По назначению (о чем говорят);

1) По происхождению они еще делятся на несколько групп:
а) местного происхождения (в самой стране – аутентичность, самая ценная группа источников). До сих пор не расшифрована письменность протоиндийской цивилизации, цивилизации острова Крит, потому что отсутствуют аутентичные тексты, только протохеттская письменность по этим цивилизациям;
б) тексты, происходящие из соседних стран, но освещающие историю страны Востока. Например, тексты на вавилонском языке, говорящие об ассирийцах. Тексты тенденциозные, поэтому встает вопрос об адекватности этих текстов. Более многочисленная группа, чем первая;
в) сведения о народах Древнего Востока, имеющиеся в сочинениях древнегреческих и древнеримских авторов. Например, Геродот - греческий писатель середины V века до н. э., который много путешествовал, наблюдая и описывая быт и нравы тех стран, которые он видел; Геродот передает также много преданий и легенд о далеком прошлом Египта и других государств. Был еще древнеегипетский историк Манефон составил книгу «Апотелесматика», от нее остались лишь фрагменты, писал, как строились пирамиды, описал взгляды еврпоейской цивилизации. Клавдий Птолемей (2 век н. э.) писал о Китае, описывал обычаи и нравы народов.

2). Классификация по назначению (сферы общественной жизни):
а) юридические документы: тексты законов, указы царей (законы Хаммурапи – 282 пункта – Кодекс, датировка – 18 век до н.э., самый известный кодекс). В Индии тоже был свой кодекс – законы Ману – 1 век до н.э. В этих законах освещена кастовая система. Были страны, в которых не было кодексов, были только указы императора, которые имели силу закона (пока правит император, закон работает, преемник мог либо подтвердить этот закон, либо запретить). Так было в Египте и Китае;
б) исторические тексты. Например, «царские летописи» (автобиография какого-то царя). В основном они строились по принципу выжимок: указывали только удачные походы, указы, благодеяния. Нет провалов, неудач, критики, дат, много мифов. Тексты о Египте, Вавилоне, Ассирии, Шумерской цивилизации могут быть недостоверны.

Эти тексты имеют свои недостатки:

- отсутствие хронологии деяний правителей;

- выборочный характер описания (указываются только лучшие деяния).

Пример: история древнего Китая – труды Сымя Цянь (1 век до н.э.), Баль Ту (2 век н.э.), Фань Е (3 век н. э.) – три кита истории древнего Китая. В Китае благодаря этим ученым сложилась традиция: пока не закончится династия, историки не записывали (Конфуций говорил: «На историю надо смотреть с небольшого расстояния»). Еще историю боялись писать в ногу со временем, потому что боялись умереть правители, поэтому этим занимались придворные историки. Китай – единственная страна Древнего Востока, в которой был интерес к своей истории. В Китае были историки-профессионалы. В других странах Востока не было своих историков до прихода греков;
в) научные тексты – в основном по математике, геометрии, медицине, философии. Математика – египетские тексты (самый длинный папирус – «Московский математический папирус», на нем изложена Евклидова геометрия, датируется 15 веком до н.э. – это не к теме билета, просто факт про московский папирус). Греки по сути ничего нового не придумали, в Египте геометрию объясняли природными условиями. Государство чутко относилось к тому, чтобы чиновники знали геометрию. Тексты по медицине найдены в Китае, Индии и Египте. В египетских текстах доминирующим был хирургический метод, а также все, что связано с бальзамированием (мумификацией). В Китае и Индии было наоборот. В тело практически не вторгались, не резали, знали, как вылечить травой;
г) религиозно-философские трактаты и книги. Ветхий Завет Библии, созданный древними евреями, создавался с 13 века до н.э. по 3 век до н.э. Полный перевод – Септуагинта (книга 70 переводчиков). Этот перевод лег в основу православной Библии. Касается только Палестины. В Египте, например, была книга Мертвых, в которой были собраны правила отпевания усопших (1 половина 1 тыс. до н.э.). В Индии – Веды (с 15 по 5 века до н.э.). Авеста – книга древних иранцев – зороастрийцев (7 век до н.э.). Гаты – ранняя часть. Религия дуалистического типа: добро и зло существуют в постоянной борьбе друг с другом. Космос строится на этой борьбе. Особенно они почитали огонь. Авеста – книга по зороастризму, написана на староперсидском.

Философские тексты отражены в трудах Лао-Цзы и Конфуция (Китай). Основа даосизма – трактат «Небесный путь». Автор трактата «Небесный путь» (на китайском «Дао ден цзы») – Лао-Цзы. Учил, что лучшее для правителя – это ничего не делать, поэтому даосизм никогда не был официальной религией Китая. Спасение своей души – основной путь человека. Тексты и трактаты. Индийские трактаты: «Восемь ступеней к совершенству» - буддистское учение. Буддизм противоречил основам индийского общества. Уход в нирвану – разрыв реинкарнации. Учение о нирване противоречит индийскому учению о перерождениях. Буддизм отводит равную роль мужчинам и женщинам.

Характеристика вещественных источников. Планомерные раскопки на Ближнем Востоке начались в середине XIX века. Ботта (француз) и Лэйард (англичанин) обнаружили остатки дворцов ассирийских царей; вслед за тем были обследованы развалины городов Южного Двуречья, в том числе Вавилона и Лагаша. Большие археологические работы проводились в это время и в Египте, где на первых порах изучали развалины храмов и погребальных сооружений. Раскопки конца XIX и начала XX века еще больше расширили наши представления об истории древнего Востока. Ж. де Морган обнаружил в Египте и Западном Иране древнейшие памятники, относящиеся еще ко времени до возникновения классового общества; англичанин Флиндерс Петри изучил древнеегипетские поселения, в том числе остатки города Кахуна недалеко от Фаюмского оазиса; в Малой Азии, у Богазкея, был раскопан Винклером и Макриди-беем большой хеттский город Хаттус.

Особенно крупными были достижения археологов в период между двумя мировыми войнами - в 20-е и 30-е годы. К этому времени относится открытие древнеиндийской цивилизации (раскопки в Мохенджо-Даро и Хараппе в бассейне Инда), раскопки древнекитайского города близ Аньяна, раскопки погребений и поселений в Шумере, относящихся к первобытному и раннеклассовому обществу, изучение древнеаккадских городов (Киш, Эшнунна и др.), открытие царства Мари на Среднем Евфрате и древнефииикийского города Угарит, раскопки в Северной Сирии (города Алалах и Самаль) и многочисленные иные находки, во многом изменившие наши представления об истории древнего Востока. Раскопки 20-х и 30-х годов, проведенные к тому же на более высоком техническом уровне, чем археологические работы предшествующих десятилетий, открыли памятники таких культур, о которых раньше или вовсе ничего не было известно, или же существовали только скудные упоминания.

Важные открытия были сделаны в это время и в Египте: еще в 1922 году впервые удалось найти неразграбленную гробницу египетского фараона, а незадолго перед второй мировой войной в Танисе была обнаружена нетронутая гробница другого фараона. И хотя первый из них (Тутанхамон) правил всего несколько лет и умер юношей, а второй (Шешонк I) царствовал в последний период древнеегипетской истории, когда Египет уже не мог претендовать на первенствующее положение на Ближнем Востоке, все же обе гробницы имеют исключительное значение для изучения истории и культуры Египта. В Саккара были раскопаны гробницы древнейших царей Египта и их вельмож, причем особенно знаменита гробница вельможи по имени Хемака, представляющая собой сооружение, насчитывающее свыше пятидесяти комнат.Раскопки в Телль-Хассуне (Ассирия), Иерихоне (Палестина) и других местах уточняют наши представления о возникновении земледелия я скотоводства и о появлении городов на Ближнем Востоке; в Хелване (Египет) начаты раскопки колоссального некрополя периода формирования египетского государства; в Китае, недалеко от Аньяна, была обнаружена грандиозная царская гробница, относящаяся ко второй половине II тысячелетия до н. э.

Работы советских археологов в Закавказье и Средней Азии также дали чрезвычайно интересный материал для реконструкции истории древнего Востока: Б. Б. Пиотровский раскопал развалины урартской крепости Кармир-Блур близ Еревана, а затем были обнаружены в том же районе остатки другой урартской крепости на холме Аринберд. С. П. Толстов и другие советские археологи обнаружили многочисленные памятники, раскрывающие историю скотоводческих племен и образование рабовладельческих государств в Средней Азии.

Таким образом, археологические работы значительно увеличили круг источников по истории древнего Востока, обнаружив такие цивилизации, которые были давно забыты или о которых мы располагали крайне скудными сведениями. Раскопки древневосточных центров ежегодно приносят новый и новый материал, расширяя и углубляя наши знания.