Астан Золак

– Остался ли кто-нибудь еще из нашего рода Золак? – спросил я

тетушку Химжаж на второй день после моего прибытия в Кариндж-

Овасы.

– Остался один, похожий на того мула, про которого спросили: «Кто

твой отец?» – а он ответил: «Моя мать – лошадь».

– Кто же такой?

– Ты, должно быть, помнишь его; правда, когда переселились мы в

Турцию, был он еще малолеток. Астаном зовут. Внук апхиарциста

Сакута. Слепец, дед его, царствие ему небесное, еще в Самсуне умер. А

внук его жив.

Как ты знаешь, дад Шарах, Сакут и правда умер еще в Самсуне. Но я в

свое время запамятовал тебе сказать, что Сакут был из рода Золаков. В

ту пору близких родичей было у меня еще немало. А теперь выходило,

что в Кариндж-Овасы есть только два горца из некогда многочисленной

фамилии Золак: я и внук Сакута – Астан. Слухом земля полнится. Он не

мог не знать о моем появлении в Кариндж-Овасы. Но, будучи моложе

меля, почему-то не поторопился в дом Сита со словами: «Мой

единственный родич, я рад твоему возвращению». Если гора не идет к

Магомету, то Магомет идет к горе. Было лето, солнце покуда еще не

распалилось в полную силу, когда я появился во дворе Астана. Ветви

персиковых деревьев с янтарными плодами, желтевшими сквозь листву,

жались к забору. Над покосившейся глинобитной хижиной струился

очажный дымок. Поодаль виднелся коровник с кучей неубранного

помета под решетчатым оконцем. Пожилой, сухопарый, с колючими

седыми бровями мужчина, сидя под деревом, заострял топорик на

точильном камне.

– Добрый день! Хотел бы я видеть своего сородича Астана Золака, –

громко обратился я по-убыхски.

Старик, приложив ладонь ко лбу, чтобы свет не застил глаза, с минуту

рассматривал меня. Долг приличия обязывал его немедленно подняться,

если бы даже во двор зашел нелюбезный ему человек или даже обидчик,

но он не соизволил сделать этого.

– Здравствуй! Я, с твоего позволения, и есть Астан Золак! А кто ты

будешь? – отозвался он по-турецки.

– Не узнаешь? Тогда тряхни памятью и вспомни, был ли среди Золаков

кто-нибудь по имени Зауркан?

Астан, отложив топорик, опасливо оглянулся:

– Зауркан, говоришь? Имелся такой абрек... Непутевый... Из-за сестер,

которых умыкнул паша, он взбеленился и прирезал соблазнителя.

Казнили дурака!

– Если казнили, значит, я пожаловал с того света. Принимай брата!

– Не дури, дад! Ни брата, ни сестер у меня нет. Все перемерли...

– Значит, не узнаешь? Думаешь – самозванец?

– Мертвые не воскресают. Это только гяуры придумали, что их пророк

Иса воскрес.

– Могу бумагу показать, где сказано: что я отпущен на волю по

манифесту султана. Протри глаза, ведь не ослеп же ты, как твой дед

Сакут. Хочешь, напомню тебе песню, которую пел он, когда мы

покидали Убыхию. Тогда ты, мальчишка, поводырем был.

Обернемся к нашим горам, – пел он, –

Они не знают, куда мы уходим. Обернемся, оставим им песню, Чтобы

она бродила, как эхо, От одной горы к другой. Если ребенок уходит от

матери. Значит, она виновата, Но разве она виновата? Разве она

виновата? «Почему вы уходите, дети? В чем виновата я, дети?» –

324/383

Плачет наша земля, Спрашивает нас земля. Прости нас, бедных, Прости

нас! Мы бессильны остаться. Мы можем тебе оставить Только одно –

свою душу. Мы навсегда уходим. Она навсегда остается.

Царствие небесное сложившему эти строки. Да будет ему пухом земля

под одиноким грабом вблизи Самсуна!

Лицо Астана словно оттаяло. Мне даже показалось, что сейчас он

вскочит и заключит меня в свои объятия.

Я ошибся. Астан продолжал как ни в чем не бывало сидеть перед

точильным камнем.

– Слыханное ли дело, чтобы человек, приговоренный к смертной казни,

оставался в живых?.. Прими поздравление, Зауркан, но не сетуй,

принять тебя не смогу... Ты где остановился?

– В доме Сита, хотя обычай повелевает тебе предоставить мне кров,

будь я даже беглым каторжником.

– Обычай что хвост бычий. Сдох бык, и шкуру содрали...

– Если бы меня казнили, ты обязан был бы отомстить за мою смерть.

– Ты что, с неба свалился? Я даже за смерть отца не объявил себя

кровником. Пусть мне не найдется места в раю за это, одного желаю:

чтобы оставили в покое, пока живу. Никому и ничему я не обязан.

– Успокойся! Мне от тебя ничего не надо. Просто повидаться

захотелось. Ведь не чужие...

Услышав, что я не собираюсь у него ничего просить, Астан облегченно

вздохнул:

– Слава богу, и руки, и ноги у тебя целы. Поклонишься – может, землю

дадут. Заживешь, задышишь...

325/383

– Мы с тобой последнее звено цепи Золаков. Негоже, чтобы оно

порвалось.

– Я свою фамилию, – Астан присвистнул, – бросил шайтану под хвост и

взял фамилию жены-шаруалки.

– Нашел чем гордиться! Где это видано, чтобы муж брал фамилию

жены?..

– Пустое. Человек что тыква, фамилия что семена. Когда из тыквы

делают черпалку, семена выбрасывают.

– Не кощунствуй, черпалка!

Изменивший свою фамилию убых рассмеялся невеселым смешком:

– Ха-ха-ха! Все от гордыни. Красоваться было к лицу, когда дома жили.

Помню, если у кабачка отломилась пуповинка, его корове скармливали:

дескать, негожий. Мясо, что оставалось от вечернего пиршества, не

давали гостям к завтраку: объедки, мол. Взял горец в жены невесту из

недостойного рода: или ее бросай, или сам с глаз долой с нею вместе.

Голодай хоть круглый год, а для гостя чтобы все на столе было. Мы,

убыхи, на ладони Кавказа умещались, а спеси нашей конца не было. А

чем все обернулось?

– Не ищи себе оправдания! Я – старший – стою перед тобой, а ты даже

сесть мне не предложишь.

– Места хватает, садись на здоровье! – Он описал рукой полукруг.

– Ишь какие персики над твоею башкою висят, а ты не предлагаешь мне

их, скупердяй!

– Когда желаешь, срывай, угощайся.

– Ты заставляешь меня стоять во дворе и не приглашаешь в дом.

326/383

– Там душно... Раз тебя не казнили, ты, видно, насиделся в четырех

стенах.

– Познакомил хотя бы с женой!

– Их у меня две. Обе шаруалки.

– Где ж они?

– В доме. Хозяйничают и ругаются, как всегда.

– На какие же доходы обзавелся ты двумя женами?

– Когда-то были, да потом сплыли, а жены остались. «Познакомь»,

говоришь, а подарки ты им принес?

– Разве не лучше всех подарков знакомство с родственником?

– А разве не лучше духоты жилища свежий воздух? – усмехнулся он. И

добавил примирительно, словно правда оставалась за ним: – Посиди

немного, хозяйки хлеб испекут, кофе сварят я кликну старика соседа

Махмета. Всему свой черед.

– Детей-то у тебя много?

– Двое. От каждой – по сыну.

– И они носят фамилии матерей или твою?

– Мою, новую – Казанжи-оглы... Ласкает слух уроженцам этой страны и

охраняет от подозрений...

– Где же эти твои Казанжи-оглы?

– От одного из них вот уже больше года ни слуху ни духу С воровской

шайкой связался, дурак. Может, сидит, может, пристрелен, пропади он

пропадом. А второй – путевый. В городе Кония у одного лавочника

327/383

служит. Выколачивает на жизнь. Семейный, но ни жены, ни детей его я

не видел.

– Жаль, что внуки не скрашивают твоей старости. Бегай и резвись они в

этом дворе, не была бы она такой сиротливой.

– Эх, Зауркан, возиться с детьми, думать о том, как их накормить, –

одно беспокойство, да и не по карману мне. Пусть будут живы там, где

они находятся. Если судьба пожелает, вырастут и, дай бог, в люди

пробьются.

– А сам-то чем добываешь хлеб?

– Пасу гусей управляющего Хусейна-эфенди. Нас трое пастухов, и мы

сменяемся через каждые три дня.

– Где это видано, чтобы мужчина пас гусей! Чабанил бы или коней пас

– это другое дело, а то – каких-то крикливых гусей.

– На словах твоих печать спеси. Ты когда-нибудь ел гусятину?

Попробуешь – пальцы оближешь. И шашлык из нее – слюнки

проглотишь. К тому же перо – не солома. От этих гусей в карман

Хусейна-эфенди чистое золото течет. Караулить дуру птицу, конечно,

нелегко, но я привык.

И стал Астан рассказывать мне о гусях с таким упоением, словно

лошадник о табунах. Тем временем из дома вышла женщина в чадре. Из

груды хвороста, лежавшего у порога, выбрала небольшую охапку и, не

сказав ни слова, вернулась в дом.

Я проводил ее взглядом и обратился к собеседнику:

– Не кажется ли тебе странным, Астан, что мы с тобой, два убыха,

толкуем на разных языках: я на родном, ты на турецком? Или ты забыл

родную речь?

328/383

– Считай, что так. Я понимаю все, что исходит из твоих уст, и даже

думаю по-убыхски, но говорить мне уже легче по-турецки. Жены на

этом языке и разговаривают и бранятся. Не могу же я, как

свихнувшийся, толковать сам с собой. Ежели управляющему Хусейну-

эфенди охота порою развлечься, он заставляет меня говорить по-

убыхски. Начну, а управляющий хохочет, надрывается от смеха:

«Птичий язык! А ну давай, еще поклекочи». Вот ты носишь кинжал на

поясе. Потускнел он небось, заржавел, в лишний груз превратился. Так

и с нашим языком. Не суди строго.

Я вынул кинжал из ножен. Он грозно засверкал на солнце. И весь утлый

двор Астана и сам он легко уместились на его зеркальном лезвии. И все

окружавшее меня показалось таким маленьким по сравнению с тем

былым, что представлял здесь мой холодный, как снежная вершина,

клинок. Я почувствовал учащенное биение сердца. Такое бывало со

мной в африканской пустыне, когда наступал полдневный жар и не

хватало воздуха. «Надо попрощаться и уйти. Уйти как можно скорей», –

стучало в моих висках.

– Не забывай, Астан, что мы с тобой одной крови, и если я тебе

понадоблюсь, ты найдешь меня в доме Сита. Заглядывай, брат. А пока –

прощай!

– Прощай, – качнул он головой и, взяв топорик, продолжал точить его.

Но не этим топориком, а другим, незримым, под корень подрубил для

меня Астан дерево нашего братства, и его высохшие ветки женщина в

чадре, чью фамилию он носил, могла спокойно швырять теперь в

багровую пасть очага.

«Да, род Золаков, род лихих наездников и воинов, о котором по всей

Убыхии ходила завидная молва, погиб, – подумал я, – а в лице Астана

погиб бесславно и даже с позором. Говорят, что все зависит от

обстоятельств. Если так, то глупо винить одного Астана. Он – жертва, а

обстоятельства – топор над его шеей. С плахи не убежишь! А от меня

329/383

какой прок? Кто я сам? Нет у меня ни семьи, ни детей. Копчу небо, как

замшелый дуб, в который угодила молния. Дотлею – и не останется

ничего. Род Золаков исчезнет бесследно, как будто и не было его. Как

же так, как же исчезает целое племя? Как исчезает его язык, звучавший

много веков? Язык, на котором люди славили и хулили друг друга, пели

колыбельные песни, говорили о хлебе насущном, клялись и суесловили,

проклинали и молились! Предопределено ли это судьбой или является

результатом чьей-то пагубной опрометчивости? И могло бы такое

произойти с нашим народом, если бы все сыновья его были такими, как

Тагир? Нет, если бы все были такими, как он, вряд ли бы обрушилась на

нас наша погибель!..»

Раздумья мои напоминали путника, заблудившегося в незнакомой

чащобе. Озадаченный, неприкаянный, заблудший, я оказался перед

маленьким домиком в конце пыльного проулка.

Ответ на терзавшие меня вопросы мог найти я только в этой тихой,

неприхотливой, побеленной мазанке, построенной руками Тагира.

330/383