают уэйтовской организации, состоящей из членов, отошедших от «Золотого Рассвета». Один из ритуалов явно подлинный; происхождение второго неизвестно.

Глава 11

Д-Р ФЕЛКИН ИЩЕТ УЧИТЕЛЯ...

С самого начала разрыва отношений с Матерсом д-р Фелкин был убежден, что Орден должен каким-то образом возобновить связь с Тайными Вождями. Еще 3 мая 1902г. он

писал им:

Мы заверяем вас, что полностью придерживаемся мнения, что фактически без руководства и вдохнове­ния высших разумных существ, какими являетесь вы, существование Ордена теряет всякий смысл. Тем не менее определенным членам Ордена пришла в голову мысль, что, вернувшись к изначальной конституции, можно будет возобновить связь с Третьим Орденом. Такое решение было принято небезосновательно и сей­час определенно ясно, что такой шаг навстречу Тайным Вождям не будет тщетным. Мы же, рядовые вожди, ни за что не приемлем установления над собой какой-либо другой силы или власти, претендующей на роль Третьего Ордена. Мы полагаем, что перспективы про­должения нашей деятельности располагают к оптимиз­му, и предлагаем вам свое сотрудничество.

Нет необходимости уточнять, что связь с Тайными Вождями, о которой идет речь, осуществлялась астральным путем. Сообщения получались через медиумов и с помощью автоматического письма. Последний способ более или ме­нее похож на тот, который используется в современном спиритизме. В недавно созданном Храме «Амон-Ра» этим сообщениям отводилось особое внимание; к тому же, их количество значительно возросло. И если многие из сооб­щений по своему воздействию на Орден были достаточно безобидны и несущественны, то некоторые из них позво­ляли серьезно изменять ритуалы. Такая тенденция к преоб­разованиям существовала еще до раскола Ордена на враж­дебные группы. Так, одной из причин возникновения раз­ногласий между Анни Хорниман и Флоренс Фарр были по­пытки последней исправить Ритуал Врат и возобновить Лек­ции Врат.(*Флоренс Фарр и другие члены «Сферы» считали, что обычные кабба­листические цветовые градации, принятые в «Золотом Рассвете» (как они даны в работах Кроули «777» и Торренса «Золотой Рассвет», его внутрен-ниеучения»), были неверны. Они пользовались своей собственной систе­мой цветовых соответствий, которая никогда не была опубликована.)

Особенно склонны к нововведениям были члены «Stella Matutina», где все преобразования осуществлялись с предварительного одобрения их Тайными Вождями. Разре­шение на изменения ритуалов члены Ордена получали по­средством астральных контактов. Одним из примером того, как Тайные Вожди утверждали обновленные ритуалы, мо­жет служить следующее послание, в котором рассматрива­ется измененный ритуал Младшего Адепта:

Внутренние Тайные Вожди Третьего Ордена привет­ствуют V.H. Frater F.R., Императора Храма «Амон».

Сим документом, подписанным Q.M., нашим секре­тарем, мы одобряем и утверждаем измененный и гото­вый для общего применения ритуал 5° = 6°, который был прислан для нашего одобрения и который мы возвра­щаем. Задержка с ответом была неизбежной, т.к., со­гласно конституции Ордена ни один знак, будь то сло­во, буква или символ любого ритуала, который уже раньше был утвержден, не может быть законным обра­зом изменен без согласия Совета Третьего Ордена, ко­торый собирается не часто. Кроме того, изменение так­же может быть осуществлено определенными Адепта­ми, которым Совет даст на то полномочия. При этом описание изначальной формы ритуала, использовав­шейся до сих пор, должно быть сохранено, равно как и все его имеющиеся копии, поскольку они нужны для справок или для использования в случае необходимо­сти - но отнюдь не для создания новых копий.

Паролем для следующих шести месяцев будет Оси­рис Онофрис - Осирис Оправданный. Это значит, что ваш Храм благодаря усердию его членов и достигнуто­му ими прогрессу снискал расположение со стороны Внутренних Вождей Третьего Ордена, и что вы офици­ально признаны. Также он указывает, что ваши надеж­ды и вера должны быть обращены к Тому, Кого Оправ­дал Творец Вселенной, каким бы именем не называли его люди. Успешного вам существования.

Д-р Фелкин считал, что одной лишь астральной свя­зи недостаточно для успешной работы Храма. Он хотел ус­тановить физический контакт. С этой целью, начиная с 1901г., он много путешествовал по континенту в надежде повстречать истинных розенкрейцеров. Во всяком случае, об этом он рассказывал членам Общества розенкрейцеров в Англии на лекции, посвященной розенкрейцерской ме­дицине.

Его поиски, как он полагал, увенчались успехом в 1906г., когда он близ Ганновера встретил

...профессора, его приемную дочь и еще одного джен­тльмена. Д-р Фелкин был убежден, что это были настоящие розенкрейцеры. Они выглядели таинственно и не были рас­положены к предоставлению обширной информации. Свою сдержанность они объяснили тем, что, хотя они и знали его как ученого, он не был масоном и не принадлежал ни к одной оккультной организации, которая им известна. По этой причине Брат F.R. немедленно обратился (...) и был по­священ в франкмасоны в церкви Марии, Эдинбургская ложа №1, 8 января 1907г.(*Из фелкинской «Истории Храма «Амон», написанной в 1912г.)

Интересно будет заметить, что приемная дочь профес­сора называла себя Сестрой S.DA. - племянницей истинной Анны Шпренгель - и утверждала, что ее тетя была членом той же самой розенкрейцерской организации, к которой она сама сейчас принадлежит.

Розенкрейцерскую группу, с которой Фелкин устано­вил контакт, возглавлял Рудольф Штайнер, основатель Ант­ропософского общества, который в то время был еще и гла­вой германского отделения Теософского общества. Однако эта группа явно не имела ничего общего ни с адьярским, ни с центрально-европейским вариантом теософского учения, ни с его антропософской разновидностью, возникшей не­сколько позже. Некоторые скептики могут спросить: а не была ли она на самом деле «Ordo Templi Orientis» («Орденом Восточного Храма»), (**Или производной от него. См. Приложение Д.) австрийскую секцию которого Штай­нер возглавлял в то время? Несомненно, описания первой розенкрейцерской ступени Штайнера (взятые в основном из враждебных ему источников) поразительно напоминают описания первой степени О.Т.О. (в том виде, в каком она су­ществовала до реформы, произведенной Кроули).

Какова бы ни была истинная природа штайнеровской группы, определенно известно, что Фелкин вел активную переписку с ее вождями и что в 1910г. он послал в Герма­нию в качестве своего личного представителя некого м-ра Микина, Брата Ex Oriente Lux. Перед отъездом Микин был посвящен в степень Младшего Адепта. По каким-то неясным причинам Фелкин вызвал Уэйта для помощи в проведении церемонии. Некоторые подозревали, что Фелкин прибегнул к помощи Уэйта, потому что он, как и другие члены Храма «Амон», находился в сомнении относительно того, обладают ли они настоящим «апостольским наследием», получен­ным от истинного «Золотого Рассвета». Однако это пред­положение противоречит принципу бритвы Оккама. Скорее всего, Микин просто хотел выглядеть более авторитетным и поэтому решил представлять в Германии как можно боль­ше Храмов одновременно. Ознакомимся с дальнейшим опи­санием событий, изложенных в уже цитировавшейся ран­нее истории Храма «Амон»: