Модуль №1 1 страница

· НЕ.1.0 Вступ до курсу «Сучасна історія Латинської Америки»

1. Теорії розвитку культур Америки.
2. Особливості історичного розвитку Латинської Америки.
3. Періодизація історії Латинської Америки.
4. Країни Латинської Америки в панамериканській ідеології та сучасному світі.
5. Філософія історії Латинської Америки.

1. В історико-географічній літературі, присвяченій цій проблемі, існують три основних наукових напрямки. Учені, що дотримують першого напрямку, узагалі заперечують реальність доколумбових трансокеанських контактів Старого і Нового Світу і вважають, що, крім норманнов, що відвідали узбережжя Північної Америки в Х -XV століттях, більше ніхто на цю землю до Колумба не висаджувався.
Друга група дослідників у принципі підтримує версію про те, що з волі випадку (бури, вітри, течії) окремі кораблі зі Старого Світла могли час від часу добиратися до американського узбережжя, але ніякого впливу на індіанців ці випадкові контакти не зробили.
І нарешті, учені, що відстоюють третій напрямок, затверджують, що в Америці побували до великого генуэзца багато мореплавців Європи, Азії й Африки і їхній вплив на жизнь аборигенів був дуже значним. Власне кажучи, перші дві групи вчених цілком можна об'єднати, оскільки вони представляють різні течіїодного наукового напрямку - ізоляціонізму - незалежного розвитку доколумбовой Америки.
На думку диффузіоністів, будь-який винахід людство здатне зробити тільки один раз. Якщо ж ми зустрічаємо його в різних народів і навіть у різні історичні епохи, це є безсумнівним доказом яких-небудь взаємних зв'язків. Ці учені вважають, що всі основні культурні досягнення стародавності - способи обробки землі, виплавка металів, гончарне коло, колісні візки, кам'яна архітектура, писемність і календар - були винайдені лише один раз в одному вогнищі культури і уже відтіля поширилися в інші райони земної кулі. Іншими словами, " даючий" Схід (Єгипет і Месопотамія) і " сприймаюча" периферія, у которую входила без малого майже вся наша планета. Значну роль у розвитку цієї теорії зіграли роботи німецьких і австрійських етнографів кінця XIX - початку XX століття, творців теорії " культурних кіл" - Ф. Гребнера, В. Шмидта, Б. Акермана, В. Копперса й ін. Ці вчені намагалися довести, що культури всіх народів світу походять від семи чи восьми хвиль послідовних міграцій з одного гігантського центра в Південно-Східній Азії. Кожна хвиля переселенців несла з собою новий, більш високий комплекс культури. А вся розмаїтість культурних традицій населення Землі породжувалася взаємодією цих міграційних хвиль.
Серйозні наукові теорії по даній проблемі з'являються тільки в XX столітті. Основна їхня увага була спрямована на пошуки азиатско-американских паралелей у мистецтві і матеріальній культурі. По суті дела, усі найважливіші досягнення американських індіанців ці вчені зв'язують із впливами зі Східної і Південно-Східної Азії. У довгий список американо-азіатських паралелей неодиффузіоністи включають кам'яні храми на східчастих пірамідах із плоскою вершиною (Камбоджа і Мексика), зображення дракона, поклоніння сонцю, напівколони на фасадах будинків, орнамент у виді смуг зі спіральними завитками на кінцях, рельєфні зображення чи правителів жрецов, жезли, носилки, парасольки і балдахіни, фігури атлантів, балюстради храмових сход у виді змій с розкритою пащею і багато іншого.
Але це тільки зовнішня подібність. Схожі на перший погляд елементи культури доколумбовой Америки і Юго-Восгочной Азії з'явилися в різні епохи. Якщо рельєфні зображення лотоса з Індії відносяться до П століття н.е., то їхній мексиканські " двійники" з Чичен-Іци створені не раніше XI -XII століть.
Однак це не перешкодило диффузионистам зробити самі рішучі висновки про характер азиатско-американских зв'язків. Головну роль у здійсненні азиатско-американских зв'язків грали буддійські місіонери і жрецы. Але що ж спонукало їх йти на такий великий ризик? Яким образом переборювали вони величезні простори Тихого океану? У розглянутий період, IV столітті н.е. в Індії будувалися морські судна, що вміщали до 200 матросів і пасажирів і значно перевершували по розмірах каравели Колумба й інших іспанських мореплавців.
У Р. Хейне-Гельдерна і Г. Экхольма з'явилося чимало послідовників як в Америці, так і в Європе. Ці вчені ставили під сумнів той факт, що всі основні культурні досягнення аборигенів Нового Світу виникли самостійно. Одні намагалися пояснити походження кераміки Вуд-ленд (США) впливами із Сибіру, інші наполегливо доводили, начебто фундамент блискучих цивілізацій ацтеків, майя й інків закладений лише завдяки " культуртрегерам" з Азії.
Не погоджується з такою точкою зору відомий американський антрополог А. Кребер. Він у свій час справедливо помітив, що якщо древні майя були здатні створити незалежно від індусів і на кілька століть раніш за них математичне поняття нуля, то чому вони не могли самостійно створити і розвинути інші сторони своєї культури (релігію, мистецтво, писемність), а обов'язково повинні були запозичати їх зі Старого Світу? Однак відповісти на це питання однозначно не можна. Є аргументи як " за", так і " проти".
Основними опонентами диффузионистов виступають в американістиці ізоляціоністи. По їхньому глибокому переконанню, древні цивілізації Мексики і Перу розвилися цілком самостоятельно, без яких-небудь впливів ззовні. Причому своєрідним філософським обґрунтуванням можливості повторного, незалежного винаходу яких-небудь предметів є теза про деяку духовну спільність усього людства. Найбільш ревні захисники незалежного шляху розвитку американських індіанців, наприклад аргентинець Амехино, приходять у своїх роботах до іншої крайності, повідомляючи Америку батьківщиною первісної людини, хоча ніяких слідів антропоидів і неандертальцев там дотепер не знайдено. Однак більшість ізоляціоністів визнають одну чи кілька міграцій з Азії в Новий Світ в дуже віддалений період (близько 30 - 20 тисяч років тому). Надалі, на їхню думку, зв'язки між континентами припиняються і культури американських індіанців розвиваються більш-менш самостійно.
Радянська історична наука виступала проти крайнощів, погоджуючись в тому, що в основі походження і розвитку цивілізацій доколумбової Америки лежить переважно місцеве начало. А зовнішня подібність деяких рис культури обумовлено єдністю шляхів розвитку людського суспільства. Зовнішня подібність деяких мотивів мистецтва цивілізацій по обох сторони чи Атлантики Тихого океану не є безперечним доказом наявності зв'язків між мешканцями обох півкуль у стародавності. Жителі Азіатського материка в будь-який час могли потрапити на узбережжя Америки через вузький Берингов протоку (часто замерзаючий). Тісні зв'язки населення двох дотичних частин світу, що почалися ще в палеоліті, продовжувалися аж до приходу європейців. Саме цим пояснюється помітна подібність культур і релігійних вірувань населення Аляски, індіанців північно-західного узбережжя Америки й ескімосів, з одного боку, і жителів Східної Азії -з іншого. Цим древнім шляхом (уздовж узбережжя, а не прямо через океан) потрапили в Північну Америку багато виробів азіатських майстрів, у тому числі і залізні знаряддя, знайдені в деяких індійських поселеннях з Х століття н.е.
Тонкі ниточки доколумбовых зв'язків, що простягнулися через неозору далечінь океанів, встановлені в даний час у ряді областей Нового Світу: колонії вікінгів на східному узбережжі Північної Америки; знахідки римських речей у Мексиці; китайські і японські вироби на узбережжя Канади і США і, нарешті, контакти полинезийцев з деякими індійськими народами Південної Америки. Примітно, что вплив культур Старого Світу носить нерегулярний, випадковий характер. Хронологічні рамки цих контактів теж порівняно обмежені, мова йде головним чином про плавання, що здійснювалися не раніше чим на рубежі нашої ери і пізніше. Судячи з наявних зараз даних, вплив цих спорадичних контактів на походження і розвиток древніх цивілізацій Нового Світу був незначним.

2.Латинська Америка - історико-географічний комплекс країн із подібними тенденціями економічного, політичного, соціального, культурного, історичного розвитку, родинними мовами, переважанням католицької релігії, елементами спільності культури. До регіону Латинської Америки належать великі території Західної півкулі до півдня від США - Мексика, Центральна і Південна Америка з прилягаючими островами загальною площею 20, 6 млн. км2 (15 % населеної суші). На рубежі 20-х років XX в. тут мешкало 5 % населення земної протоки (95 млн. чоловік).
Оскільки поняття “Латинська Америка” досить умовне, слід уточнити, що під ним звичайно розуміють сукупність країн, розташованих у Південній, Центральній і частково Північній (до півдня від Рио-Гранде-дель-Норте) Америці, а також на островах Вест-Індії, які займають майже половину усієї площі Америки. Всі ці території відкриті, завойовані і колонизованы іспанцями, португальцями, частково французами (романськими народами, мови яких мають загальну латинську основу), хоча деякі згодом стали володіннями Англії, Голландії, Данії, США. Менше вдалим рекомендується використовуваний іноді (переважно в іспанській, португальській, латиноамериканській, німецькій літературі) у якості синоніма більш вузький термін “Ібероамерика”.
Назва “Латинська Америка” походить від латинської основи романських мов, на яких говорить велика частина населення регіону. Вона відбиває вплив культури і звичаїв латинських (романських) народів Іберійського півострова - іспанців і португальців, що колонизовали цю частину Америки і склали потім найважливіший компонент націй, що тут сформувалися.
Насамперед про предмет дослідження. Ми розглядаємо історію Латинської Америки як історію всіх народів, що населяли і населяють територію Американського континенту до півдня від Рио-Гранде. Виходячи із концепції латиноамериканської історії як єдиного цілого, що характеризується спільністю культурно-етнічних основ і історичних долей і що займає визначене місце в сучасній картині світу. Ця спільність виникнула ще в старожитності, до зустрічі індіанців із європейцями і знаходила велику усталеність із XVI в., коли на всьому просторі від Мексиканського нагір'я до Патагонії затвердилися єдині принципи державності, однотипні виробничі відношення і господарські зв'язки.
Ці інтегруючі чинники латиноамериканської історії знаходилися в той же час у складній діалектичній взаємодії з чинниками дезінтеграційними. До останнього варто віднести розходження в географічних умовах проживання й економічної діяльності, у структурах етносів, що формувалася, (питома вага індійських елементів, що знаходилися до того ж на різноманітних рівнях соціально-економічного розвитку до моменту європейської колонізації; місце рабства чорних невільників; інтенсивність імміграційних потоків із Європи в XIX-початку XX в. і т.д.). Словом вся сукупність векторів, що складають єдину лінію історичного розвитку Латинської Америки.
Курс лекцій “Історія Латинської Америки” має на меті показати історію континенту як складову частину всесвітньої історії. Ця ціль реалізовуватиметься подвійно: по-перше, шляхом аналізу дії універсальних законів історичного розвитку; по-друге, пошуком реальних зв'язків між різноманітними елементами історичного процесу, явищами історії як такими.
Саме “відкриття Америки”, висловлюючись мовою традиційної історіографії, або “зустріч культур”, як стали говорити останнім часом, знаменувало виникнення нової якості в історії людства - дійсне об'єднання її частин у єдину цілу й активну взаємодію цих частин.
Ми вважаємо за можливе використовувати обидва поняття. Дійсно, розходження в рівнях соціально-економічного розвитку не дають підстав до висновку про переваги тих або інших культур. Культура кожного народу самобутня і має незмінну цінність. Тому ми розділяємо позицію тих учених, що вважають, що на рубежі XV і XVI сторіч відбулася зустріч двох цивілізацій, двох культур. Проте ця зустріч носила характер сутички, яка мала драматичні наслідки для корінних мешканців Америки. Роль суб'єкта історичної дії в цей момент намагалися взяти на себе європейці, тоді як індіанцям приділялася роль об'єкта. Власце в економічному плані - об'єкта експлуатації, у соціальному - підпорядкування ієрархічним нормам феодального суспільства, у духовному - християнізації і включення в систему моральних і естетичних цінностей завойовників. Европоцентристська формула “відкриття Америки” не може бути просто відкинута. Обидві формули, як дві сторони медалі, відбивають основні аспекти найважливішого історичного процесу.
Справді, захоплення Іспанією і Португалією, а потім і іншими країнами Європи в Америці корінним і драматичним чином змінили життя місцевого населення. Причому природний розвиток був порушений на фазі істотних зсувів у розвитку індійських цивілізацій (іригаційні системи землеробства в Месоамерике, опрацювання металів у Тауантинсуйу, ієрогліфічні “кодекси” майя і т.д.). Саме вони обіцяли прискорення у формуванні більш зрілих форм і структур класового суспільства, незважаючи на руйнівні наслідки міжетнічних сутичок.
Необхідність господарського освоєння величезних просторів відкритих земель, озлоблений опір індіанців і навальне скорочення місцевого населення спонукали конкистадоров і колоніальні влади удатися до масового ввозу в Америку негрів-рабів із Західного узбережжя Африки. Експедиції за " живим товаром” завдали непоправний збиток африканським культурам, надовго затримали і навіть звернули назад розвиток ряду регіонів Африки. Нарешті, відкриття Америки дало простір первісному нагромадженню капіталу в Європі, пробило пролому в греблях на шляху розвитку капіталізму в Старому Світі. Потужним спонукальним стимулом при цьому послужило золото та інші дорогоцінні метали, вивезені з Америки в XVI-XVIII вв.
Європейці із самого початку ринулися будувати свої відношення з індіанцями на основі реалізації моделі “суб'єкт-об'єкт”. Проте ця модель не реалізувалася і не могла реалізуватися повною мірою. З часом місцева культура, місцеві традиції виявляли себе усе помітніше в поводженні і трудовій діяльності переселенців. Йшов процес синтезу культур і націй, який привів до утворення нових етносів, роль яких у формуванні загальнолюдської культури росла сторіччя від сторіччя. Латинська Америка не тільки подарувала світу неоціненний список оброблюваних рослин, без котрих немислимо уявити раціон харчування сучасної людини, але і збагатила світову культуру найвищими досягненнями літератури й образотворчих мистецтв, науку -оригинальными концепціями економічного розвитку, революційну теорію - наново осмисленим досвідом народних рухів, міжнародні відношення - миротворчими зусиллями.

3. Періодизація історії Латинської Америки дотепер залишається областю наукових суперечок. Якщо виокремлення таких значних блоків, як Найдавніша і Древня Америка, колоніальна історія і визвольна війна, не викликає розбіжностей більшості историков-латиноамериканистів різноманітних шкіл і напрямків (тут дискусійними залишаються в основному питання внутрішньої розмітки цих епох), то періодизація наступної історії є полівариантною.
Виходячи з латиноамериканської історії як частини всесвітнього-історичного процесу ми орієнтуватимося на періодизацію всесвітньої історії.
У рамках аналізованої епохи можна виділити такі періоди:
1. Індійські цивілізації доколумбовой Америки (до кінця XV в. н.е.), що знаходилися на різноманітних щаблях первіснообщинного ладу, а в деяких випадках на початкових стадіях ранньоклассового суспільства, з елементами патріархального рабства. Їхня еволюція, що збігалася за часом з античністю і середніми сторіччями в Європі, протікала цілком самостійно. В. Н. Никифоров справедливо помічає, що “народи доколумбовой Америки, як з'ясовується, подібно народам Старого Світла прийшли до неоліту і землеробства, за декілька років до нашої ери - до опрацювання металів, виробили незалежно від Євразії власні системи писемності, вступили в період цивілізації, тобто, здається, зробили усе, щоб показати нам спільність всесвітніх-історичних закономірностей і хибність теорії “дифузії”, що виводить весь розвиток з одного центру”.
2. Колоніальний період (XVI-XVIII вв.), що хронологічно відповідав пізньому середньовіччю і початку нового часу, характеризувався поступовим розвитком у ході колонізації багатоукладної економічної структури. Переважання феодальної експлуатації (велика частина іспанських колоній на континенті) і рабської праці (Бразилія, Куба, Венесуела, Гаїті й інші острови Вест-Індії) сполучилося з зародженням у надрах “колоніальних начал капіталістичного способу виробництва, а аж ніяк не “колоніальний капіталізм”, нібито завезений у Латинську Америку, ззовні. З колоніальним періодом пов'язана початкова фаза залучення Латинської Америки в процеси світового капіталістичного розвитку в якості його периферійної зони, що призвело до зародження тут раннекапиталистических елементів. До кінця колоніальної епохи починають укладатися передумови для формування латиноамериканських націй, пробуджуються перші паростки національної самосвідомості. Включення Латинської Америки в контекст світової історії в колоніальний період йшло в першу чергу через формування міжнародного капіталістичного ринку. Латиноамериканський регіон не тільки став базою видобутку дорогоцінних металів, але і поставляв у великих кількостях у Європу продукцію плантаційного сільського господарства - в основному цукор. Латинська Америка, у свою чергу, була споживачем європейських товарів, звичайно ввезених контрабандним шляхом, а також ідей і навчань Старого Світу. Латиноамериканська інтелігенція тяжіла до європейської культурної традиції, переважно її романо-католицького варіанту. Поширення серед креольської верхівки ідей і політичних навчань, що визріли в Старому Світі й у Північної Америці, у силу розходження історичних умов робило часом зовсім інший ефект. Так, ідеї Просвітництва, що харчували в Європі соціальні устремління третього стана, за океаном послужили інтелектуальною і моральною основою формування антиколоніальної свідомості імущих прошарків населення, у тому числі і значних земельних власників. Такі своєрідні прояви єдиного світового процесу.
Перша заокеанська експедиція Колумба (1492) поклала початок відкриттю, завоюванню і колонізації Західної півкулі европейцами. Основні території Південної і Центральної Америки і Мексика наприкінці XV - першій половині XVI в. увійшли до складу колоніальних імперій Іспанії і Португалії (остання заволоділа великої Бразилією). У історії Латинської Америки наступив трьохвіковий колоніальний період (XVI-почав XIX в.). Був насильно перерваний природний хід розвитку традиційного індійського товариства, загинули древні індійські цивілізації, піддалася винищуванню значна частина місцевого населення, а уціліла була підпорядкована владі колонізаторів. У той же час європейці (зокрема, іспанці і португальці) принесли в Новий Світл досягнення європейської цивілізації і культури, що стали, поряд з індійськими традиціями, надбанням і Латинської Америки. Європейські колоністи і їхні нащадки - креоли перетворилися у важливу частину населення регіону. Завезення колонізаторами до Нового Світу з XVI в. негрів-рабів призвів до формування тут третього, африканського по походженню, компонента населення і культури. Взаємодія настільки різнорідних елементів супроводжувалося ростом змішаного в расово-етнічному і культурному відношенні населення і формуванням своєрідного этнокультурного симбіозу. Результатом таких складних процесів і стало сучасне латиноамериканське товариство. Саме колоніальний період зіграв вирішальну вихідну роль у його становленні.
3. З кінця XVIII і протягом усього XIX в. Латинська Америка переживала еру буржуазної революції “у широкому змісті”, під здійсненням якої варто розуміти рішення її об'єктивних історичних задач, “завершення всього циклу буржуазних революцій”. Соціальний зміст латиноамериканського визвольного руху визначали “наявність хоча і незрілих буржуазно-капіталістичних тенденцій і іманентність в епоху переходу від феодалізму до капіталізму у світовому масштабі.
Початок тривалого процесу розпаду колоніальної системи в регіоні поклали революційні події 1791-1803 р. у Сан-Домінго. За ними пішли війна за незалежність іспанських колоній і боротьба проти португальського панування в Бразилії (1810-1826). Незавершеність континентально-ибероамериканской революції першої чверті XIX в. обумовила (особливо в другій третині минулого сторіччя) численні збройні ВИСТУПИ, радикальні і реформістські прямування, викликані прагненнями покінчити з патріархальним і плантаційним рабством, феодальними пережитками і розчистити грунт для буржуазних перетворень. Вони зустріч лютий опір із боку консервативних сил. Цикл визвольних революцій у Латинської Америці, що ознаменували зміну відношень докапіталістичного типу буржуазними, завершився “карибско-кубинским етапом” - остаточним вигнанням іспанців східної половини Гаїті (Домініканської республіки), ліквідацією панування Іспанії на Кубі й у Пуерто-Рико (1865-1898). Війна за незалежність у Латинської Америці підкреслила приналежність народів цього континенту до світової історії. Вона виявилася генетично пов'язаної з революційними подіями в Європі, що стали детонатором потужного визвольного руху в Новому Світі. У окремих рисах війна за незалежність набувала характеру буржуазної революції (тріумфуючий республиканизм, формування інститутів політичної влади й основних законів за зразком передових країн Європи і США, фритредерскис тенденції і т.д.). Проте послідовного розвитку буржуазні тенденції не одержали. Більш того, республіканська форма правління не стала перешкодою для встановлення авторитарних, диктаторських режимів і влади каудильо, звільнення торгівлі від заборон і обмежень викликало приток іноземних товарів, що розоряв місцеву промисловість і послабляв позиції буржуазних елементів у латиноамериканських країнах.
Зрозуміло, межа між окремими стадіями латиноамериканської буржуазної революції, “як і взагалі межа в природі й у суспільстві, умовні і рухливі, відносні, а не абсолютні". Внаслідок нерівномірності історичного розвитку перехід від однієї соціально-економічної формації до іншої відбувався по-різному й аж ніяк не одночасно. Так, на відміну від більшості країн Іспанської Америки Бразилія, Куба й інші вест-индские колонії вступили на шлях формування капіталістичного ладу тільки в другій половині XIX ст.
4. В епоху, відкриту іспано-американською війною 1898 р., у зв'язку з посиленним проникненням, у Латинську Америку іноземних монополій, загостренням суперництва між ними зросла економічна залежність латиноамериканських республік від США, Англії й інших європейських держав. Їхнє втручання у внутрішні справи країн регіону неодноразово здійснювало у формі збройної інтервенції. Політика держав, що діяли в спілці з місцевою землевласницькою олігархією, перешкоджала проведенню необхідних соціально-економічних і інших перетворень, що призвело до росту революційного руху. Його кульмінацією явилася мексиканська революція 1910-1917 р.
Війна за незалежність іспанських колоній 1810-1826 р. і проголошення незалежності Бразилією (1822) поклали кінець колоніальному пануванню Іспанії і Португалії в регіоні (крім Куби і Пуэрто-Рико, що залишалися під владою Іспанії до 1898 р.). Почався третій етап історії Латинської Америки - етап становлення і розвитки політично незалежних латиноамериканських держав і відповідно латиноамериканських націй..Всі ці країни, за винятком Бразилії, відразу або незабаром після проголошення незалежності стали республіками. У 1889 р. була скинута монархія в Бразилії. До 18 латиноамериканських республік на початку XX в. приєдналися Куба (1902) і Панама (1903). З 20 держав регіону 18 були испаноязычными. У Бразилії затвердилася португальська мова, у Гаїті - французький.
Протягом сторіччя - від досягнення незалежності до першої світової війни - країни Латинської Америки значно просунулися в економічному і соціально-політичному розвитку, якому були властиві свої особливості. При слабкій заселеності більшої частини території, неосвоенности великих внутрішніх районів Латинської Америки (наприклад, басейну Амазонки і Патагонії), мільйонні маси населення сконцентрувалися в таких економічних центрах, як Буенос-Айрес, Сан-Паулу, Ріо-де-Жанейро, Мехико. Населення Аргентини, Уругвая, півдня Бразилії наприкінці XIX - першій половині XX в. помітно росло за рахунок імміграції з Європи.
Найбільше значними державами Латинської Америки були Бразилія, Мексика й Аргентина. На частку цих трьох країн припадало біля 2/3 усієї території і майже 60 % населення регіону. Одна Бразилія - країна-гігант - по площі (8, 5 млн.км2) майже вдвічі перевершувала всю закордонну Європу (без Росії). Значні території займали Колумбія, Венесуела, Перу, Чилі. У той же час було більш десятка невеличких республік, в основному в Центральної Америці. На відміну від Азії й Африки, питома вага колоніальних володінь, що належали США, Великобританії, Франції і Нідерланд і зосереджених головним чином у Карибському басейні, була невеликою (2, 5 % території і 4, 5 % населення регіону).
Ще до першої світової війни розвиток капіталізму в Латинської Америці досяг значного рівня, особливо в Аргентині, Уругваї, Чилі, Мексиці і Бразилії, що вступили з 70—80-х років XIX в. у фазу промислового перевороту. У цих країнах на початку XX в. існувало фабричне виробництво, капіталізм розвивався в селі, в основному сформувалися промислова буржуазія і пролетаріат. Робітники обробної промисловості в Аргентині в 1914 р. складали 14 %, а весь пролетаріат не менше Уз зайнятого населення. Важливу роль у цих процесах зіграли європейські іммігранти (насамперед в Аргентині й Уругваї). Значна фабрично-заводська промисловість співіснувала з масою дрібних підприємств кустарного і ремісничого типу, практично були відсутні галузі важкої промисловості. У Аргентині, Уругваї і Чилі більш половини населення мешкало в містах. Меншим, чим у цих країнах, рівень розвитку капіталізму був у Колумбії і Венесуелі. У більш відсталих республіках Центральної Америки, а також у Болівії і Парагваї капіталістичний розвиток до першої світової війни ще не призвело до створення значної промисловості й оформленню класів капіталістичного товариства. Правда, питома вага країн останньої категорії в території, населенні й економіці регіону був невеликий.
Специфіка економічного і політичного розвитку Латинської Америки багато в чому визначалася спізнілим у порівнянні з Європою вступом на шлях буржуазного прогресу. Гігантське розірвання вихідних рівнів розвитку Старого і Нового Світла, обумовлений об'єктивними історичними причинами, обумовив умикання латиноамериканських країн у єдиний мирохозяйственный комплекс спочатку шляхом колонізації, а потім нерівноправних відношень залежності від передових центрів світового капіталізму. Основою прискореного переходу регіону до капіталізму стало прилучення його до світового капіталістичного ринку в якості периферійної аграрно-сировинної ланки.
Характерною рисою буржуазного розвитку в подібних умовах було те, що тут нові соціальні, економічні і політичні структури не просто приходили на зміну старим, а, тіснячи їх, інтегрували у свою орбіту. Зокрема, колоніальний режим цля твердження свого панування успішно пристосував господарські і суспільні структури инкского товариства, індійську общину. Плантаційне рабовласницьке господарство (у Бразилії, Ц на Кубі), поміщицькі латифундии, підневільна праця на рудниках послужили вихідною базою для залучення Латинської Америки в товарне виробництво на експорт, на світовий капіталістичний ринок, для первісного нагромадження капіталів і в остаточному підсумку для капіталістичної еволюції самого латиноамериканського товариства, у ході котрої традиційні форми господарювання також перетерплювали зміни, “пропитывались” капіталізмом. У латифундиях усе більше поширення одержував найоману працю, кабальні форми наймання сполучилися з капіталістичними. Цей процес швидше відбувався в господарствах, найбільше интегрировавшихся у світовий капіталістичний ринок, особливо в прибережних провінціях Аргентини, в Уругваї, у Південної Бразилії, де до того ж була велика питома вага в населенні іммігрантів із Європи. У глибинних районах, у тому числі на територіях із значними масами корінного індійського селянського населення (у країнах Андского нагір'я, у Мексиці, у більшості центральноамериканських країн), даний процес розвивався повільніше, довше зберігався латифундизм традиційного типу з переваженням кабальних форм експлуатації сільських трудівників.
Спроможність до інтеграції компонентів старих структур у нові полегшувала і прискорювала прилучення даних країн до буржуазного прогресу, робила їх податливими до сприйняття прихожих ззовні нових, передових форм. Те ж можна сказати й у відношенні культури, соціальної психології, ідеології. У результаті усього за чотирьох сторіччя - від початку XVI в. до початку XX в.- Латинська Америка здійснила історичний стрибок від кам'яного віку первісно-общинного ладу і від ранніх цивілізацій давньосхідного типу до стадії промислового капіталізму, на що Європі знадобилися тисячоріччя.
Зворотним боком цих процесів стала надзвичайна живучість інтегрованих елементів старих, традиційних структур у рамках нових. Це вело поряд із прискоренням буржуазного прогресу до переваження його консервативних варіантів, укоріненню многоук-ладности, коли формування і розвиток капіталістичного засобу виробництва сполучилося з консервацією компонентів докапіталістичних укладів, із наявністю дрібнотоварного, патріархального господарства і навіть первісно-общинного ладу індійських племен (на незасвоєних “цивілізацією” територіях). Це посилювало суперечливість розвитку товариства.
На початку XX в. економіка регіону носила переважно екстенсивний аграрно-експортний характер (а почасти базувалася, де для цього були умови, на видобувній промисловості експортної спрямованості). І формування промислового капіталізму відбувалося на основі даної економіки, а не всупереч їй. Це ускладнювало загальну картину соціально-економічного розвитку. У селі панував латифундизм.
У багатьох країнах від виробництва одного-двох експортних продуктів залежала вся економіка, господарство набуло виродливого, монокультурного характеру. Наприклад, Аргентина перетворилася в найбільшого постачальника м'яса і зерна на зовнішній ринок, Бразилія і Колумбія - кави, Куба - цукру, Чилі - міді і селітри, Болівія - олова, Уругвай - шерсті і м'яса, республіки Центральної Америки й Еквадор - тропічних культур, Венесуела - нафти.
Перехід латиноамериканських країн до промислового капіталізму співпав із вступом світового капіталізму в стадію трестів і синдикатів, з імперіалістичною експансією європейських держав і США. Вторгнення іноземних компаній у Латинську Америку сполучилося тут із формуванням фабрично-заводської промисловості. У даному випадку знову відбулося суміщення різних фаз розвитку капіталізму (при зберіганні і докапіталістичних елементах). Це також відрізняло латиноамериканський варіант капіталістичного розвитку від “класичного” західноєвропейського і північноамериканського зразка.