Виды деятельности культурно-исторических типов

По мнению Данилевского, в каждой локальной цивилизации имеются четыре типа культурной деятельности:

1. Деятельность религиозная ( объемлет собою отношения человека к Богу, исток нравственности человека).

2. Деятельность культурная (в целом объемлет собой отношение человека к внешнему миру), которая делится на три разновидности:

- деятельность теоретически-научная

- эстетически-художественная

- технически-промышленная.

3. Деятельность политическая (объемлет собою отношения людей между собой и отношения коллективов людей друг к другу).

4. Деятельность общественно-экономическая ( объемлет собою отношения людей применительно к условиям пользования предметами внешнего мира, т.е. добыванию и обработке их).

В зависимости от того, какой разряд культурной деятельности преобладает, Данилевский устанавливает еще одну классификацию положительных КИТов:

1. Прежде всего он выделяет первичные (автохтонные) культуры, в которых все разряды культурной деятельности смешаны и неотделимы друг от друга. Отсутствует доминирование того или иного вида культурной деятельности.

Автохтонные КИТы:

· египетский

· китайский

· ассиро-вавилоно-финикийский

· индийский

· иранский

2. Затем Данилевский выделил однооснОвные КИТы, в деятельности которых доминирует какой-то один разряд деятельности:

· еврейский КИТ – религиозная деятельность

· греческий КИТ – собственно культурная (художественно-эстетическая) деятельность

· римский КИТ – политическая деятельность

3. Единственным двухоснОвным КИТом в истории человечества, с т.зр. Данилевского, является:

· германо-романский КИТ – культурная и общественно-политическая леятельность

В культурной деятельности данного КИТа в первую очередь развивались наука и промышленность.

4. Данилевский надеется, что славянский тип, который, по его мнению, находится в стадии становления, будет первым полным четырехоснОвным КИТом.

8. Понятия «культура» и «цивилизация» в работе Данилевского

Конечно, в концепции Данилевского еще нет такого четкого противопоставления культуры и цивилизации, как в теории Освальда Шпенглера. Но Данилевский все же неявно проводит различие между культурой и цивилизацией, говоря о том, что цивилизация связана с расцветом культуры, с политической независимостью и целостностью, с развитостью всех культурных моментов – и религиозных, и социальных, и научных, и художественных, и бытовых. Цивилизация отождествляется Данилевским с раскрытием начал, лежащих в особенностях духовной природы народов, составляющих КИТ.