Лекция 28. Страны Пиренейского полуострова в XI-XV вв.

Главные события и этапы Реконкиста.В 1085 г. король Леона и Кастилии Альфонс VI Храбрый (1065-1109) взял Толедо. Тогда эмиры Севильи, Бадахоса, Гранады и Кордовы призвали на помощь Альморавидов – династию, возглавлявшей одноименное государство в Магрибе.

Это государство было одним из первых опытов реализации идей исламского фундаментализма. Его основатель Абдаллах ибн Ясин в середине XI в. проповедовал в монастыре (рибате) ученикам, «живущими в рибате» (аль-мурабитун), откуда пошло испанское «альморавиды». Он учил подвижническому образ жизни, строгому следованию нормам ислама, обличал неправедных правителей и незаконные налоги, призывал обучаться военному делу для борьбы с «врагами веры». Первыми приверженцами Ясина стали берберские племена, недавно принявшие ислам и легко поддававшиеся религиозному фанатизму и социальной демагогии. В короткий срок они завоевали, физически уничтожая «неверных» и «отступников», всю Мавританию.

В 1086 г. альморавиды явились в Испанию и, хотя их вождь Юсуф клятвенно обещал не посягать на власть андалусских эмиров, он низложил их всех и объединил исламские территории под своей властью.

Христианам пришлось снять осаду Сарагосы, оставить Валенсию и отступить чуть ли не до Барселоны. Но уже 1146 г. альморавиды были изгнаны из Маракеша, своей столицы в Мавритании. Вскоре местное население свергло их власть и в Испании. Христиане снова перешли в наступление. В 1179 г. короли Кастилии и Арагона заключили договор о разделе испанских земель, в котором были намечены границы будущих завоеваний.

На этот раз мавров спасли альмохады (от аль-муваххидун – единобожники). Их родоначальник ибн Тумарт тоже выступал за строгое соответствие мусульманской морали Корану. Его опору также составляли берберские племена, но из тех, которым мало что досталось при альморавидах. Альмохады заняли место альморавидов в Африке и Испании. Их халиф Якуб Альмансор нанес поражение кастильцам Альфонса VIII в 1195 г. при Аларкосе. Реконкиста снова затормозилась.

Сразу после победы началось перерождение альмохадов. Лозунги защиты правоверия не могли скрыть гнет правителей и военачальников. Недовольство народных масс росло. Единство мусульманской Испании рассыпалось. Христиане, наоборот, консолидировались. В 1212 г. Альфонс VIII с войсками Кастилии, Леона, Арагона и Наварры победил альмохадов при селении Лас-Навас-де-Толоса. Эта победа стала переломной в Реконкисте.

Держава альмохадов распалась. Кастильцы отвоевали Бадахос, Касерес, Мериду и в 1236 г. Кордову. В 1248 г. капитулировала Севилья. Арагонская Реконкиста завершилась взятием в 1238 г. Валенсии. Дальше на юго-запад лежала Мурсия, принадлежавшая по договору 1179 г. Кастилии. Португальцы отвоевали у арабов область Алгарви, на южном побережье. Таким образом, к середине XIII в. мавры были вытеснены за р. Гвадалквивир. На этом завершился второй этап Реконкисты.

За маврами остались княжества Хаэн, Кордова, Севилья и другие. Самым прочным из них оказался Гранадский эмират Насридов, которым в 1248 г. пришлось согласиться на выплату кастильцам дани и помочь им в завоевании Севильи.

В 1340 г. короли Кастилии, Арагона и Португалии разбили мавров на р. Рио-Саладо. Кастильцы были готовы взять Гибралтар, но «Чёрная смерть» расстроила их планы. Лишь в конце XV в. они смогли вернуться к окончательному решению вопроса.

В мае 1490 г. короли Изабелла и Фердинанд осадили Гранаду. В декабре 1491 г. эмир Боабдиль сдал город, выговорив для мусульман право, распродать имущество и с деньгами и ценностями, бесплатно на королевских кораблях переселиться в Африку. Решившим остаться гарантировалась неприкосновенность и свобода вероисповедания..

Но уже в 1499 г. в христианство перешли 50 тыс. мавров. Другие взялись за оружие и в 1501 г. были усмирены. А 11 февраля 1502 г. появился указ, предписывавший всем маврам Кастилии и Леона либо креститься, либо покинуть Испанию, что можно считать политическим финалом Реконкисты.

Причины и условия успеха Реконкисты состояли в том, что в своей основе это была национально-освободительная война, в которой приняли участие все слои общества. Для королей Реконкиста была государственной политикой. Они наделяли консехос (общины) землями, определяли с помощью фуэрос (законов) их права и обязанности, жаловали феоды магнатам, церквам и духовно-рыцарским орденам, планировали колонизацию территорий.

Для церкви Реконкиста была миссией, которую она выполняла не только словом божьим. В 1143 г. крепость Калатрава, лежавшая на дороге из Толедо в Кордову была отобрана у мавров, и король объявил, что отдаст крепость тому, кто сможет ее защищать. В 1158 г. Раймунд, аббат цистерцианского монастыря св. Марии де Фитейра, взялся за это дело и заложил основы духовно-рыцарского ордена Калатрава. Около 1166 г. для защиты крепости Сан Хулиан де Перейро был образован филиал Калатравы. Через несколько лет он стал самостоятельным орденом Алькантара – по имени новой своей резиденции. Тогда же был образован орден Сантьяго де Компостела для защиты паломников к гробнице апостола Иакова в Компостеле. Ордена сыграли важную роль в войнах с маврами.

Для знати Реконкиста была способом политического самоутверждения. На завоеванных и охраняемых баронами землях короли вынуждены были признавать за ними огромную власть.

Для рыцарства Реконкиста была призванием и возиожностью подняться на самый верх феодальной иерархии.

Простолюдинам Реконкиста давала шанс обрести землю и волю. Королевская власть признавала за ними право осваивать территорию и широкие привилегии.

В то же время партикуляристские тенденции, носителями которых были и сеньоры, и общины, нередко перевешивали христианскую солидарность и сдерживали Реконкисту. Это противоречие бросается в глаза, если сравнить литературную и реальную биографию Сида Кампеадора, героя созданной в середине XII в. «Песни о моем Сиде», в образе которого воплотился народный нравственно-героический идеал.

Родриго Диас де Вивар родом из Бургоса, столицы Старой Кастилии, родился в первой трети XI в., умер в 1099 г. и вошёл в историю под именем Сида Кампеадора. Прозвище Кампеадор (Воитель) он получил за победу в поединке с наваррским рыцарем, а имя Сид (от араб. «сеид» – господин) ему дали мавры. В жизни он руководствовался в первую очередь сословными, и только во вторую – конфессиональными приоритетами. Он выдвинулся на службе кастильских королей, но впал в немилость, был изгнан и поступил на службу к эмиру Сарагосы. Под его знаменем он воевал против эмира Валенсии, которого поддерживали король Арагона и граф Барселонский, победил их и прославился этой победой. В 1092 г. Сид Кампеадор во главе христианских и мусульманских отрядов завоевал Валенсию и владел ей как независимый сеньор. Его данниками были эмиры Альбаррасина, Альпуэнте, Мурвиедро. Он воевал против альморавидов, которые были в союзе с Педро I Арагонским. В подобных альянсах с маврами и конфронтациях с христианами Сид Кампеадор был ни первым, ни последним, ни главным.

Трудности Реконкисты были связаны также с нехваткой ресурсов. Далеко не всегда имелись средства для строительства крепостей на южных рубежах и содержания гарнизонов в городах. Приобретение земель, которые не кем было заселить, не имело смысла. Поэтому с XI в. частым явлением становится не завоевание отдельных мусульманских тайфов (княжеств), а превращение их эмиров в данников.

Политическая карта Пиренейского полуострова.Португальское королевство возникло на западе полуострова. Португальцы были близки по языку и культуре к своим северным соседям галисийцам. Но в связи с политическим обособлением сложились в особую этническую общность.

В 1095 г. Альфонс VI Храбрый создал между реками Доуру и Мондегу графство и пожаловал его своему зятю Генриху Бургундскому. Столицей графства стал г. Портус-Кале, откуда пошло его название. Сын Генриха Бургундского Афонсу I Энрикиш (1139-1185) принял королевский титул и отложился от Леона. Он перенёс столицу на юг в Коимбру и отвоевал у мавров Лиссабон, куда в 1255 г. перенёс столицу Афонсу III (1248-1279), завершивший португальскую Реконкисту.

После пресечения со смертью Фернанду I (1367-1383) Бургундской династии трон перешёл к Ависской династии. Отрезанные от европейской политики португальцы обратили свою энергию на мореплавание. Вдохновителем и организатором заморской экспансии стал младший брат Жуана I принц Энрике Мореплаватель (1394-1460). При поддержке купечества он организовывал экспедиции, которые открыли в 1420 г. о. Мадейру, в 1432 г. Азорские о-ва, в 1430-х и 1440-х гг. продвинулись от мыса Бохадор до берегов Гвинеи и в 1456 г. открыли о-ва Зеленого Мыса. Португальцы нанесли на карту около 3 500 км западного побережья Африки. Для освоения и эксплуатации вновь открытых территорий принц Энрике по образцу духовно-рыцарских орденов создал Орден Христа. Ему же принадлежала датированная 1441 г. инициатива вывоза африканских рабов в Португалию.

Леоно-Кастильское королевство занимало центральную часть полуострова и объединяло провинции Астурия, Галисия, Леон, Старая Кастилия, Новая Кастилия, Мурсия, Эстремадура и Андалузия, населенные собственно испанцами.

Арагоно-Каталонское королевство находилось на востоке полуострова. В 1140 г. для обозначения графства Барселонского и примыкавших к нему земель в официальных документах впервые появляется название Каталония, имеющее этническое происхождение. Каталонцы образовались вследствие слияния кельтиберов с франками. Они были более близки провансальцам, чем кастильцам, а каталанский язык – к старопровансальскому. Поэтому Арагонские короли издавна заявляли притязания на на Лангедок. В XII в. Альфонс II присоединил графства Прованское и Руссильонское, находившиеся к северу от Пиренеев. В 1258 г. Хайме I Завоеватель (1213-1276) заключил договор с Людовиком IX Святым, согласно которому Арагон отказался от претензий на Лангедок, а Франции от суверенных прав на Барселону, которые принадлежали её королям как наследникам Карла Великого, некогда создавшего здесь Испанскую марку.

При Хайме I завершилась арагонская реконкиста. Он отобрал в 1229-1235 гг. у мавров Балеарские острова, а на полуострове в 1238 г. – Валенсию, которая была провозглашена королевством. В XIV-XV вв. Арагон подчинил Сардинию, Сицилию, Южную Италию.

В 1469 г. инфанты Изабелла Кастильская и Фердинанд Арагонский обвенчались в Вальядолиде. Став монархами, они в 1479 г. объединили Леоно-Кастильское и Арагоно-Каталонское королевства в форме личной унии.

Экономическое развитие стран Пиренейского полуострова сдерживалось Реконкистой, решающий этап которой совпал с «великим подъемом» XI-XIII вв. В то время как в остальной Европе распахивалась целина, и создавались новые поселения, в Испании опустошались культурные площади.Так завоеванию Толедо предшествовала 6-летняя война, в течение которой войска Альфонса VI ежегодно рубили деревья, уничтожали виноградники, сжигали и вытаптывали посевы на полях Новой Кастилии. Покорение Эстремадуры и Андалузии сопровождалось аналогичными разрушениями.

В северных областях главной отраслью хозяйства было перегонное овцеводство. Летом скот пасли на горных пастбищах, а осенью перегоняли на равнины. На рубеже XIII-XIV вв. на полуострове была выведена новая порода длинношерстных овец – мериносы, и сразу вырос экспорт испанской шерсти в Англию и Фландрию. Но даже во второй половине XV в. количество овец составляло 2, 7 млн. голов, что было в 4 раза меньше, чем в Англии в XIII в.

Ремесло во многом держалось на евреях и мудехарах, как назывались мусульмане – подданные христианских королей. В обмен на лояльность им гарантировалась свобода совести. В городах они жили в особых кварталах, отделённых стеной от христианской части города, и образовывали общины c собственными судьями и альгвазилами. Постепенное нарастание религиозной нетерпимости, завершилось изгнанием мудехаров в 1502 г., евреев из Кастилии и Арагона в 1492, из Португалии в 1496 и из Наварры в 1508 гг.

Эмиграция мусульман и иудеев способствовала аграризации городской экономики. Города состояли из собственно города и примыкавшей к нему обширной округи, которая включала подчас десятки деревень с тысячами жителей. Большинство населения в них было занято в земледелии и скотоводстве. Хотя крупнейшие города, такие как Сантьяго-де-Компостела, Толедо, Сарагоса, Валенсия, Севилья и при христианах остались широко известными в Европе центрами ремесла и торговли.

Аналогичная ситуация сложилась в коммерции и финансах. Во внутренней торговле важнейшую роль играли евреи и мудехары, во внешней – фламандские, английские, французские и итальянские купцы. Даже денежную единицу христиане позаимствовали у мусульман. Мараведи, монета из золота, начала чеканиться в христианских королевствах в начале XII в. по образцу альморавидского динара. В середине XIV в. Педро I Жестокий по образцу турского денье начал чеканить реал (королевская монета) из серебра. Кастилия сильно пострадала от «Чёрной смерти», население ряда поселений сократилось на две трети.

Экономическое положение Арагоно-Каталонского королевства было лучше. Арагон производил зерно, Каталония – технические культуры: шафран, анис. Каталонские города: Барселона, Лерида, Херона, Перпиньян и другие, были схожи с итальянскими и южнофранцузскими. В них процветало ремесло и дальняя торговля. Но «Чёрная смерть» и здесь нанесла большой урон – потери оставили до 68% населения.

На экономике Португалии благоприятно сказалась политика веротерпимости в отношении мусульман и евреев, действовавшая до середины XV в.

Особенности социальной стратификации. Феодальная испанская элита называлась: сXII в. – рикос омбрес (могущественные люди), с конце XV в. – гранды.

Рыцари в Х в. именовались инфансонами, с XII в. – идальго (fijodalgos – сын того, кто представляет собой нечто). Идальго мог лишиться своего звания, если был уличен в позорных деяниях: воровстве, бегстве с поля боя, отказе в помощи сеньору, в занятиях торговлей или физическим трудом ради денег.

Рыцарей ещё называли кабальерос, и различали кабальерос-идальгос (благородный кабальеро) и кабальерос-вилланос (подлый кабальеро), которым с XI в. мог стать любой свободный, способный должным образом вооружиться и воевать. Подобные agrarii milites (крестьяне-воины) были известны в Германии Х в. Но в Испании их было особенно много. Открытость второго сословия была обусловлена Реконкистой, и ярче всего она проявилась в Леоно-Кастильском королевстве.

Крестьяне на Пиренейском полуострове назывались пеонами. Кастильские крестьяне обладали высокой правоспособностью, достигнутой в ходе Реконкисты и зафиксированной в фуэрос (общинных законах), подтверждённых королём. Они платили налоги и церковную десятину, участвовали в военных походах.

Особой формой общины была бегетрия (от benefactoria – благодеяние). Бегетрии сами выбирали себе сеньора, а иные имели право его переизбирать «до семи раз в день». Их повинности порой были символическими, например, праздничный ежегодный обед сеньору. Королю причиталась половина всех платежей, взимавшихся в бегетриях сеньорами. В «Телячьей книги бегетрий» XIV в. названы 2600 поселений, что составляло от 1/4 до 1/3 всех поселений Кастилии.

Наоборот, в Каталонии были многочисленны лично-зависимые крестьяне. Их называли ременсы, от каталанского «remensa» (выкуп), и на них распространялись так называемые «дурные обычаи». Они подлежали юрисдикции сеньора, вплоть до вынесения смертного приговора. Теоретически они имели право на выкуп «дурных повинностей», но практически это было невозможно, и ременсы неоднократно восставали. В 1486 г., Фердинанд Арагонский издал Гуаделупскую сентенцию, которая за денежный выкуп в 60 солидов с манса отменила 6 «дурных обычаев» и объявила ременсов свободными. Так было отменено крепостное право в Каталонии.

В Португалии, крестьянство в своем большинстве было лично свободным. Много было мелких земельных собственников, которые составляли подобные кастильским консехос общины-консельюш, возникшие в процессе колонизации отвоеванных у мавров земель. Королевская власть, заинтересованная в освоении отвоеванных земель, поддерживала консельюш, жалуя им, как и городским общинам, хартии – фораиш, аналогичные испанским фуэрос.

Города Кастилии состояли из собственно города и примыкавшей к нему обширной округи с крестьянским населением. Горожанами считались собственники наделов в городской округе. В основу социальной классификации городского населения в фуэрос был положен принцип отношения к государственным повинностям, в первую очередь, к военной. В городе обитали пеоны, получившие обычный крестьянский надел, кабальерос-вилланос, которым полагался двойной надел, инфансоны, владения которых были ещё больше. При этом все жители города, в их числе евреям и мудехарам, пользовались одним фуэро. В ряде фуэро специально декларировалось равенство перед законом христиан, мавров и иудеев. Лица, не имевшие земельной собственности, не платили налогов, жили в домах, крытых соломой, а не черепицей. Кастильский город напоминал не столько средневековый, сколько античный город-полис, гражданами которого являлись землевладельцы городской округи.

Городская община обозначалось термином «консехо» (от лат. - «concilium»). Консехос представляли собой юридические лица. Консехо возглавлялся судьёй и алькальдом, далее шли присяжные, казначей, который назывался майордомом, низшие администраторы: сайоны и герольды. Город имел свой округ, альфос, охватывавший значительную территорию с полями, угодьями и деревнями. Например, альфос Овьедо имел радиус в 5, 5 км. В своём альфосе консехо осуществлял юрисдикцию. Заботился об охране посевов, о поддержании в порядке оросительных каналов, регулировал подачу воды на мельницы и оросительные каналы в округе, пользование пастбищами. Контролировал местный рынок, торговлю на ярмарках, в лавках, меры и весы, качество товаров; крестьянам подчас запрещалось продавать свой урожай на сторону, пока не сделали закупок горожане. Устанавливал размеры платы пастухам, сезонным работникам, пахарям.

Короли ценили консехос. Португальский король Хайме Ш наставлял своего зятя Альфонса X: «Два сословия в государстве должны вы особенно лелеять и возвышать – клириков, а также жителей городов и местечек. Бог любит их больше, чем знатных, которые более чем другие сословия, склонны к возмущению против своих господ».

Особенности государственного устройства.Главным вопросом внутренней политики Леоно-Кастильского королевства являлся вопрос престолонаследия. Страна постоянно ввергалась в смуту мятежами знати, поддерживавшей разных претендентов на трон. Случалось, что города, например, Вальядолид, Саламанка, Сеговия закрывали перед королём свои ворота.

В XIV в. случилась распря Педро I Жестокого (1350-1369) с 5 его братьями-бастардами во главе с Энрике, графом Трастамарским, который убил короля и захватил трон. Тогда Джон Гонт, герцог Ланкастерский, муж Констансы – внебрачной дочери Педро I, заявил свои права на корону Кастилии. В 1388 г. Хуан I (1379-1390), сын Энрике II Трастамарского, заключил с герцогом Ланкастерским договор о браке своего сына с его дочерью. Молодые супруги получили титул принца и принцессы Астурийских, который с тех пор стал титулом наследников испанского трона.

В XV в. смуты продолжались до воцарения Изабеллы (1474-1504), которая укрепила королевскую власть в Испании.

Главную проблему в отношениях королей с подданными создавали рикос омбрес. Чтобы сохранить трон, королям приходилось уступать им земли и графские должности, терпеть их своеволие. У подобных способов разрешения конфликтов перспективы с точки зрения государственных интересов не было.

От деградации королевскую власть спасали сословно-представительные органы – кортесы (от лат. curia). Вначале это были обычные королевские советы из прелатов и баронов. Города получили в них право представительства: в Леоне – в XII, в Кастилии, Каталонии, Португалии, Арагоне – в XIII и Наварре – в XVI в.

Структура Кастильских кортесов была своеобразной: 1-м сословием в них считались estado military (рикос омбрес), 2-м – estado ecclesiastico (прелаты) и 3-м – estado llano (из «добрых людей», алькальдов, кабальерос, «людей с земли»). Иными словами депутатами кортесов от консехос были идальгос, кабальерос вилланос и даже крестьяне. Присутствие пеонов в кортесах казалось странным даже в Кастилии, где социальные барьеры были размыты Реконкистой. В начале XV в. кортесы подали королю петицию не допускать в их состав крестьян и вообще лиц, принадлежавших к тягловому сословию. Король Хуан II издал закон о запрете избрания в кортесы крестьян.

К компетенции кортесов относились вопросы престолонаследия, внешней политики, законодательства, налогообложения. Кортесы поддерживали королевскую власть. Они требовали, чтобы король не отчуждал свои наследственные владения ни идальгос, ни монастырям, и неоднократно выступали против такого рода нарушений. При поддержке кортесов короли могли во время войн взимать подати не только с простолюдинов, но и со знати.

Арагонские кортесы состояли из 4-х палат: духовенства, рикос омбрес, рыцарства и горожан. Знать играла в них очень большую роль. Под давлением кортесов короли Педро III и Альфонс III приняли «Генеральную привилегию в 1283 г. и «Привилегию Унии» в 1287 г., которые предоставили рикос омбрес право защищать свои вольности с оружием в руках, вплоть до низложения короля. Председательствовал в кортесах назначавшийся королем Великий хустисия – верховный судья. Кортесы стремились сделать эту должность пожизненной, чтобы обеспечить независимость от короны, и добились этого в 1441 г. При Фердинанде II Католике значение кортесов упало, они стали созываться нерегулярно, были поставлены в зависимость от королевской казны.

Слабость государственной организации вызвала к жизни параллельные политические структуры. Испанские города и крестьянские общины в целях самообороны во время войн с арабами и феодальных усобиц, для защиты вольностей и прав создавали так называемые эрмандады (братства). Эрмандада городов Толедо, Талаверы, Вильяреала была основана в конце XIII в. для искоренения грабежей и разбоев. Эрмандада городов Кастилии, Леона, Галисии, созданная для борьбы с увеличением налогов, существовала с 1295 до 1474 г. Святую Эрмандаду с центром в Толедо образовали в 1476 г. города и крестьянские общины Кастилии, Леона и Астурии. С ее помощью Изабелла и Фердинанд подавили сопротивление мятежной знати и завоевали Гранадский эмират.

Испанская инквизиция.Особое место в испанском государстве занимала инквизиция – церковный суд по вопросам религии. В Испании инквизиция была учреждена в 1480 г. Главными субъектами её внимания были евреи и мудехары, мараны (крещеные евреи) и мориски (крещеные мусульмане). Но и среди природных христиан трудно было найти таких, в роду которых, пусть в давние времена, не было бы еврея или мавра. Поэтому в поле зрения инквизиции попадали все испанцы. Например, потомками маранов были Алонсо, епископ Бургоса, и Хуан Ариас, епископ Сеговии. Никакой статус не гарантировал безопасность. Однажды инквизиция возбудила дело против Эрнандо де Талаверы, архиепископа Гранадского и духовника королевы Изабеллы. Дело дошло до проверки «чистоты крови».

Инквизиция играла важную роль в борьбе с врагами государства. Испанские короли добивались права самисм назначать инквизиторов, но папа оставил его за собой, признав за королями прерогативу, предлагать кандидатуры. Первым генеральным инквизитором Испании был Торквемада, духовник инфанты Изабеллы, обвенчавший её с Фердинандом. С 1485 по 1494 гг. судами инквизиции были приговорены к смерти от 2000 до 8000 человек. Торквемада оставил свой пост официально ввиду «старости и болезненного состояния», на самом деле из-за многочисленных жалоб на крайнюю жестокость. Даже папа Сикст IV в своих бреве отмечал случаи превышения власти инквизиторами и говорил о «невинных жертвах». В 1484 г. Гомес Манрике, коррехидор Толедо, просил королеву Изабеллу оградить жителей его города искусственно разжигаемой ненависти к обращённым.

Изабелла и Фердинанд с помощью инквизиции и Святой Эрмандады подавили грандов. Фердинанд добился своего избрания магистром всех духовно-рыцарских орденов в Испании, и сделал их инструментом своей политики. Далее короли ограничили роль Святой Эрмандады и понизили значение кортесов, которые несколько раз собирались в начале их царствования, а с 1482 по 1498 г. не созывались вообще. Сконцентрировалось управление страной в руках королевских советов и чиновников-коррехидоров. Бюрократический аппарат был громоздким и архаичным, но вполне эффективно реализовывал королевскую волю. В Испании, таким образом, в конце XV в., опережая другие европейские страны, формировалась абсолютная монархия.