![]() Главная страница Случайная страница КАТЕГОРИИ: АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатикаИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторикаСоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансыХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника |
В.Д. АЛЬПЕРОВИЧ 3 страница
Теория субкультуры (А.Роуз), согласно которой культура становится стержнем, объединяющим людей пожилого возраста, и создает особую близость между ними и в то же время обособливает их от других возрастных когорт. Причем автор теории утверждает, что культура пожилых особая, отличная от культуры всех других возрастных групп. В практическом плане А.Роуз предлагал создание поселков, жилых домов, домов-интернатов для пенсионеров. Что касается субкультуры, то она не есть какая-то вновь создаваемая культура для пожилых и старых. Это та культура, которую они освоили прежде, распредметили её и считают своей собственной. Она действительно может объединять людей в определенную группу, с привычными нормами морали, поведения, традициями, духовными ценностями. Но так как в группах, предшествующих стареющей, нет единой культуры, то и перенос в старшую группу какой-то единой культуры невозможен. С другой стороны, i развитие культуры есть прерывно-непрерывный процесс, и потому культура в большей степени объединяет различные поколения, чем разводит. Не оправдала себя такая теория и на практике, создание разного рода сепаратных поселений для людей преклонного возра-ста оказалось дорогим и неэффективным занятием. К такому выво-ду пришли геронтологи в самых разных странах, в том числе и в Соединенных Штатах. Теория возрастной стратификации. Эта теория предпола- Приходится констатировать, что существующие социоло- Ни одна из названных теорий не дает реального представления о феномене старения. Каждая из них абсолютизирует какой-то один из возможных моментов. По нашему мнению, наиболее продуктивными, объясняющими проблемы старения и старости могут быть положения тео- рии символического интеракционизма Джорджа Мида. Прежде все-го, привлекает построение концепции на фундаменте идей из различных областей науки. Для социальной геронтологии это идеи из области общей геронтологии, демографии, психологии, медицины, теории и методики социальной работы. Межпредметность - специ-фическая черта социальной геронтологии. Во-вторых, это идея коммуникации как средства взаимоприспособления индивидов, являющимся важнейшим условием существования и развития общества. Для пожилого человека это приспособление: а) к представителям новых, молодых когорт; б) к " обобщенным другим", которые в данном случае выступают как изменившееся общество в целом; в) к самому состоянию старости, то есть к самому себе в новом качестве. С другой стороны, общество должно приспособиться к тому, что значительной его частью являются люди старших возрастов, что его демографическая структура приняла новый вид - " седого общества". Если приспосо-бительные способности стариков вырабатывались веками, (Дж.Мид отмечал, что человеческое поведение вообще имеет адаптивный характер), то общество с необходимостью приспособиться к собствен- ной старости столкнулось впервые и во многом оказалось к этому неготовым ни на уровне социума, ни на уровне индивидов. В-третьих, интересны положения Дж. Мида о стадийности процесса развития самости. На первой стадии, стадии ролевой игры ребенок идентифицирует себя с тем образом, который ему навязывают или подсказывают родители. На второй стадии, собственно игровой, подросток, общаясь в более широком кругу, получает возможность взглянуть на себя со стороны. Так формируется " меня" и принимаются правила игры. На третей стадии человек входит в определенную группу, осваивает систему отношений и тем самым определяет свое место в общественной иерархии. Нам представляется, что схему Дж.Мида можно расширить, распространив трехфазное представление на каждый новый этап в жизни человека. Одним из таких этапов является старость. На первой стадии, еще задолго до наступления реальной старости человек подспудно " примеряет" на себя образ старика, в общении с людьми старшего возраста, с дедушкой, бабушкой. На второй стадии, в непосредственно предпенсионном возрасте, человек осваивает правила поведения в сообществе пенсионеров - принимает моду этой группы, отказывается от прежней моды и привычек, усваивает принятые правила поведения стариков. На третей стадии, собственно пенсионной, он использует приобретенное на второй стадии, обретает символы старости, адаптируется к новому отношению к себе со стороны окружающих. Важным моментом является своевременность вступление во вторую и третью стадию, чреваты и преждевременность, и опоздание. И в том, и в другом случае человек оказывается вне собственной возрастной группы, как бы застревает в переходе. Преждевременное " натягивание" стариковского поведения равносильно раннему старению, запаздывание в осознании собственного возраста когда-то остроумно охарактеризовал Цицерон: " Он остался прежним, но прежнее ему не шло". Степень разработанности социальной геронтологии и герон-тосоциологии есть опосредованное отражение неготовности общества к своей новой демографической структуре, к связанным с её обретением трудностям и использованием её достоинств. Мид считал, что в адаптации содержится сила созидания, то есть можно утверждать, что адаптация общества к новой демографической ситуации носит созидательный, стабилизирующий характер, столь необходимый сегодняшней России. Геронтократия. Двадцать шесть веков назад мудрый грек Пифагор сказал, что расцвет человеческих сил совпадает с его со- рокалетием. Греки считали, что к этому возрасту человек достигает вершины развития своих творческих способностей и называли этот возраст " акмэ". С тех пор утекло немало воды, написаны миллионы книг, но никто не опроверг утверждения древнегреческого мыслителя, тогда как вопрос о том, когда для человека приходит время спускаться с этой вершины, остается спорным. Разные авторы называют различные сроки окончания " акмэ", времени, когда следует сойти с беговой дорожки жизненной активности и уступить лидерство новым людям. Но когда наступает это время? " В этом вопросе, как и во многих, современная наука подкачала. Мы отказались от грубых методов прошлого... Африканские племена уничтожали своих вождей по истечении должного срока или при первых признаках дряхлости" - так писал по этому поводу всемирно знаменитый публицист-сатирик Паркинсон. Естественно, время, когда следует " помахать шляпой и откланяться", зависит от времени наступления старости. Но, как уже отмечалось, геронтологи различают несколько видов старости: хронологическую, физиологическую, психологическую и социальную. Социальная старость синтезирует все виды старости, но это не простая сумма - социальная старость нечто большое. Все другие виды старости присутствуют в ней, как говорят философы " в снятом виде". Как одна из разновидностей социальной жизни, как ее часть, существует " элитная жизнь". Элита в буквальном переводе с французского означает -" отборное", в социологии этот термин употребляется как " избранный круг людей". Здесь же речь идет только о политической элите. Итак, элитная (политическая) жизнь - это то время, когда человек держит в своих руках рычаги высшей политической власти. Являясь частью социальной жизни, элитная (политическая) жизнь короче социальной по продолжительности и уже по содержанию. Старость в элитной (политической) жизни наступает прежде, чем в социальной. Элитная смерть, которую чаще называют " политической смертью", может настигнуть человека гораздо раньше физической. Император Наполеон умер намного лет раньше, чем гражданин Бонапарт скончался на острове Св. Елены. Тоже случилось с Президентом Никсоном, закончившим политическую карьеру в полном физическом здравии. Физическое состояние вообще редко влияет на продолжительность элитной жизни. Другой американский Президент - Франклин Рузвельт управлял страной, сидя в инвалидной коляске, Политическая старость не тождественна старости демог- Может быть, политическая старость и календарный возраст существуют независимо друг от друга? А политическая старость не соотносится с физической старостью? Безусловно зависят и соотносятся. К сожалению, эту простую истину далеко не всегда, понимали в России. Средняя продолжительность жизни характеризует продолжительность жизни всего населения в целом. В различных социальных группах она может быть и выше, и ниже среднего значения. Но общий рост этой величины, изменяет в сторону увеличения показатель продолжительности жизни каждой социальной группы. Рассмотрим правителей России как малую социальную группу, при-нимая во внимание продолжительность жизни лишь тех из них, кто умер естественной смертью. Первые цари из семейства Романовых прожили в XVII веке в среднем - 41 год, их наследники в следую- щим веке -46 лет; а в XIX веке средняя продолжительность царской жизни составила 52 года. Из всех Романовых только Екатерина П и Александр П праздновали собственное шестидесятилетие. Екате- рина умерла в 67 лет, Александр был убит в 63 года. Среди сорат- ников Сталина и Брежнева (тоже только те, кто умер естественной смертью) никто не ушел из жизни раньше 70 лет, некоторые (Моло- тов, Маленков, Каганович, Суслов) даже стали долгожителями. В истории старости отношения " старики и власть", на пер- В Древней Греции осуществлялось верховенство Совета ста-рейших - " герусии", а члены такого Совета именовались " геронтами", что в буквальном переводе означает " старец". В трагедиях Гомера и Софокла старики предстают с почти божественными нимбами. Гомер в " Илиаде" дает такую характеристику старику-властителю: " Мудрый, ведал он все, что минуло, что есть и что будет..." В утопии Платона (428-347 до н. э.), в идеальном государ- стве правителями, по мнению античного философа, должны быть старцы, умудренные жизненным опытом и обладающие природными задатками к управлению людьми и государством. Геронтокра-тическую традицию Платон обосновывает в " Государстве", " Законах", " Политике", " Письмах". У него старость олицетворяет совершенство человека. Старый умеет разобраться в людях и событиях, он способен прогнозировать будущее. Присущая его возрасту умеренность и мудрость позволяет ему быть справедливым. У Платона старик - хранитель законов, традиций, истории. К.Маркс доказывал, что идеальное государство Платона не есть чистый вымысел философа, спекулятивно построенная идеальная модель. Его источником были наблюдения над общественным строем современного Платону Египта, сделанные им во время пребывания в этой стране. Из философского трактата Марка Туллия Цицерона (106-43 до н.э.) " Беседа о старости", который написан в форме диалога славного римского гражданина, политика и государственного деятеля Катона с молодыми республиканцами Сципионом Младшим и Лелием, мы узнаем как Катон упрекает молодежь в бездеятельности, пресыщенности, в безнравственности. Отцы жили мечтой создать республику, сделать римлян свободными гражданами, а саму жизнь прекрасной и светлой, самонадеянные же потомки погрязли в роскоши и разврате. Отцы ничего не желали для себя ни славы, ни богатства, лишь исполнения своих мечтаний. О самом Катоне существует такой исторический анекдот. Друг сказал ему однажды: " Позор, что до сих пор в Риме не воздвигнута твоя статуя. Я займусь этим". " Не нужно, отвечал Катон. - Пусть лучше спрашивают, почему нет статуи Катона, чем удивляются, зачем она здесь стоит". Итоговый вывод трактата - утверждение Цицерона, что к управлению страной нужно привлекать убеленных сединами стариков, чьи опыт и знания жизни явятся лучшим залогом процветания государства. Призывом почитания предков - живых и умерших - буквально пронизано учение Конфуция (551-479 до н.э.), древнекитайского мыслителя, чье учение на долгие века было принято в Китае в качестве государственной доктрины и стало своеобразной религией не только на родине мудреца, но и распространилось в соседние страны: Японию, Корею, Вьетнам. Центральное место в учении занимает концепция " сяо", поучающая сыновей почтительности, уважению к родителям и старшим вообще. Конфуций считал " сяо" самым эффективным методом управления страной, потому что страна
- это большая семья. У В Древней Руси не знали конфуцианства и не руководство- Не следует забывать, что античные старейшины были на- Всюду, где торжествовала власть стариков, будь то Древ-It По мере усложнения знания, становления науки, снижался возрастной ценз для лидеров, они становились все моложе. Возрастная структура перестала быть структурой власти, когда младшие поколения с обязательностью находились под властью старших, Научно-технический прогресс разрывает единство опыта и знания, Обладание опытом уже не означает информационного и интеллек-туального превосходства. Напротив, молодежь становится носите-леи нового, более совершенного и современного научного знания а опыт, накопленный старшими поколениями, тормозит внедрение результатов научно-технического прогресса. Конфликт " отцы и дети" превращается в противопоставление старого опыта новому знанию. Те, кто занимают верхние этажи возрастной пирамиды сопротивляются всякому движению нижних, препятствуют модер-низации как девальвации их собственного опыта и знаний, и самое неприятное, что при такой ситуации старшие утрачивают свое ли-дирующее положение в обществе. Французский социолог Кюблер-Росс пишет, что " парадокс современной цивилизации состоит в том, что она умножает число стариков, воспроизводящих культуру прошлого, в то время как знания и культурные ценности эволюционируют с невиданной быстротой". Следует также учитывать процесс урбанизации, то есть переход от преимущественно аграрного труда к преимущественно индустриальному, а вместе с этим - от преобладания сельского населения, где традиционно велик культ седобородых, к большинству городских жителей, в среде которых приоритет отдается знаниям, силе, ловкости, находчивости - достоинствам молодости. В связи с таким раскладом общественных сил, западные социологи заговорили о " возрастной сегрегации", то есть о резком разделении общества на противостоящие возрастные группы и превращении пожилых членов общества в " социальных изгоев". Такая оценка ситуации перекликается с идей эйджеизма. Перед большинством цивилизованных стран стоит проблема оптимизации отношений поколений, в том числе рационального сочетания во властных структурах людей старшего и молодого поколений. Количественный рост группы пожилых людей придал ей особое качественное положение в обществе, она стала реальной политической силой как специфическая социальная группа. Американский социолог Пратт называет эту группу своего рода козырем в политической борьбе, а вопрос о социальном обеспечении старости - серьезным политическим аргументом. Следует обратить внимание на одну особенность в отношении политических деятелей и партий к старикам. " Сострадание, - писал А.Адлер, - это самое чистое выражение социального чувства.... поскольку сострадание может быть хорошим мерилом способности человека отождествлять себя с другим". Но тут же добавлял, что это чувство редко встречается в чистом виде, чаще им злоупотребляют в корыстных целях (А.Адлер. Понять природу человека. С-Пб., 1997.) Нельзя не увидеть аналогию в отношении к социовозрастной группе пожилых в предвыборных баталиях сегодняшней России. Тот же Пратт отмечает, что исследователи в основном сходятся во мнении, что большинство престарелых занимают консервативные позиции и разделяют консервативные взгляды по ряду социальных вопросов. Люди этого возраста связывают свои негативные оценки настоящего с утратой или возможной утратой " места в жизни, с воспоминаниями о счастливых " прошлых временах". Однако консерватизм не тождественен пассивности в политической жизни. Напротив, сопоставление результатов участия в
выборах (и в США, и в России) показывает наибольший процент участия пожилых избирателей по сравнению с другими возрастными категориями. Так выглядят выборы в самых разных странах. Старость - интернациональна. Пожилым людям свойственно стремление к стабильности и потому в спокойные (если угодно - " застойные") моменты жизни общества они способны исполнять руководящие роли, такое общество движется по давно сложившимся правилам, соблюдая сложившиеся порядки и правила, а его лидеры выступают как символы и авторитеты власти, нестремящиеся и неспособные проводить и регулировать социальные изменения. В динамично развивающемся, реформируемом обществе возникает потребность в молодых радикальных лидерах, открытых для новаций и способных воплощать их в реальность. В еще никем незабытые времена наша страна жила под лозунгом, выдвинутом М.Сусловым и подхваченным Л.Брежневым: " Стабильность кадров - залог успеха". В книге " Здоровье и власть" кремлевский доктор, академик Е.Чазов, соблюдая принципы медицинской этики, в то же время стараясь быть абсолютно объектив-ным, рассказывает о геронтах " развитого социализма". У третьего лица в партии - А.Н. Кириленко наблюдались атрофические про- цессы в коре головного мозга. А.Н.Косыгин продолжал работать после перенесенного кровоизлияния в мозг. Руководитель братской партии 78-летний В.Ульбрихт страдал склерозом мозговых сосудов той степени, в которой человек уже не может критически оце-нивать свое состояние, но был очень разобижен и сопротивлялся предложению о передаче власти более молодому Э.Хонекеру. Не- излечимо больной К.У.Черненко принял бразды управления стра- ной в 73 года, оправдывая себя тем, что такова воля товарищей. Если бы кто-нибудь рискнул предложить кому-то из них " отдохнуть от ратных дел", то они были бы вправе ответить: " Ничего страшного, ведь мог же параноик тридцать лет строить социализм и мы будем строить". Впервые такой диагноз Сталину поставил невропатолог профессор Владимир Бехтерев и в ту же ночь скончался. Для параноидального психоза характерны бредовые идеи, мании власти, величия и преследования, садизм, в то же время боль- ные умеют удачно маскировать свое аномальное состояние и окру- жающие ничего не подозревают. Особенно, если за такие подозре- ния можно легко лишиться жизни. Уже после смерти Сталина, че-рез много лет, проанализировав факты биографии и поведения, диагноз был подтвержден психиатрами. Можно утверждать, что
аналогичными отклонениями страдали и другие вожди коммунистических стран, но по настоящему страдали от их недугов не они, а их народы. Бывший директор Института общей и судебной психиатрии им. Сербского академик Г.В.Морозов в интервью газете " Совершенно секретно" (N 1, 1996) поведал, что его услугами психиатра пользовались многие высокопоставленные лица, в том числе и сам Брежнев, что ему удалось вылечить и " вернуть в строй" одного из первых лиц, у которого были нарушения памяти вследствие атеросклероза. " За это меня наградили золотой медалью'', - похвалился эскулап. Самое большое место в упомянутой книге Е.И.Чазова занимает описание пациента Л.И.Брежнева и изменений его личности по мере старения. Доктор считает, что патологические изменения в функциях центральной нервной системы Леонида Ильича, которые привели к определенной деградации личности, начались примерно лет за десять до его кончины. В последние семь лет больной лидер вовсе потерял не только нити управления страной, способность к критической оценке ситуации в стране, но и утратил критическое отношение к самому себе. Все это было связано с активным развитием атеросклероза сосудов мозга. Поведение больного колебалось от приступов сентиментальности со слезливостью до приступов агрессивности с руганью и обещаниями отправить врачей лечить трудящихся Сибири. С конца 70-х врач-академик диагностирует распад личности с длительными состояниями невменяемости, астении и депрессии. Толпа карьеристов, взяточников, бездельников из ближнего окружения постоянно возглашала " величайшему политическому деятелю эпохи" осану, которая легко ложилась в психически искореженном сознании царя-коммуниста на манию величия. В результате он уверовал в собственную непогрешимость и необыкновенную прозорливость. Соратники были хорошо осведомлены о деградации личности " вождя", но подхалимаж давал им возможность сладко жить. На какой бы ступени иерархической лестницы ни находился старик, высокой или низкой, его постоянно преследует мрачный грифон, вонзая когти в самую душу. Имя этому чудовищу - " Ненужность". Можно выделить мужской и женский тип поведения в условиях утраты " собственной потребительной стоимости", когда человек оказывается невостребованным. Но это не означает, что все
мужчины ведут себя по " мужскому типу", а женщины - по " женскому". Иногда случается, как на бал-маскарадах: женщины обретают " мужской тип", мужчины - " женский" Большинство женщин справляются с чудовищем " Ненужность" благодаря своей покорности и находчивости. Семейные прячутся от него в нескончаемости домашних дел. Одинокие объединяются, чтобы стать полезными друг другу и коллективно защищаться. Мужчины же вступают в отчаянное противоборство, часто ища спасение в других фантомах и призраках, которые якобы способны доказать их полезность. Для рядового пенсионера таким призрачным аргументом целесообразности существования может стать получение Грамоты кого угодно - хоть домоуправления, хоть общества защиты кошек от собак. Они самоутверждаются придирками к домашним, выступлениями на собраниях, а если собраний нет, то выкриками на митингах, на крайний случай - в трамвае. Для генерального секретаря опровержением ненужности становится очередное или внеочередное самонаграждение орденом, медалью, лауреатским значком, появлением на телеэкране. Обуреваемый политическими амбициями лидер вопреки плохому состоянию здоровья пытается пересилить себя, казаться в глазах народа сильным и здоровым. Причем, это интернациональный феномен. Чазов упоминает о ситуации, связанной с визитом в СССР больного Президента Франции Жоржа Помпиду. В этом списке и отягощенный различными старческими недугами Президент США Р.Рейган. Еще один " мужской способ" продемонстрировать свою " неувядающую молодость" - женщины. Пагубное влияние на судьбу Брежнева, а через него на всю страну, оказывала некая медсестра Н. Медсестра стала коммунистической Мессалиной, а " вождь" -императором Клавдием. Он, как и Клавдий, предавался шумным пирам, подолгу говорил, ему внимали приближенные, не осмеливаясь его перебивать. И владыки мира, и смерды одинаково шалят в детстве и чудят в старости. Итак, когда завершается возраст лидера? Проще всего было бы ответить так: " Следует уйти тогда, когда о твоем уходе вздохнут с сожалением, а не с облегчением" или " Лучше уйти на год раньше, чем на час позже". Это афористично, но не вразумительно. Чазов пишет: " Уйди Брежнев с поста лидера в 1976 году (т.е. в возрасте 70-ти лет - В. А.), он оставил бы после себя хорошую память. Один из умных людей из его окружения в шутку сказал на это: " Даже по наградам. Роман замечательного сатирика сэра Джонатана Свифта " Путешествия Лемюэля Гулливера" у нас в стране печатался обыч но в адаптированном виде как детская сказка, на самом деле, оннаписан как политический памфлет. Одно из путешествий геройромана совершает в страну Лаггнегг, где кроме других достопри мечательностей, существует небольшая группа людей с удивительным свойством - они бессмертны. В этой стране их называли -" струльдбругами". Гулливер был поражен, узнав, что по здешнимгосударственным законам как только струльдбругам исполняется 80 лет, для них наступает гражданская смерть, они считаются не способными к занятию должностей, " соединенных с доверием или доходами". Туземцы разъяснили, что их " законы относительно струльдбругов отличаются большой разумностью,... и всякая другая страна должна была бы в подобных обстоятельствах ввести такие же законы. Иначе эти бессмертные со временем захватили бы в Вопрос об ограничении срока лидерско-управленческих полномочии не раз становился предметом спора, при этом ссылались и на Свифта, и на папу римского Павла VI, который лишил кардиналов, достигших 80-летнего возраста, права голосовать при выборе нового папы. Авторы книги " Человеческие ресурсы управления" профессора американский Джон Ивацевич и российский Александр Лобанов сошлись во мнении, что после 65 лет начинается после дний этап карьеры, который они называют " стадией отставки" (М., 1993). С годами у руководителя вырабатываются готовые алгорит-мы, стереотипные подходы - это необходимые компоненты управленческой деятельности, но когда они начинают превалировать, занимать приоритетное место в решении любых задач, такой руководитель теряет способность творчески решать проблемы, его мышление скованно прежним опытом. Вывести какое-то точное время окончания управленческой деятельности индивида практически невозможно. Оно различно для разных стран и времен, но оно должно, как правило, разниться от видовой продолжительности жизни не менее, чем на 10-15 лет. Известно, что нет правил без исключений, но они-то и подтверждают правила: и в преклонном возрасте люди способны творчески относиться к работе, но от административной деятельности они долж ны уйти в отставку. Возможно, что следует законодательно ограничить верхний возрастной порог лидера, так как это сделано по отношению к нижнему. Конституция РФ устанавливает, что гражданин, не достигший 21 года не может быть избран депутатом Госдумы (ст. 97), тот, кто моложе 35 лет - Президентом России (ст. 81). Проблемы рационального сочетания во властных структурах, определения оптимального возрастного предела участия в этих структурах стоят сегодня не только перед нашей страной, но и перед всеми странами со стареющим населением.
- Глава IV. ПСИХОЛОГИЯ СТАРЕНИЯ. Характерологические изменения в пожилом возрасте. Для многих людей любое слово, корень которого " псих" сразу вызывает ассоциацию с отклоняющемся поведением, аномальностью. Для них почти тождественны обозначение разных специальностей: психолог, психиатр, психотерапевт, психоаналитик, психопатолог. По их представлениям все они работают с психами, психопатами, психически больными. И потому, обратиться за советом, консультацией к таким специалистом - значит самому признать себя ненормальным человеком. Существуют ли какие-либо особенности психологии пожилого и более старшего возраста? Безусловно. Но, к сожалению, мало кто знает эту элементарную истину и понимает, что поступки, реакции пожилого человека следует оценивать с поправкой на возраст, что у разных возрастных групп разнятся ценностные установки. Изменения в характере пожилого человека объясняются ослаблением контроля над собственными реакциями, возможно, что те черты, которые раньше удавалось маскировать, понимая их непривлекательность, вышли на поверхность. Кроме того этому возрасту свойственен эгоцентризм, нетерпимость к каждому, кто не проявляет должного внимания, причем это " должное" на самом высоком уровне. Все окружающие зачисляются в эгоисты, коль скоро они не поглощены заботой о старом человеке. Как говорят: " Эгоист - это тот, кто любит себя больше, чем меня".
|