А. «джагфар Тарихы». Угыр Лачыни

Салахби (сын Эрека) сел в Башту (Киеве) в качестве соправителя сына Лачына (Олега) – Угыра (Игоря). [ДТ, с.44] Угыр став господином Башту, женился Ульджай (Ольге). Угыр прислал в Болгар послов с такими речами к Алмышу «Я слышал, брат (двоюродный брат), что ты мучаешь приверженцев нашей старой булгарской веры, к которым отношусь и я. Поберегись же, ибо я уже стал самостоятельным урусским беком и в состоянии помочь своим единоверцам!» [ДТ, с.58]. От Ульджай у Угыра сын Барыс (Святослав Игоревич).

А. «ДЖАГФАР ТАРИХЫ». УЛЬДЖАЙ

Угыр став господином Башту, женился на попавшей в плен Ульджай (Ольге) [ДТ, с.58] Сначала Ульджай была женой Худа Анатыша, сына Ас-Халиба (Аскольда), затем женой Салахби, затем –Угыра. О войне Ульджай (Ольги) с Малом см. ниже: «МАЛ».

А. «ДЖАГФАР ТАРИХЫ». АРБАТ

Арбат – глава Кара-булгарского войска. Старший сын Алмыша Арбат служил балтавару Лачыну (Олегу) в Хорысдане. Затем ушел в Моджар. Один из потомков Арбата, тоже Арбат – воевода Мосхи (Москвы). Этот Арабат – брат эмира Булгара – Отяка. Интересно, что Отяк женат на дочери кисанского (рязанского) бека Халиба (Глеб Ростиславович Рязанский), но у Глеба Рязанского, согласно «учебнику истории» была только одна дочь – Феодосия, выданная замуж за Мстислава Ростиславовича Храброго, и замужем она была лишь однажды. Т.е., в свободное от работы русским князем время, Мстислав = Отяк работал эмиром и царем Булгара. Кстати, отец Халиба Кисанского – Рыштаулы (Ростислав) - тоже имел высокое звание эмира, получил его, согласно «ДТ», за верное служение Державе, т.е. Булгару. Можно напомнить, что после поражения Глеба Рязанского, согласно русским источникам, ему настойчиво предлагали уехать «из Рязани на Русь», следовательно, Рязань в то время, Русью не являлась. Далее «ДТ» пишут: «При нападении на Мосху, сын Арбата - Нанкай укрылся в балике имени своего отца».

Улица «Арбат» в Москве, вероятно и названа именем воеводы Москвы – Арбата, тем более, что булгары знают о существовании балика «Арбат» в Москве.

А. «ДЖАГФАР ТАРИХЫ». МАЛ

Мал – любимец и наследник Алмыша. [ДТ, с.56], правитель Хорысдана. Мал возглавлял Кара-Булгарское войско (Даже после того, как попал в плен к Ольге) [ДТ, с.83]. Когда Угыр (Игорь) в третий раз потребовал у Мала дань, тот отказал. Началась война, в которой Угыр был взят в плен. Жена Мала, бывшая раньше женой Угыра и бежавшая от него по причине происков Ульджай (Ольги), велела разорвать улубия на куски и развесить их на дереве. (Кроме этого «дерева» в «ДТ» ничего похожего на слово «древляне» нет) Овдовевшая Ульджай двинулась на Хорысдан с балынским войском из галиджийцев (новгородцев) ибо анчийцы (украинцы) отказались воевать с булгарами. Мал попал в плен. В Башту Ульджай сделала его истопником в своей бане, затем заставила жениться на своей служанке, дочери одного из беков. Однако все это не помешало Малу остаться «действующим» военачальником, командовать Киевским войском и одерживать победы. Дети Мала: Диу-Барын (Добрыня), Тагай и дочь – жена Барыса (Святослава Сын Угыра Барыс (Святослав) женился на дочери Мала, а сын Мала эмир Диу-Барын (Добрыня) стал первым урусским бояром.

Мы узнаем много интересного о деде великого князя Киевского Владимира – Мале. Итак, Мал - наследник и любимец царя Булгара Алмыша. Дочь Мала – законная жена Барыса = Святослава. Мал – главнокомандующий киевскими войсками и после своего поражения от Ольги. Мал – отец русского воеводы Добрыни, который «огнем и мечом» крестил Русь.

18А. «ДЖАГФАР ТАРИХЫ». ДИУ-БАРЫН

После поражения Мала, Ольга взяла его в плен. «Тем не менее Мал все же остался в чести. Сын Мала – эмир Диу-Барын стал первым урусским бояром…» [ДТ, стр.88]. «Их (речь идет о русских) кахины (волхвы), которые у хонов назывались боярами…» [ДТ, с.122]. Бояр – 1) жрец; 2) представитель, предводитель. [ДТ, с.355]. Диу-Барын командует войсками Булымера (Владимира Святославовича).

19А. «ДЖАГФАР ТАРИХЫ». БАРЫС.

Барыс – сын Угыра Лачыни (Игоря Олеговича) и Ульджай (Ольги). В Башту Отчы-Субаш взялся исцелить смертельно больного Барыса, сына Угыра Лачыни, которого до этого безуспешно лечили балынские и румские врачи. Когда мать Барыса – Ульджай спросила его, почему он это сделал, Субаш ответил: «Мой отец сильно разбогател от продажи румских вещей, которые купил у Угыра, и считал себя обязанным ему. Поэтому я хочу помочь его сыну». – «Каковы будут твои условия?» - поинтересовалась бика. – «Если я исцелю Барыса, пусть он не принимает христианства», - сказал Отчы-Субаш. Он вылечил Барыса и дал ему новое имя Аудан …, и тот не принял христианства…» [ДТ, с.51-52]. Аудан = Оттон? Одд? Святослав погиб в 972г., а Оттон I умер в 973г. [ГУМ, с.643], Одд умер в 988 г. той же смертью «от змеи и коня», что и дед Святослава – Олег в 915 г. [НИК, с187-189]. По «ДТ», Лачын (Олег) умер от тоски, а не от змеи.

Из описания жизни, деятельности, родственных связей, обстоятельств смерти, понятно, что Святослав Игоревич русских источников и Барыс булгарских летописей – одно и то же лицо. Учитывая все «странности» поведения Святослава (Барыса) в отношении Болгарии, может быть, Борис-Святослав и Борис Болгарский - одно лицо? Может быть, Борис II Болгарский - царю Петру не сын, а племянник (сын сестры царя Петра – княгини Ольги), т.е. Барыс-Святослав?