Обучение женщиной 5 страница

Мысль о женитьбе всегда была глубоко отвратительна моей свободолюбивой душе. Возможно, это было связано с тем, что семейная жизнь моих родителей напоминала непре­кращающуюся схватку отчаявшихся, но не покоренных садомазохистов, твердо решивших довести свой поединок до по­бедного конца. В их постоянном соперничестве, переносив­шимся и на меня. не было победителя и проигравшего. Они оба были глубоко несчастными людьми, не умеющими и. бо­лее того, не желающими выйти из травмирующей ситуации. Это совершенно непонятное нежелание избавиться от муче­ний в наиболее яркой форме проявилось в тот момент, когда отец отказался от предоставляемой лично ему сельхозинсти­тутом однокомнатной квартиры. Если учесть, что мы все жи­ли в одной комнате, разделенной затем стенами на три части. без горячей воды и отопления и с туалетом, прятавшимся в коридоре за матерчатой шторкой, такое решение отца можно

было объяснить только тем, что он не хотел доставлять мате­ри излишнее удовольствие.

Благодаря унаследованной от рода Медведевых сильной и устойчивой нервной системе, я научился воспринимать ро­дительские ссоры со стоическим спокойствием. Я старался не принимать ничью сторону и дипломатично отсиживался в уголке, пока в воздухе носились оскорбительные реплики и предметы кухонной утвари. Горький опыт моих собственных родителей, а также родственников моих друзей по школе убе­дительно доказывал, что счастливые браки встречаются так редко, что не стоит рисковать, добровольно всовывая голову в петлю.

Известно, что любовь начисто лишает человека разума, и теперь, позабыв о своих мудрых решениях, я мечтал о том, как мы с Лин поженимся, и у нас появится ребенок, которого мы с первых дней будем воспитывать в лучших традициях воинов жизни.

Защищаясь от атаки Учителя движением " отражающий гребень-меч", я попытался провести удушающий захват та­ким образом, чтобы привести его к форме " пасть белой соба­ки". но Ли. совершив обманное движение, перехватил мою руку с болевым воздействием на кисть, и через мгновение я уже лежал на земле, морщась от боли.

- Да. познание женской ипостаси Дао явно не пошло тебе на пользу, - укоризненно произнес Учитель.

Я не осмелился возражать, смущенной улыбкой призна­вая его правоту.

- Пойдем пройдемся.- предложил Ли. - Похоже, сегодня от тебя толку не добьешься.

Обрадованный, я поднялся на ноги, в тайне надеясь, что Учитель заговорит со мной о Лин. Мне до безумия хотелось узнать его мнение о том. стоит ли нам пожениться, но учиты­вая непредсказуемый характер Ли, мне бы и в голову не при­шло заговорить об этом самому.

- Ли. а как последователь Спокойных должен строить свои отношения с женщинами? - задал я нейтральный во­прос. надеясь потихоньку подвести Учителя к интересующей меня теме.

- Даос должен иметь много женщин! - заявил Ли, подми­гивая мне и многозначительно усмехаясь.

Я в данный момент придерживался иного мнения. Мне хотелось, чтобы Лин была единственной женщиной в моей жизни, конечно, при условии, что мы не расстанемся, как го­ворится. до конца наших дней.

- Почему? - брякнул я. охваченный нехорошим предчув­ствием крушения своих радужных надежд.

Учитель бросил на меня взгляд, предназначавшийся безнадежному идиоту.

- В твоем " почему" содержатся сразу два вопроса, - вновь усмехнулся он. - " Почему должен? " и " почему много? ". Наде­юсь, ты выслушаешь меня внимательно, поскольку оба мы. и ты, заметь, гораздо больше, чем я. заинтересованы в том, чтобы во время выполнения упражнений твой ум был погру­жен именно в тренировку, а не витал в перистых облаках ро­мантических мечтаний.

Я покраснел.

Учитель укоризненно покачал головой.

- Ты не о том думаешь, дружок. Совсем не о том.- сказал он. - Цель обладания многими людьми противоположного по­ла заложена в самой природе мужчины. В этом его суть и предназначение. Как бы мы к этому ни относились, но имен­но такова уловка природы, заставляющая вид сохраняться.

Чем больше генетических вариантов пройдет через куз­ницу природы, чем больше всевозможных сочетаний появит­ся на земле, тем выше способность вида приспособиться к изменяющимся условиям жизни. Именно поэтому мужчина должен иметь, обладать, познавать, контактировать со мно­гими женщинами.

- Должен - это звучит как-то слишком обязывающе.- за­метил я. - Так и под статью попасть можно.

- Многие и попадают.- сказал Ли. - Но не беспокойся, к даосам это не относится. Даос - не обычный мужчина. Можно сказать, что даос - это человек, одержимый идеей гармонии и в то же время не являющийся рабом этой идеи. Поэтому он не имеет внутреннего права обладать человеком без его согла­сия. Говоря, что даос должен познать много женщин, я выра­жаюсь не совсем точно, потому что слово " должен" тут не под­ходит. Даос не совершает насилия над самим собой, как не совершает его и над другими.

Процесс взаимоотношений с женщинами - это часть его жизни, и этот процесс естественен, как сама жизнь. Любовь женщины дарует ему силы и до некоторой степени саму спо­собность жить, потому что правильное общение с женщиной обогащает энергию мужчины и продлевает его существова-

ние. Это - часть его пищи. его воздуха, его жизни. Это способ жить. Даос должен быть близок со многими женщинами и не только в течение своей продолжительной, а. иногда, и бес­смертной жизни, но и в каждый отдельный более или менее значительный период своего существования. Даос черпает силы из окружающего его мира любви.

Женщина дао - это тот же даос, но еще более гармонич­ный. еще более утонченный, еще более трепетный, еще более совершенный, а потому и более уязвимый, подверженный ударам окружающего его жестокого мира.

- Учитель, - заметил я. - Сейчас ты говоришь прямо как поэт. У тебя в глазах даже появилось что-то, похожее на ро­мантические воспоминания.

- Ты лучше на себя посмотри, - с ленивым миролюбием огрызнулся Ли. - Одна ночь с женщиной дао - и на что ты стал похож! А знаешь ли ты, сколько их было у меня?

- Сколько? - с живым интересом откликнулся я.

- А вот это как раз тебя не касается! - резко меняя тон на более жесткий, отрезал Учитель. - И прекрати болтать, иначе я скажу Лин, что ваши встречи оказывают на тебя дурное воздействие.

Я прикусил язык. Потерять кореянку, тем более по собст­венной глупости, мне хотелось меньше всего на свете.

- Спасибо, что позволил мне продолжить, - проворчал Ли. - Женщины, и в особенности женщины дао во многом более мудры, спонтанны и живучи, чем мужчины. Женский орга­низм. более важный для продолжения человеческого рода. чем мужской, природа наделила большей устойчивостью и сопротивляемостью к трудностям и непредсказуемым пере­менам. подстерегающим их на жизненном пути. Женщину охраняет сама природа, и инстинктивное желание охранить и уберечь ее заложено также в природе мужчины.

Последователь Спокойных не борется с природой. Он следует ей. конечно, уклоняясь с проторенной инстинктами колеи, но он никогда не идет против природы и не борется с ней, как поступают, например, аскеты, умерщвляющие плоть и объявляющие контакты с женщиной смертельным грехом.

Даос всегда хранит в своем сердце несколько по-настоящему близких ему женщин дао. женщин, представ­ляющих собой пять граней жизни, пять первоэлементов.

Так. существуют женщины земли, женщины воды, жен­щины огня. женщины воздуха и женщины дерева. Их соот­ветствие элементам не является жестким, можно говорить только о главной тенденции. Так, женщина земли в соответ­ствующих обстоятельствах, может проявлять свойства огня или воды. Только женщина дао. прошедшая всю необходимую подготовку, становится чистым воплощением женщины-дерева, и ее самовыражение в качестве других элементов все­гда проявляется намеренно и осознанно.

Научившись различать тип женщины, ты будешь знать. как нужно строить ваши взаимоотношения на основе гармо­нии и взаимопонимания. То, что прекрасно подходит для женщины огня, может вызвать отвращение у женщины воды. а методы, срабатывающие с женщиной земли, способны при­вести тебя к краху в отношениях с женщиной воздуха.

Только женщина дерева в силах понять и принять самые противоречивые формы взаимоотношений, потому что дере­во - это знак универсальной гармонии, возникшей из пропор­ционального сочетания остальных четырех первоэлементов -воды, огня, воздуха и земли.

Для обучения женщиной даос должен пройти через об­щение со всеми первоэлементами, выбирая для этого жен­щин. являющихся яркими представительницами каждого ти­па, не искаженных внутренними конфликтами и противоре­чиями.

Женщина земли - это женщина порождающая, щедрая. как сама земля. Она обладает всеми признаками женщины-матери и может быть в чем-то похожа на мать даоса. Она подходит ему своим телом, своей энергетической сущностью. своим темпераментом, своим внутренним поиском добра и истины.

Даос-дерево срастается с женщиной земли в одно целое. Даже если их связь в конце концов обрывается, она все равно остается в нити жизни даоса, укрепляя его счастливыми вос­поминаниями и помогая ему жить. усиливая его энергетику медитативной инициацией потоков оргазмических ощуще­ний, порожденных воспоминаниями о многократном облада­нии женщиной земли.

Вода орошает землю и питает дерево. Падая с неба, она сначала касается кроны дерева, стекая затем по стволу к кор­ням, капая с листьев и орошая землю, и уже потом, проник­нув в глубь земли, через множество мелких корешков она впитывается деревом, увлажняя его на этот раз изнутри. Эта связь воды, дерева и земли отражается и на отношениях дао-

са-дерева с женщинами воды и земли.

Общение с женщиной воды помогает даосу-дереву лучше впитывать соки земли, и в то же время женщина воды делает женщину земли, даже без ее понимания и согласия, и даже вне контакта с ней, гораздо более восприимчивой к корням дерева, к корням, пронзающим плоть женщины земли и вби­рающим из нее соки ци, но оставляющим ей взамен сами ос­новы дерева, его корни, его семя, его мысли, его душу. его плоть.

Женщина воды - это вторая великая инь. Текущая, из­менчивая. неуловимая, мощная стихия инь, она обладает всеми качествами, кроме одного - она не может быть базой, она не может быть постоянной спутницей даоса-дерева. Мужчина-дерево счастлив с ней, но в женщине земли он нуж­дается гораздо больше, хотя одной земли тоже недостаточно для его существования. Земля дает спокойствие, уверенность и устойчивость, но в ней отсутствует волнующее разнообра­зие воды, позволяющее вскрыть потаенные тайнички земли, даруя ей долгожданный всплеск эмоций, гормонов и энергии, и множество других вещей.

Истинная женщина воды не привязывается к мужчине-дереву, она лишь иногда проплывает мимо него в образе тучи, орошая его капельками дождя, а иногда пробегает мимо его корней в виде ручейка или речки.

Огонь - это символ солнца, и женщина огня при прямом контакте испепеляет, но если уметь правильно пользоваться ею. не становясь доступным её стремительному напору, дере­во пробуждает в себе новые силы, подобно тому, как листья обращают в энергию солнечный свет.

Общение с женщиной огня насыщает организм мужчи­ны великой энергией солнца. Мужской ян может испепелить ян другого мужчины, но ян женщины лишь подогревает ян мужчины, облегчая ему поглощение инь. Огонь женщины. дополняя его и объединяясь с ним. как бы помогает яну муж­чины противодействовать разрушительным чертам инь, при­сутствующим в мощных стихиях воды и земли.

Женщина воздуха трепетна и нежна, как эфир. Она словно растворена вокруг. Она не навязчива, и. вместе с тем. будучи незаметной для окружающих, она объединяет собой всех. кто контактирует с ней.

Женщина воздуха питает собою всё и вся. Будучи связан­ной с мужчиной-деревом, она позволяет ему преодолеть все трудности, возникающие при общении с остальными сти­хиями. но, будучи перевозбуждена, стихия воздуха может на­нести дереву вред. обломав его ветви, а то и вырвав с корнем из чрева матери-земли.

Каждая стихия, воды. воздуха, огня и земли, заключая в себе неоценимые блага, может нанести непоправимый вред дереву, но мудрость Спокойных помогает даосу приобретать. не теряя.

Идеал женщины - женщина-дерево - совершенная спут­ница жизни, это вторая половина яблока, возможная любовь на века. но чаще всего - это мудрый и добрый друг. Даже не будучи связаной с мужчиной-деревом сексуальной и эмоцио­нальной зависимостью, она всё равно остается его другом, единомышленником, соединением и воплощением всех сти­хий.

Лин - твоя женщина-дерево, но она же может стать для тебя любой стихией...

Доминирующие стихии проявляются у человека в зави­симости от обстоятельств, от настроения, от того. с кем он в данный момент общается. Женщина, демонстрирующая од­ному мужчине свойства земли, с другим может оказаться ис­пепеляющим огнем, а для третьего она станет долгожданной водой, пролившейся с неба после долгой засухи.

Женщина-дерево исключительно редка, по крайней мере устойчивый тип женщины дерева. В какой-то момент любая женщина, принадлежащая к одной из четырёх стихий, может приобрести свойства женщины-дерева. Но счастлив тот муж­чина, кто имел возможность наслаждаться женщиной-деревом долгие годы.

В данном случае я говорю не о схеме звезды - разруши­тельно-созидательной связи пяти первоэлементов, а о их взаимодействии в виде креста, в центре которого находится дерево, а расположенные по сторонам элементы, работают, так сказать, на центр. При таком расположении эта связь пи­тает мужчину-дерево, находящегося в центре. Подобные кре­сты могут взаимодействовать между собой, и женщина-дерево, также стоящая в центре своего креста может оказать­ся землей для одного мужчины, передавая ему нужные каче­ства, и в то же время может питать свое дерево от мужчины, являющегося для нее водой, но вместе с тем, образующего Центр своего собственного креста.

К таким, простым и достаточно понятным схемам, сво-

дили древние китайцы сложнейшие и запутаннейшие хитро­сплетения человеческих отношений и взаимодействий. Они представляли мир заполненным сеточками межличностных отношений, постоянно меняющих свой знак и полярность.

То. что было прочным сегодня, ослабевает или разруша­ется завтра, рождаются новые связи, притягиваются и оттал­киваются новые стихии, меняя затем свою природу...

- Знаешь, мне почему-то на мгновение показалось, что я нахожусь на уроке физики, - сказал я. - Эти взаимодействую­щие кресты с меняющимися полярностями. то соединяющие­ся. то разделяющиеся чем-то смутно напоминают молекулы и атомы, свободные электроны, и прочие элементы ядерной физики.

- Ты совершенно прав, - сказал Ли. - Если углубиться в эту тему, то можно найти множество удивительных аналогий и совпадений, и это еще раз доказывает мудрость древних ки­тайцев. нашедших универсальное, хотя и слишком упрощен­ное объяснение всем явлениям, происходящим в природе. Но ядерная физика не интересует даоса. Он живет в реальном мире, а не в мире абстрактных идей и понятий, и для него го­раздо более важно и поучительно то. что происходит каждый день, каждое мгновение в его собственном мире, в мире чело­веческих взаимоотношений, в мире отношений мужчины и женщины.

Современный человек чувствует себя листком, оторвав­шимся от универсального древа желаний. Он не понимает се­бя. не понимает, чего конкретно он хочет, и даже думая, что понимает это. не находит способа эти желания удовлетво­рить. Больше всего такая неудовлетворенность наблюдается в отношениях мужчины и женщины. Обычно мужчина не име­ет ясного представления, что же такое женщина, какая она бывает и какой ее можно сделать, как ее выбирать и как с ней взаимодействовать, и поэтому взаимоотношения мужчин и женщин обычно заключают в себе гораздо больше деструк­тивного начала, чем созидательного.

Обучаясь общению с женщиной, даос так организует свой мир, что созидательная часть общения с партнером все­гда превалирует над деструктивной, и даосский подход к ис­кусству любви и человеческим взаимоотношениям дает пло­ды гораздо более спелые, сладкие и сочные, чем запутанные и травмирующие связи подавляющего большинства людей.

К сожалению, простое и естественное оказывается для современного человека сложным и почти недостижимым, хо­тя обычно самые сокровенные ответы и главные истины ле­жат на поверхности, но. устремляя взоры к космическим да­лям, человечество не обращает внимание на то. что находит­ся у него прямо перед носом.

Люди, познавшие истину, становятся даосами, даже если они предпочитают называть себя иначе, потому что даосизм - это не система верований или идей, а в первую очередь -внутренняя гармония, гармония, связанная с осознанием глубинного смысла символики дерева, как особой формы су­ществования, гармония, основывающаяся на пропорцио­нальном соединении четырех стихий с постепенным взращи ванием из семени человека-дерева.

Я уже рассказывал тебе. как именно дерево стало крае­угольным камнем учения Шоу-дао, но я хочу напомнить об этом снова. В этот раз ты должен отнестись к моим словам не как к красивой древней легенде, а как к катализатору особен­ного настроения, необходимого для медитативного осознания твоей собственной нити жизни.

Судьба распорядилась так. что ты тоже стал крошечной расцветающей веточкой в раскидистой кроне дерева воинов жизни. Так твоя нить жизни пересеклась с нитями жизни лю­дей, живших много тысячелетий назад, людей леса. По сути. они теперь тоже в некоторой степени твои предки, потому что родство по клану для Спокойных сильнее кровного родства.

Представь себе племена диких лесных людей. Дерево - их бог, жестокий бог. требующий новых и новых жертв, смерти и крови. Это - универсальная идеология. Никто не может по­ставить ее под сомнение.

И вот среди этого сообщества людей появляются ерети­ки. Они утверждают, что дерево не пьет кровь, что дерево не нуждается в крови. Для дерева важны лишь земля, вода. воз­дух и солнце.

Более того. они утверждают, что люди. приносящие жертвы, уничтожают свой собственный народ. Не боги, жи­вущие в деревьях, насылают на людей леса страшные болез­ни, - нет. в этом виноваты горы гниющих трупов, приноси­мых в жертву и сваленных под священными деревьями.

- Болезнь - не кара д ухов, - говорили они. - Болезни надо лечить.

Жрецы должны были наказать еретиков. Началась войн а. Отступники решили покинуть леса. Уходя, они унесли с

собой ветви священных деревьев. Ветви их деревьев не нуж­дались в крови, они даровали жизнь. Ушедшие учились вы­живать. сражаться и лечить. Они учились опыту других на­родов и делились своим.

Покидая прежнее место жительства, они оставляли там своих единомышленников - ветви клана, которые указывали путь желающим последовать за ушедшими.

Впереди клана двигались разведчики, укоренявшиеся на новых местах и подготавливавшие почву для прибытия ос­новного отряда. Эта дорога, растянувшаяся на века, называ­лась " потоком", и члены клана - " ветви потока", " ветви дерева" в бурлящем потоке жизни, плыли вперед, прибиваясь к но­вым берегам. Это был долгий и трудный путь.

Тогда же возник культ Хранителей Знания. Это были особые люди потока, знания и могущество которых превра­щали их в скалу. В районе, из которого клан уходил, следуя течению реки жизни, оставались Хранители Знания - " скалы на пути потока". Они принимали на себя заботу о следующих за " Ветвями дерева" друзьях и противостояли ударам пресле­дующих клан врагов. Люди клана знали, как отыскивать Хра­нителей Знания, являющихся «скалами на пути потока», даже не будучи знакомыми с ними. Хранитель Знания всегда отли­чался от своего окружения некоторыми особенными чертами своей жизни.

Но были и другие Хранители Знания. Их называли " Песок на берегу". Они растворялись среди чуждых им наро­дов. как затерявшиеся среди других песчинки. Они развива­ли традиции " Ветвей дерева" без доступа к ним новичков, без влияния на них как идущих следом, так и живущих здесь.

" Идущими впереди" называли Хранителей Знания, опе­режающих основное продвижение ветвей клана. Эти люди отыскивали сподвижников и подготавливали их к принятию новой философии, нового мировоззрения, нового уклада жиз­ни. Благодаря им люди клана, прибывая на новое место жи­тельства уже имели поддержку в лице новообращенных.

" Живущие в потоке" - это Хранители Знания, которые не вели активной деятельности, совершенствуя и дополняя те области знания, которые испытывали в этом необходимость. Символ дерева присутствовал и в классификации людей кла­на. К корням дерева относились Посвященные и Хранители Знания, сохраняющие святая святых - философское осозна­ние дерева жизни.

Стволом дерева был костяк клана, помогающий выжива нию " Ветвей дерева", состоящий из рядовых членов - воинов. купцов, врачей. Косвенным образом к нему относились сочув­ствующие и поддерживающие клан элементы местного насе­ления, люди. тянущиеся к учению клана, пусть даже пресле­дуя при этом свои собственные цели.

Ветви располагались на стволе так же, как и у живого де­рева, по мере вырастания. Так. к верхним ветвям относились дети, к средним - родители, а к нижним - люди старшего воз­раста.

Наверно, ни в одном из людских сообществ женщина не занимала столь высокого положения и социального статуса. как в клане " Ветвей дерева". Для Спокойных женщина была священна, она была существом, дарующим жизнь, дающим плоды, как и само дерево жизни.

Обожествление женщины не снимало, однако с нее забот и проблем, выпадавших на долю клана. Все члены клана были равны, и женщины становились воинами, лекарями и фило­софами наравне с мужчинами, и то, что они рожали детей, не препятствовало их деятельности. Материнство продолжалось лишь около года, в период кормления грудью. Затем, как я уже тебе рассказывал, ребенок передавался из " руки" в " руку". состоящую из пяти человек (включая ребенка), среди которых он проходил очередной этап получения надлежащих знаний и воспитания.

Проблема современного общества заключается в том. что оно всерьез не задумывается о различии между воспитанием и выращиванием. Большинство родителей именно выращи­вают ребенка, полагая, что воспитывают его, но в действи­тельности они лишь механически копируют действия своих родителей, впоследствии предъявляя претензии к школе и учителям за то. что те не смогли правильно обучить и воспитать ребенка. Но школа прямо не заинтересована в воспита нии. Учителя в основном желают лишь получать зарплату. сохраняя, по мере возможности, свою нервную систему, рас­шатанную от общения с ежедневно терзающими их монстрами...

Ли замолчал. Мне показалось, что в его взгляде мелькнуло сожаление.

Я вспомнил свой школьный опыт. Действительно, о вос питании тут было трудно говорить, если. конечно, не считать воспитанием традиционные монологи учителей о необходи-

мости быть честным и трудолюбивым, как истинный пионер -всем ребятам пример, или. немного позже - как настоящий комсомолец. Пожалуй, это все-таки было не воспитание, а не очень удачная попытка промывки мозгов.

Я представил себя сыном клана. Что было бы со мной, если бы меня отняли от матери, как только я перестал сосать грудь? Каким бы я стал?

Я очень любил свою мать, и знал, что она искренне отда­вала мне всю свою любовь, но я уже в семи-восьмилетнем возрасте чувствовал, насколько внушаемые ею мне истины далеки от реальной жизни, и как расходятся слова и поведе­ние родителей. Их знания и убеждения не помогали им даже элементарно ладить друг с другом...

Мысленно попросив прощения у матери, я твердо решил. что если бы мог выбирать, я предпочел бы родиться в клане...

Потом мои мысли перенеслись к людям дерева. Сознание сужалось, и я автоматически входил в медитацию осознания нити жизни. Представление о том, что я - сын клана словно унесло меня на тысячелетия назад. Смутные обрывки неяс­ных видений мелькали у меня перед глазами, неопределен­ные. но очень яркие переживания мимолетно захватывали меня, уступая место другим, столь же мимолетным и неопре­деленным.

Мелькнула мысль, скорее даже не мысль, а осознание то­го. что чувствуют люди. вспоминающие свои прошлые жизни. В отличие от них. я различал вымысел и реальность. Упраж­нения нити жизни, особенно связанные с медитацией на лю­дях и прошлых событиях, причастных тем или иным образом к ее формированию, иногда погружали меня в состояния транса с удивительно яркими видениями, в которых я, заме­щая кого-то, становился главным действующим лицом.

В такие моменты мне казалось, что все это действитель­но когда-то произошло со мной, что мое тело и я сам вспоми­наем нечто, в самом деле имевшее место когда-то давным-давно, когда я еще не родился.

Меня больше не удивляло, что люди. подсознательно ис­пытывающие сильный страх смерти, с легкостью принимают на веру теорию реинкарнации, особенно в том случае, если их жизнь сложилась так, что она не удовлетворяет их. Имея чуть-чуть воображения и, достигая при помощи медитации измененных состояний сознания, они сталкиваются с реали­зацией своих тайных фантазий и желаний, с полной достоверностью " вспоминая" и с восхищением переживая свои воплощения в царей и знаменитых полководцев, мушкетеров и танцовщиц, великих художников и поэтов.

Нить жизни уносила меня все дальше и дальше. Картины становились более яркими и отчетливыми. Я видел горы гниющих трупов людей и животных под величественными кронами священных деревьев. Я видел людей, одетых в шку ры, с луками и копьями в руках. Они спорили о чем-то на непонятном мне языке, но смысл их разговора был мне ясен.

Нити жизни противников жертвоприношений засияли передо мной сплетениями золотого жгута, и я последовал за ними. поднимаясь вверх и проносясь через время и простран­ство. С высоты птичьего полета я наблюдал, как группа людей с зелеными ветвями в руках вышла из леса на бескрайние просторы степей. Я поднимался все выше и выше, и кинофильм Великого Исхода прокручивался передо мной...

Люди клана рождались и умирали. Они трудились и сражались. Они упорно двигались вперед по Великому Потоку Жизни, и вместе с этим движением росли их знания, их сила. их учение. Их нити жизни уходили в бесконечность, и далеко впереди, на горизонте, я различил, как их нити жизни соприкоснулись с моей. передавая ей опыт поколений. Не важно, где и когда я появился на свет. Не важно то. что я родился вне клана. Я все равно был одним из них...

ГЛАВА 5

Капли дождя, упавшие на лицо, вернули меня к действи­тельности. Дождик был легкий, теплый, грибной, не требую­щий зонта. Мы шли по набережной закованного в бетон Салгира. Захваченный медитацией, я даже не заметил, как мы вошли в парк. Дождь напомнил мне о стихиях, о воде, падаю­щей с неба и орошающей крону дерева, чтобы потом быть по­глощенной землей. Вслед за этим вернулись воспоминания о Лин, снова вызвавшие к жизни мой внутренний конфликт. Даже если даос должен иметь много женщин, я этого не хотел. Мне было достаточно одной, и в то же время в глубине души я понимал, что Учитель прав. и для меня уже не существует иного выбора, кроме как следовать по пути воинов жизни. Ес­ли моя модель мира мешает этому, я изменю ее.

Приняв это решение, я вздохнул со смешанным чувством грусти и облегчения. На губах Ли блуждала саркастическая усмешка.

- Похоже, мне придется переквалифицироваться в ту­рецкого султана и срочно завести гарем, - сказал я. - Чего только не сделаешь ради учения.

- Рад. что ты готов на такие жертвы, - похлопал меня по плечу Учитель. - Не беспокойся, это тебе понравится. Чего у даосов не отнять, так это умения получать удовольствие.

- Может быть, ты мне дашь какие-нибудь практические рекомендации? - предложил я. Ли изобразил удивление.

- Интересно какие? - спросил он.

- Конкретные.- пояснил я. - Например, есть ли какая-нибудь специальная даосская стратегия охмурения женщин. по каким признакам различать стихии, к которым они отно­сятся. сколько примерно женщин я должен иметь и каким об­разом строить свои отношения с ними?

Учитель укоризненно покачал головой.

- Ты неисправим, - сказал он. - Ты говоришь так, словно собираешься взять на себя соцобязательства и перевыпол­ нять пятилетний план по взаимодействию со стихиями и по­строению дерева в кратчайшие сроки.

- Может, я не совсем правильно сформулировал свой во прос, - попытался оправдаться я, - но. согласись, фраза " даос должен иметь много женщин" - слишком общая. С тем же ус пехом можно сказать: " сексуальный маньяк должен иметь много женщин". При таких сжатых формулировках разница между даосом и сексуальным маньяком как-то не просматри­вается.

- Пожалуйста, избавь меня от аналогий, - оборвал меня Ли. - Если бы ты не мог отличить даоса от сексуального мань­яка, мы бы с тобой сейчас не разговаривали.

- Извини, - сказал я. - Конечно, я понимаю, что ты име­ешь в виду, но мне бы хотелось услышать от тебя несколько конкретных советов. Может быть, ты все-таки ответишь на мой вопрос?

- Ты имеешь в виду специальную даосскую стратегию охмурения женщин?