Объемное мышление

Основа объемного сознания - тотальное внимание. После опи­санных выше процедур внимание становится тотальным, включаю­щим в себя и обычное, и объемное, и видимое, и то, что ранее было не видимым. В этом состоянии оно утрачивает характеристики вни­мания как такового, превращаясь в то, что стоит за вниманием, -рефлексивную инстанцию более высокого порядка, позволяющую включить в состав наблюдаемого и сам процесс внимания.

Объемность сознания не зависит от того, какие в нем протека­ют процессы - линейные или объемные. Объемное сознание охва­тывает все пространство, в котором реализовано то или иное со­держание. Об объемном сознании мы можем говорить только в слу­чае одновременного наличия противоположных полюсов шкал, ха­рактеризующих сознание как таковое. Не пытаясь дать исчерпы­вающий перечень таких шкал, рассмотрим некоторые из них.

Объемность сознания может быть рассмотрена как реализация пространственной метафоры. Речь в данном случае идет не о полипроцессуальности сознания, когда в поле внимания одновременно находится несколько различных процессов. Полипроцессуальность - следствие применения дКВ-техники, не изменяющей одномерный характер сознания. Сознание становится объемным, когда в нем присутствуют не совместимые между собой описания одной и той же реальности. В пределах одномерного сознания одно из описаний неизбежно доминирует (как это бывает при обратимых отношениях «фигура - фон»). Объемное сознание возникает тогда, когда несо­вместимые описания присутствуют как равноистинные и вместе с тем принципиально не совместимые. Это совмещение несовмести­мого - развернутая идея двоемыслия - может быть либо редуциро­вано до обычных содержаний одномерного сознания путем превра­щения несовместимых описаний в отдельные аспекты одного объек­та, либо спровоцировать скачкообразный переход одномерного сознания в объемное. Тогда несовместимые принципы описания становятся не аспектами одного объекта, а различными измерения­ми многомерного сознания.

Совмещение несовместимого в рамках одного объемного соз­нания является психологической основой для формирования фено­мена метанультуры. Об этом проекте много говорят как о жела­тельном, необходимом и неизбежном, имея в виду построение обширной культурной системы, включающей в себя различные суще­ствующие и существовавшие культуры в качестве частных случаев. Однако до сих пор никто не сделал ни одного шага к разработке технологического обеспечения этого проекта. Это неудивительно поскольку стилистика, ценностные ядра, картины Мира, религиозные и метафизические задачи и соответствующие им формы орга­низации сознания различных культур оказываются зачастую несо­вместимыми. Попытка создания единого культурного поля, содер­жащего в себе формы и смыслы различного культурного происхож­дения, в лучшем (и крайне маловероятном) случае, привела бы к формированию еще одной культуры, рядоположной остальным, а, вероятнее всего, - к проекции всего богатого и противоречивого мира культурных форм на плоскость посткультурного постмодерни­стского мира, устраняющего глубинные смысловые измерения каж­дой из подвергшихся подобной процедуре культур. Объемное же сознание, преодолевшее ограничения индивидуальной психики, позволяет расположить в пределах одного сознания все многообра­зие культурных форм без потери смысловой глубины.

Другой реализацией пространственной метафоры является со­вмещение различных состояний сознания в одном психическом пространстве. Механизмы переработки психических содержаний, характеризующие различающиеся нормальные состояния сознания - бодрствование, быстрый и медленный сон, - не совместимы ни по своему действию, ни по своему результату. Тем более не совмести­мыми оказываются принципы функционирования нормальных и измененных состояний сознания. Объемное сознание предполагает возможность совмещения различных работ этих несовместимых механизмов с получением сложного многомерного продукта.

Началом работы в этом направлении становится разделение общего психического пространства на два и более подпространств на основе упомянутой выше техники одновременного восприятия альтернативных фигур и привязки к ним работы различных психи­ческих механизмов. Так, куб Неккера как плоская фигура может быть начальным образом, к которому применяется преобразование, характерное для сновидения, и одновременно тот же куб в качестве объемной фигуры может послужить началом цепочки преобразова­ний под воздействием механизмов бодрствующего сознания. Под­пространства единого психического пространства возникают либо результате использования техники непосредственного формирования альтернативных состояний, либо как воспроизведение воспо­минаний о них (рис.13 - см. цв. вклейку).

Но объемное сознание может быть рассмотрено и как расши­ренное во времени актуальное настоящее. Актуальное настоящее всегда обладает определенной длительностью, в течение которой существуют связные целостные процессуальные единицы, состав­ленные из разнесенных во времени элементарных восприятий. Объемное сознание расширяет актуальное настоящее на значитель­ные промежутки времени, превращая удаленные во времени собы­тия в одновременные.

Но наиболее интересный результат объемное сознание дает при размещении в нем шкалы дифференциации, по которой движет­ся во времени любая развивающаяся система. Эта система подчиня­ется вполне определенным законам: движению от исходной вы­сокоэнтропийной недифференцированной целостности ко все бо­лее дифференцированным состояниям и в итоге к старению и смер­ти. Для систем, обладающих сознанием или являющихся продуктом деятельности сознания, этот закон приобретает иной вид: разви­вающаяся система последовательно замещает знание реальности ее изображением, представляющим не только реальность как таковую, но и ее виртуальные варианты. При этом ранние стадии развития представляются насыщенными более глубокими смыслами, больши­ми возможностями и большей энергией, чем более поздние. С дру­гой стороны, поздние стадии дают нам гораздо большие объем и разнообразие знаний и технологий, значительно большую техниче­скую изощренность и жизненный опыт, нежели ранние стадии. От­сюда и противоречия между традиционалистским и прогрессистским подходами в оценке эволюции человеческих сообществ.

Объемное сознание позволяет вместить в одном сознании весь континуум состояний развивающейся системы - от начального не­дифференцированного состояния до конечного, выявляющего все потенции системы. В качестве такой развивающейся системы могут выступать различные культурные феномены, например естествен­ные языки, преодолевая тем самым деградационные аспекты разви­тия. Такой же системой может стать и психика субъекта, сформиро­вавшего объемное сознание.