Заключительные мысли о победе, могуществе и проблеме безопасности

Применяя на практике эту интроспективную йогу, изложенную в Книге III Пхадампой Сангаем и более подробно Падмасамбхавой в Книгах I и II, а также в трех предыдущих томах нашей тибетской серии, совершают переход от мирского к надмирному, не рассчитывая на помощь гуру, бога или спасителя. Будды лишь указывают Путь, который они сами прошли. Спасение не достигается по воле и милости некоего верховного божества, а благодаря собственным усилиям ищущего. Если человек считает себя незначительным, слабым и беспомощным, он таким и будет, ибо человек есть то, что он думает. " Все, чем мы являемся, результат того, что мы думаем". Когда человек осознает, что его ограниченность и зависимость исходят от него самого, он сразу станет свободным, и его сознание - безграничным. Когда он поймет, что он Будда, он перестанет быть человеком и будет могущественнее Брахмы и Индры. Он станет Богом Богов, Владыкой над Владыками.

Величайший победитель тот, кто победил самого себя. Его власть распространяется не только на этот мир, но и на все миры и на всех существ, включая еще не ставших людьми, кто уже поднялся до человеческого состояния и тех, кто входит в сонм богов.

Стезю, ведущую к Единению, Всемогуществу и Свободе находят сугубо восточным методом, обращаясь внутрь, а не вовне. Мирское зрение видит только мирское, преходящее, беспомощное, зыбкое, нереальное. Надмирное, непреходящее, всемогущее, твердыню мира, реальность можно увидеть только внутренним зрением.

Следовательно, пока взгляд Запада будет прикован к миру явлений, разочарования неизбежны. Юношеский энтузиазм эпохи первооткрывательства, в период зрелости чувство гордости мирскими достижениями в архитектуре, живописи, науке, торговле, государственном управлении, а затем период разочарования и упадка, предвещающий неизбежное падение, будут следовать друг за другом из века в век с монотонной и неизменной последовательностью.

Сейчас во Франции и во всех странах Европы, как и в Соединенных штатах Америки и в России, озабочены проблемой обеспечения безопасности. Но человек Запада находится в рабстве у мимолетного и зыбкого, и только когда он выйдет из младенческого возраста и наберется мудрости, чтобы оставить многие свои игрушки, откажется от желания, самомнения и любостяжания, он будет готов применить тот единственный метод, благодаря которому он обретет подлинную Безопасность.

Только когда ему опостылит то Ненадежное и Зыбкое, к которому он сейчас так привязан, хотя и со все возрастающим чувством неуверенности, тогда он отвернется от него. Только когда он убедится на своем горьком опыте, что его утилитаризм, его технические усовершенствования, удобства, ублажающие его животные прихоти, его технократии, всякого рода идеологии и проекты по улучшению материального благосостояния и созданию Утопии здесь, на Земле, - не более чем блуждающие огни мирского сознания, затягивающие его в трясину чувственной жизни, тогда он отвергнет Иллюзию и, ступив на Путь Мудрости, обретет непреходящую, истинную Безопасность в нирване.

Здесь оканчивается четвертый том, содержащий наставления Учителей о йоге, приводящей к Великому Освобождению.

Пусть эта книга поможет людям претворить Невежество в Божественную Мудрость.