Главная страница Случайная страница
КАТЕГОРИИ:
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатикаИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторикаСоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансыХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника
б) Конкретный срок окончания покаяния, который касается каждого человека по отдельности.
|
|
Покаяние каждого человека принимается до тех пор, пока к нему придёт смерть. Если же к человеку пришла смерть, и он видит её, то покаяние не будет принято и не принесёт пользы.
Аллах Всевышний сказал:
﴿ و َ ل َ ي ْ س َ ت ِ ا ل ت ّ َ و ْ ب َ ة ُ ل ِ ل ّ َ ذ ِ ي ن َ ي َ ع ْ م َ ل ُ و ن َ ا ل س ّ َ ي ّ ِ ئ َ ا ت ِ ح َ ت ّ َ ى إ ِ ذ َ ا ح َ ض َ ر َ أ َ ح َ د َ ه ُ م ُ ا ل ْ م َ و ْ ت ُ ق َ ا ل َ إ ِ ن ّ ِ ي ت ُ ب ْ ت ُ ا ل آ ن َ ﴾
«Но бесполезно покаяние для тех, кто совершает злодеяния, а когда к нему приходит смерть, то говорит: " Вот теперь я раскаиваюсь (в своих грехах) "» [655].
Сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен Аллах им и его отцом, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах принимает покаяние (Своего) раба до тех пор, пока тот не начнёт издавать предсмертные хрипы» [656].
Если человек покается, соблюдая все эти условия, то покаяние будет принято и Аллах Всевышний сотрёт его грех, даже если этот грех является великим.
Аллах Всевышний сказал:
﴿ ق ُ ل ْ ي َ ا ع ِ ب َ ا د ِ ي َ ا ل ّ َ ذ ِ ي ن َ أ َ س ْ ر َ ف ُ و ا ع َ ل َ ى أ َ ن ف ُ س ِ ه ِ م ْ ل َ ا ت َ ق ْ ن َ ط ُ و ا م ِ ن ر ّ َ ح ْ م َ ة ِ ا ل ل ّ َ ه ِ إ ِ ن ّ َ ا ل ل ّ َ ه َ ي َ غ ْ ف ِ ر ُ ا ل ذ ّ ُ ن ُ و ب َ ج َ م ِ ي ع ً ا إ ِ ن ّ َ ه ُ ه ُ و َ ا ل ْ غ َ ف ُ و ر ُ ا ل ر ّ َ ح ِ ي م ُ ﴾
«Скажи (о, посланник) Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе (долго продолжали совершать грехи): " Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает все грехи, ибо Он - Прощающий, Милосердный"» [657].
Этот аят касается тех людей, которые покаялись и возвратились к покорности своему Господу, покорившись Ему полностью.
Аллах Всевышний сказал:
﴿ و َ م َ ن ي َ ع ْ م َ ل ْ س ُ و ء ً ا أ َ و ْ ي َ ظ ْ ل ِ م ْ ن َ ف ْ س َ ه ُ ث ُ م ّ َ ي َ س ْ ت َ غ ْ ف ِ ر ِ ا ل ل ّ ه َ ي َ ج ِ د ِ ا ل ل ّ ه َ غ َ ف ُ و ر ً ا ر ّ َ ح ِ ي م ً ا ﴾
«Если кто-либо совершит злодеяние или будет несправедлив по отношению к себе, а затем попросит у Аллаха прощения, то он найдет Аллаха Прощающим и Милосердным» [658].
Глава тридцатая
Заключение
Поистине, месяц Рамадан подходит к концу. Этот месяц будет либо аргументом за вас, либо аргументом против вас. Всё зависит от того, какие деяния вы совершали в течение этого месяца. Кто совершал в течение этого месяца благие деяния, тот пусть воздаст хвалу Аллаху за это и возрадуется прекрасной награде. Поистине, Аллах не губит награду тех, кто творил добро. Кто совершал в течение этого месяца скверные поступки, тот пусть искренне кается пред своим Господом. Поистине, Аллах принимает покаяние того, кто кается.
Поистине, Аллах Всевышний узаконил в конце этого месяца такие поклонения, которые еще больше приблизят вас к Нему. Благодаря этим поклонениям ваша вера усиливается, а ваша книга деяний пополняется добрыми поступками.
Аллах Всевышний вменил в обязанность выплату закята аль-фитр, о котором подробно было сказано в 28-ой главе этой книги.
Поистине, Аллах Всевышний узаконил для вас произнесение ″ такбиров″ [659] после захода солнца в ночь праздника вплоть до совершения праздничной молитвы.
Аллах Всевышний сказал:
﴿ و َ ل ِ ت ُ ك ْ م ِ ل ُ و ا ْ ا ل ْ ع ِ د ّ َ ة َ و َ ل ِ ت ُ ك َ ب ّ ِ ر ُ و ا ْ ا ل ل ّ ه َ ع َ ل َ ى م َ ا ه َ د َ ا ك ُ م ْ و َ ل َ ع َ ل ّ َ ك ُ م ْ ت َ ش ْ ك ُ ر ُ و ن َ ﴾
« (Аллах желает), чтобы вы довели до конца определенное число дней (чтобы постились весь месяц) и возвеличили Аллаха (по завершению поста) за то, что Он наставил вас на прямой путь. Быть может, вы будете благодарны» [660].
Этот ″ такбир″ включает в себя произнесение следующей фразы: «Аллах Велик! Аллах Велик! Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха! Аллах Велик! Аллах Велик! Аллаху принадлежит вся хвала!»
ا ل ل ه أ ك ب ر ا ل ل ه أ ك ب ر ل ا إ ِ ل ه إ ِ ل ا ّ َ ا ل ل ه و ا ل ل ه أ ك ب ر ا ل ل ه أ ك ب ر و ل ل ه ا ل ح م د
(Аллаху Акбар! Аллаху Акбар! Ля иляха илля Ллах! Уа-Ллаху Акбар! Аллаху Акбар! Уа ли-Лляхи-ль-Хамд).
Желательно, чтобы мужчины произносили этот ″ такбир″ вслух в мечетях, на рынках, в домах, объявляя всем о величии Аллаха и показывая всем поклонение Аллаху и благодарность Ему.
Что касается женщин, то им следует произносить этот ″ такбир″ про себя, ибо им велено скрывать свой голос от посторонних мужчин.
Как же прекрасно положение людей, которые возвеличивают Аллаха, произнося эти ″ такбиры″ при завершении месяца их поста. Все уголки земли заполняются возвеличиванием Аллаха, восхвалением Его и словами, указывающими на единобожие. Эти люди надеются на милость Аллаха и страшатся Его наказания.
Аллах Всевышний узаконил для Своих рабов совершение праздничной молитвы в день праздника. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелел совершать эту молитву как мужчинам, так и женщинам. Его приказ подлежит исполнению, ибо Аллах Всевышний сказал:
﴿ ي َ ا أ َ ي ّ ُ ه َ ا ا ل ّ َ ذ ِ ي ن َ آ م َ ن ُ و ا أ َ ط ِ ي ع ُ و ا ا ل ل ّ َ ه َ و َ أ َ ط ِ ي ع ُ و ا ا ل ر ّ َ س ُ و ل َ و َ ل َ ا ت ُ ب ْ ط ِ ل ُ و ا أ َ ع ْ م َ ا ل َ ك ُ م ْ ﴾
«О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и не делайте тщетными ваши деяния» [661].
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел женщинам выходить из дома для посещения праздничной молитвы, хотя в любое другое время им лучше оставаться дома. Это указывает на важность именно этой праздничной молитвы.
Передают, что Умм Атыйя, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам приводить на молитвы в дни праздников разговения и жертвоприношения зрелых девушек [662], женщин, у которых были месячные, и тех, кто находился за занавесками (зават аль-худур), сказав: " Что же касается женщин, у которых в это время будут месячные, пусть они не молятся, но принимают участие в прочих благих делах и обращаются с мольбами к Аллаху вместе со всеми мусульманами". Я сказала: " О посланник Аллаха, у некоторых из нас даже нет покрывала", и тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: " Пусть такой женщине одолжит покрывало её сестра по вере"» [663].
Прежде чем выйти на праздничную молитву в день праздника желательно поесть один, три, пять или любое другое нечетное количество фиников.
Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «В день разговения посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, никогда не выходил из дома на праздничную молитву, не съев несколько фиников». В другой версии этого хадиса сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, также сказал: «…и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно) съедал нечётное количество (фиников)» [664].
Желательно отправляться на праздничную молитву пешком, а не на транспорте. Исключением является только такая ситуация, когда у человека есть какая-либо уважительная причина, например, он живёт вдали от мечети или не может долго ходить.
Сообщается, что ‘Али ибн Аби Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Желательно выходить на праздничную молитву пешком» [665].
Желательно, чтобы мужчина в праздничный день украшал себя и надевал самую прекрасную одежду. Что же касается женщин, то им нельзя ни украшать себя, ни использовать благовония, ни выставлять свои прикрасы напоказ, ни снимать покрывало.
Праздничную молитву следует совершать со смирением и присутствующим сердцем. Следует премного поминать Аллаха и обращаться к Нему с мольбами, надеясь на Его милость и страшась Его наказания. Наблюдая огромное стечение людей на праздничный намаз, человек должен вспоминать о Судном Дне, когда все творения будут так же собраны пред Аллахом. Огромная разница между теми, кто пришел на праздничный намаз, должна напоминать человеку о том, что в День воскресения между людьми будет еще больше различий.
Аллах Всевышний сказал:
﴿ ا ن ظ ُ ر ْ ك َ ي ْ ف َ ف َ ض ّ َ ل ْ ن َ ا ب َ ع ْ ض َ ه ُ م ْ ع َ ل َ ى ب َ ع ْ ض ٍ و َ ل َ ل آ خ ِ ر َ ة ُ أ َ ك ْ ب َ ر ُ د َ ر َ ج َ ا ت ٍ و َ أ َ ك ْ ب َ ر ُ ت َ ف ْ ض ِ ي ل ا ً ﴾
«Посмотри, как одним из них Мы отдали предпочтение перед другими (в этом мире). Но Последняя жизнь, несомненно, выше по достоинству и преимуществу» [666].
Человек должен радоваться милости Аллаха, Который позволил ему застать месяц Рамадан и облегчил ему в этом месяце совершение молитв, соблюдение постов, чтение Корана, раздачу милостыни и совершение других деяний покорности. Это лучше мирской жизни и всего того, что есть в ней. Аллах Всевышний сказал:
﴿ ق ُ ل ْ ب ِ ف َ ض ْ ل ِ ا ل ل ّ ه ِ و َ ب ِ ر َ ح ْ م َ ت ِ ه ِ ف َ ب ِ ذ َ ل ِ ك َ ف َ ل ْ ي َ ف ْ ر َ ح ُ و ا ْ ه ُ و َ خ َ ي ْ ر ٌ م ّ ِ م ّ َ ا ي َ ج ْ م َ ع ُ و ن َ ﴾
«Скажи (о, пророк, всем людям): " Это - щедрость и милосердие Аллаха". Пусть они возрадуются этому, ибо это лучше того (имущества), что они накапливают» [667].
Поистине, соблюдение поста и совершение молитв наилучшим образом (с верой и надеждой на награду Аллаха) является причиной прощения грехов. Верующий человек радуется тому, что сумел соблюдать пост и совершать молитвы в этот месяц, в результате чего очистился от грехов. А человек со слабой верой радуется тому, что месяц Рамадан закончился и больше не нужно соблюдать пост, который являлся для него тяжелым бременем. Какая же великая разница между двумя группами!
Месяц Рамадан закончился, но деяния верующего человека не заканчиваются, пока он жив. Аллах Всевышний сказал:
﴿ و َ ا ع ْ ب ُ د ْ ر َ ب ّ َ ك َ ح َ ت ّ َ ى ي َ أ ْ ت ِ ي َ ك َ ا ل ْ ي َ ق ِ ي ن ُ ﴾
«Поклоняйся Господу твоему (всю жизнь), пока убежденность (смерть) не явится к тебе» [668].
А также:
﴿ ي َ ا أ َ ي ّ ُ ه َ ا ا ل ّ َ ذ ِ ي ن َ آ م َ ن ُ و ا ْ ا ت ّ َ ق ُ و ا ْ ا ل ل ّ ه َ ح َ ق ّ َ ت ُ ق َ ا ت ِ ه ِ و َ ل ا َ ت َ م ُ و ت ُ ن ّ َ إ ِ ل ا ّ َ و َ أ َ ن ت ُ م م ّ ُ س ْ ل ِ م ُ و ن َ ﴾
«О те, которые уверовали! Остерегайтесь (наказания) Аллаха должным образом и умирайте не иначе, как будучи мусульманами!» [669]
А пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда раб (Аллаха) умирает, все его деяния прекращаются» [670].
Месяц Рамадан заканчивается, но верующий продолжает поститься в течение всего года, и хвала Аллаху за это.
Сообщается со слов Абу Аюба аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто постился (месяц) Рамадан, а затем добавил к нему шесть (дней в месяце) Шаууале, (его пост) подобен непрерывному посту (в течение года)» [671].
Также желательно поститься три дня в каждом месяце. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Соблюдение добровольного поста в течение трёх дней каждого месяца и ежегодный пост во время Рамадана подобны непрерывному посту» [672].
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Мой самый любимый друг [673] посоветовал мне делать три вещи, от которых я не откажусь до самой своей смерти. Он посоветовал мне поститься по три дня ежемесячно, совершать дополнительную утреннюю (духа) молитву и ложиться спать (только) после совершения витра» [674].
Лучше всего, чтобы эти три дня совпали с 13-ым, 14-ым и 15-ым днём каждого лунного месяца.
Сообщается со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «О, Абу Зарр, если ты (собираешься) поститься по три дня в каждом месяце, то постись в тринадцатый, четырнадцатый и пятнадцатый дни (лунного месяца)» [675].
Также сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Надеюсь, что Аллах сделает пост в день стояния на 'Арафате [676] искуплением грехов прошлого и будущего года, что же касается соблюдения поста в день 'ашуры [677], то я надеюсь, что Аллах сделает пост в этот день искуплением грехов прошлого года» [678].
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «После Рамадана лучшим для поста является месяц Аллаха мухаррам» [679].
Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я не видела, чтобы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, постился в течение целого месяца, если не считать Рамадана, как не видела я, чтобы (в каком-нибудь месяце) постился он больше, чем в Ша‘бане» [680].
А в другой версии этого хадиса сказано: «Он постился почти весь месяц Ша‘бан, пропуская пост лишь в некоторые дни» [681].
Сообщается также, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Обычно пророк, да благословит его Аллах и приветствует, соблюдал пост в понедельник и четверг» [682].
Сообщается со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Дела (людей) представляются (Аллаху) в понедельник и в четверг, и я хочу, чтобы мои дела представлялись в то время, когда я соблюдаю пост» [683].
Ночные добровольные молитвы в месяц Рамадан подошли к концу, но их следует совершать в течение всего года, как это установлено из слов и действий посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Хвала Аллаху за такую возможность!
Сообщается, что аль-Мугира ибн Шу‘ба, да будет доволен им Аллах, сказал: «Обычно пророк, да благословит его Аллах и приветствует, молился по ночам (так долго), что его ступни даже покрывались трещинами. А когда у него спрашивали об этом, он говорил: ″ Разве не должен я быть благодарным рабом?! ″» [684].
Сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн Саляма, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О, люди, распространяйте салям [685], кормите (людей), поддерживайте родственные связи, молитесь по ночам, когда другие люди будут спать, и тогда вы войдете в Рай с миром» [686].
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшей молитвой после обязательной является добровольная ночная молитва» [687].
О том, как совершать ночные добровольные молитвы, уже было сказано в 4-ой главе данного труда.
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «С наступлением последней трети каждой ночи Всеблагой и Всевышний Господь наш нисходит к нижнему небу, говоря: “Кто станет обращаться ко Мне с мольбами, чтобы Я ответил ему? Кто станет просить Меня (о чём-нибудь), чтобы Я даровал ему (это)? Кто станет молить Меня о прощении, чтобы Я простил его? ”» [688]
Также помимо пяти обязательных молитв желательно совершать 12 рака‘атов добровольных дополнительных молитв (рауатиб):
· Четыре рака‘ата до обеденной молитвы (зухр);
· Два рака‘ата после обеденной молитвы (зухр);
· Два рака‘ата после вечерней молитвы (магриб);
· Два рака‘ата после ночной молитвы (‘иша);
· Два рака‘ата до утренней молитвы (фаджр).
Сообщается со слов Умму Хабибы, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах непременно построит дом в Раю для любого Своего раба, который исповедует ислам и по собственной воле ежедневно молится Аллаху, совершая двенадцать рака‘атов сверх обязательных молитв» [689].
Также желательно поминать Аллаха после совершения каждой из пяти обязательных молитв в течение дня и ночи. Аллах Всевышний повелел это в Своём Писании и именно к этому побуждал людей и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Аллах Всевышний сказал:
﴿ ف َ إ ِ ذ َ ا ق َ ض َ ي ْ ت ُ م ُ ا ل ص ّ َ ل ا َ ة َ ف َ ا ذ ْ ك ُ ر ُ و ا ْ ا ل ل ّ ه َ ق ِ ي َ ا م ً ا و َ ق ُ ع ُ و د ً ا و َ ع َ ل َ ى ج ُ ن ُ و ب ِ ك ُ م ْ ﴾
«Когда вы завершите молитву, то поминайте Аллаха стоя, сидя или лежа на боках» [690].
Сообщается, что Саубан, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Закончив молиться, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда трижды просил Аллаха о прощении, а потом говорил: “О Аллах, Ты - Мир и от Тебя - мир, благословен Ты, о Обладатель величия и щедрости! ”» [691]
ا ل ل ّ َ ه ُ م ّ َ أ ن ت َ ا ل س ل ا م ُ و م ن ك َ ا ل س ل ا م ُ ت ب ا ر ك ت َ ي ا ذ َ ا ا ل ج ل ا ل ِ و ا ل إ ِ ك ر ا م
(Аллахумма, Анта-с-Саляму ва мин-кя-с-саляму, табаракта, йа За-ль-джаляли ва-ль-икрам!)
Также пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто после каждой молитвы будет по тридцать три раза прославлять, восхвалять и возвеличивать Аллаха [692], что в сумме составит девяносто девять, а завершая сотню, говорить: " Нет божества, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, и Ему — хвала, и Он всё может! ", простятся его грехи, даже если по обилию своему они будут подобны морской пене» [693].
ل ا إ ِ ل ه إ ِ ل ا ّ َ ا ل ل ه و ح د َ ه ل ا ش ر ي ك َ ل ه ُ ، ل ه ُ ا ل م ل ك ِ و ل ه ا ل ح م د ُ و ه و ع ل ى ك ل ّ ِ ش ي ء ق د ي ر
(Ля иляха илля Ллаху вахда-ху ля шарика ля-ху. Ля-ху ль-мульку, ва ля-ху ль-хамду, ва хува 'аля кулли шай'ин къадир)
Братья мои, совершайте усердно деяния покорности пред Аллахом и сторонитесь прегрешений и скверных поступков, дабы обрести благую жизнь в этом мире и обильную награду после смерти.
Аллах Всевышний сказал:
﴿ م َ ن ْ ع َ م ِ ل َ ص َ ا ل ِ ح ً ا م ّ ِ ن ذ َ ك َ ر ٍ أ َ و ْ أ ُ ن ث َ ى و َ ه ُ و َ م ُ ؤ ْ م ِ ن ٌ ف َ ل َ ن ُ ح ْ ي ِ ي َ ن ّ َ ه ُ ح َ ي َ ا ة ً ط َ ي ّ ِ ب َ ة ً و َ ل َ ن َ ج ْ ز ِ ي َ ن ّ َ ه ُ م ْ أ َ ج ْ ر َ ه ُ م ب ِ أ َ ح ْ س َ ن ِ م َ ا ك َ ا ن ُ و ا ْ ي َ ع ْ م َ ل ُ و ن َ ﴾
«Верующих мужчин и женщин, которые поступали праведно, Мы непременно одарим прекрасной жизнью и вознаградим за лучшее из того, что они совершали» [694].
ا ل ل ّ َ ه ُ م ّ َ ث ب ّ ِ ت ن ا ع ل ى ا ل إ ِ ي م ا ن ِ و ا ل ع م ل ِ ا ل ص ا ل ح ِ ، و أ ح ي ن َ ا ح ي ا ة ً ط ي ب ة ً ، و أ ل ْ ح ِ ق ْ ن َ ا ب ا ل ص ّ َ ا ل ح ي ن ، و ا ل ح م د ل ل ه ر ب ّ ِ ا ل ع ا ل م ي ن َ
و ص ل ّ َ ى ا ل ل ه و س ل ّ َ م ع ل ى ن ب ي ّ ِ ن ا م ح م د ٍ و ع ل ى آ ل ِ ه ِ و ص ح ب ِ ه أ ج م ع ي ن
[1] Сура Та Ха, аяты 6-8.
[2] Имеется в виду Мекка.
[3] Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Среди израильтян, живших до вас, были люди, которым (нечто внушалось свыше), несмотря на то что пророками они не являлись, и если есть такой и в моей общине, то им является ‘Умар». аль-Бухари, 3689.
[4] Сура аль-Бакара, аят 185.
[5] аль-Бухари, 1899; Муслим, 1079.
[6] Ахмад, 2/292. Шейх аль-Альбани назвал хадис очень слабым. См. «Да‘иф ат-Таргъиб», 586.
[7] Сура али ‘Имран, аят 110.
[8] См. «Лятаиф аль-Ма‘ариф», стр. 300.
[9] Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, (если) кто-нибудь будет ранен на пути Аллаха, — а Аллах лучше знает о тех, кто получит ранение на пути Его, — он обязательно явится в День воскресения (со своей раной) цвета крови, от которой будет исходить аромат мускуса». аль-Бухари, 2803; Муслим, 1876.
[10] Ахмад, 2/305; ибн Хиббан, 3852.
[11] Ихрам — состояние паломника, совершающего хадж или 'умру, когда он должен соблюдать ряд запретов, от которых свободны все остальные мусульмане.
[12] Сура аш-Шура, аят 21.
[13] Сура аль-Худжурат, аят 17.
[14] Сообщается со слов ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах записал добрые и дурные дела, после чего разъяснил это: “За тем, кто решит совершить доброе дело, но не совершит его, Аллах запишет у Себя (совершение) целого доброго дела; если (человек) решит (совершить доброе дело) и совершит его, Аллах запишет за ним у Себя (совершение) от десяти до семисот и многим более добрых дел; за тем, кто решит совершить дурное дело, но не совершит его, Аллах запишет у Себя (совершение) целого доброго дела, а если он решит (совершить дурное дело), и совершит его, Аллах запишет (за ним) одно дурное дело”». аль-Бухари, 6491; Муслим, 131.
[15] Сура аль-Бакара, аят 183.
[16] аль-Бухари, 38; Муслим, 760.
[17] Муслим, 233.
[18] Здесь имеется в виду как всё то, что не подобает делать только соблюдающему пост, например половые сношения, так и непристойные поступки вообще, например сквернословие.
[19] аль-Бухари, 1904; Муслим, 1151.
[20] Муслим, 1151.
[21] См. «ат-Таргъиб уа-т-Тархиб», 2/7.
[22] Сура аз-Зумар, аят 10.
[23] Ахмад, 3/396.
[24] Передают со слов Сахля, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, есть в Раю врата, именуемые “Ар-Раййан”, через которые будут входить (туда) постящиеся в День воскресения, и не войдёт через (эти врата) никто, кроме них. Будет сказано: “Где постившиеся? ” — и они поднимутся, и не войдёт через (эти врата) никто, кроме них, а после того как они войдут, (эти врата) будут закрыты, и больше никто не войдёт через них». аль-Бухари, 1896; Муслим, 1152.
[25] Сура Фуссылят, аяты 34-35.
[26] Передал Ахмад, 2/174. Аль-Хаким назвал хадис достоверным в «аль-Мустадрак», 1/554, а с ним согласились аз-Захаби и аль-Альбани. См. «аль-Мишкат», 9963.
[27] Сура аль-Бакара, аяты 183-185.
[28] аль-Бухари, 8, 4514; Муслим, 16.
[29] Сура аль-Бакара, аят 184.
[30] аль-Бухари, 4507; Муслим, 1145.
[31] Сура аль-Бакара, аят 185.
[32] То есть если эти дни не придутся на тот период, когда человек соблюдает пост и во все остальные месяцы года, например, на середину месяца, на понедельник или четверг и т. д.
[33] аль-Бухари, 1914.
[34] Сура аль-Бакара, аят 185.
[35] аль-Бухари, 1906; Муслим, 1080.
[36] Абу Дауд, 2340; ат-Тирмизи, 619; ан-Насаи, 4/131-132; ибн Маджах, 1652. Шейх аль-Альбани назвал хадис слабым (да‘иф). См. «Ируа аль-Гъалиль», 907.
[37] Абу Дауд, 2342; аль-Хаким, 1/423. Аль-Хаким назвал его достоверным в соответствии с условиями имама Муслима, с чем согласились аз-Захаби и аль-Альбани. См. «аль-Ируа», 4/16.
[38] аль-Бухари, 1906; Муслим, 1080.
[39] Здесь речь идёт о появлении молодой луны в начале Шавваля, следующего лунного месяца.
[40] Подразумевается, что, если речь идёт о начале поста, следует отсчитать тридцать дней Ша'бана, если же речь идёт о завершении поста, следует отсчитать тридцать дней Рамадана.
[41] Муслим, 1081.
[42] аль-Бухари, 1909.
[43] Ибн Хузейма в «ас-Сахих», 1/203; Абу Дауд, 2325; ад-Даракутни, 2/156; аль-Хаким в «аль-Мустадрак», 1/423. Аль-Хаким назвал хадис достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима, с чем согласился аз-Захаби.
[44] Это – тридцатое число месяца Ша‘бан.
[45] То есть: пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.
[46] Абу Дауд, 2334; ат-Тирмизи, 686; ан-Насаи, 4/153.
[47] Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упоминая о ночном путешествии (исра), среди прочего сказал: «И Аллах вменил в обязанность (членам) моей общины совершение пятидесяти молитв (ежедневно), а когда на обратном пути с этим велением я проходил мимо Мусы, он спросил: “Какие обязанности Аллах возложил через тебя на (членов) твоей общины? ” Я ответил: “Он обязал (их совершать ежедневно по) пятьдесят молитв”. (Муса) сказал: “Возвращайся к твоему Господу, ибо, поистине, община твоя не вынесет этого! ” Я снова обратился (к Нему), и Он уменьшил (это количество) наполовину, а потом я вернулся к Мусе и сказал ему: “Он уменьшил это количество наполовину”. (Муса) сказал: “Обратись к твоему Господу снова, ибо, поистине, община твоя не вынесет этого! ” Я снова обратился (к Нему), и Он уменьшил (это количество) наполовину, а потом я вернулся к Мусе. Он сказал: “Возвращайся к твоему Господу снова, ибо, поистине, община твоя не вынесет этого! ” — и я снова обратился к (Аллаху), Который сказал: “(В мире дольнем будет) пять, а (здесь) — пятьдесят, ибо слово Моё неизменно! ”». аль-Бухари, 349.
Речь идёт о том, что за совершение пяти ежедневных молитв при жизни мусульманина ожидает награда в десятикратном размере после смерти.
[48] Что в совокупности составляет 12 рака‘атов и всё это в соответствии с пророческими хадисами.
Передают, что 'Абдуллах ибн Шакик сказал: «Однажды, я спросил 'Аишу, да будет доволен ею Аллах, какие добровольные молитвы совершал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и она сказала: " Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто совершал в моём доме дополнительную молитву в четыре рака‘ата перед обязательной полуденной молитвой (зухр), потом выходил в мечеть и проводил с людьми обязательную молитву. А потом снова заходил ко мне и совершал дополнительную молитву в два рака‘ата. Он также проводил с людьми вечернюю молитву (магриб), а потом заходил ко мне и совершал дополнительную молитву в два рака‘ата, и он проводил с людьми ночную молитву (‘иша), а потом заходил в мой дом и совершал дополнительную молитву в два рака‘ата″». Муслим, 730.
Передают со слов жены посланника Аллаха Умм Хабибы, да будет доволен ею Аллах, что она слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах непременно построит дом в Раю для любого Своего раба, который исповедует Ислам и по собственной воле ежедневно молится Аллаху, совершая двенадцать рака‘атов сверх обязательных молитв». Муслим, 728.
Умм Хабиба сказала: «И я всегда совершала эти рака‘аты с тех пор, как услышала его слова».
Амр ибн Аус (один из передатчиков этого хадиса) сказал: «И я всегда совершал эти рака‘аты с тех пор, как услышал её слова».
И нечто подобное сказал ан-Ну'ман ибн Салим сказал: «И я всегда совершал эти рака‘аты с тех пор, как услышал её слова».
[49] Сура аль-Фуркан, аят 64.
[50] Сура ас-Саджда, аяты 16-17.
[51] Муслим, 1163.
[52] Здесь речь идёт о необходимости приветствовать друг друга словами «Мир вам» (ас-Саляму ‘алейкум), что будет способствовать поддержанию добрых отношений между отдельными людьми и миру в обществе в целом.
[53] Ахмад, 5/415; ат-Тирмизи, 2458; ибн Маджах, 1334. аль-Хаким (3/13) назвал хадис достоверным и с ним согласился аз-Захаби.
[54] Абу Дауд, 1422; ан-Насаи, 3/238-239.
[55] Абу Дауд, 1422; ан-Насаи, 3/238-239.
[56] «Таслим» - это завершающий обязательный элемент (рукн) молитвы, когда молящийся поворачивает голову направо, произнося слова «Ас-саляму 'алей-кум ва рахмату Ллах» — «Мир вам и милость Аллаха». Согласно сунне, эти же слова следует произнести, повернувшись налево.
[57] Хафиз ибн Хаджар в «Фатх уль-Бари», 2/482, со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом.
[58] аль-Бухари, 911.
[59] Абу Дауд, 1422; ан-Насаи, 3/238-239.
[60] Иначе говоря, совершив пять последних рака‘атов, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произносил слова «Мир вам и милость Аллаха» только один раз, после пятого рака‘ата, что указывает на дозволенность этого.
[61] Муслим, 737.
[62] Ахмад, 6/321; ан-Насаи, 3/239; ибн Маджах, 1192.
[63] Муслим, 746.
[64] Муслим, 736; Абу Дауд, 1336; ан-Насаи, 2/30; Ахмад, 6/215, и другие.
[65] аль-Бухари, 1147; Муслим, 738.
[66] Последователи имама Ахмада ибн Ханбаля, да помилует его Аллах.
[67] Последователи имама ащ-Шафи‘и, да помилует его Аллах.
[68] аль-Бухари, 37; Муслим, 759.
[69] аль-Бухари, 2012; Муслим, 761.
[70] Абу Дауд, 1375; ат-Тирмизи, 806; ан-Насаи, 3/83-84; ибн Маджах, 1375. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «аль-Ируа», 447.
[71] аль-Бухари, 1147; Муслим, 738.
[72] аль-Бухари, 1138.
[73] Имам Малик в «аль-Муватта», 1/136-137.
[74] Имам Малик в «аль-Муватта», 1/136-137.
[75] Сообщается со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, человеку, совершавшему молитву вместе с имамом, до тех пор, пока тот не закончил, будет записано совершение молитвы на протяжении всей ночи». Абу Дауд, 1375; ат-Тирмизи, 806; ан-Насаи, 3/83-84; ибн Маджах, 1375. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «аль-Ируа», 447.
[76] аль-Бухари, 900; Муслим, 442.
[77] Сура ан-Нур, аят 31.
[78] аль-Бухари, 351; Муслим, 890.
[79] Муслим, 440.
[80] аль-Бухари, 849.
[81] Сура Фатыр, аяты 29-30.
[82] аль-Бухари, 5027.
[83] Человек, который читает Коран, испытывая при этом затруднения, получит двойную награду: одну награду - за чтение, а другую - за преодоление трудностей. Но первый человек достойнее, чем второй, поэтому он заслужил более великую степень вместе с ангелами, о которых Аллах сказал: « (Коран) в свитках почтенных (у Аллаха), возвышенных (на небе), чистых (недоступных для искажения кем-либо), в руках посланцев благородных и покорных». (Сура ‘Абаса, аяты 13-16).
Есть разница между человеком, который обрел такую великую степень, и между человеком, который просто получил двойную награду.
[84] аль-Бухари, 4937; Муслим, 798.
[85] “Утруджжа” - сладкий лимон; цитрон.
[86] аль-Бухари, 4937; Муслим, 798.
[87] Муслим, 804.
[88] Муслим, 803.
[89] Имеется в виду то, что Аллах Всевышний похвалит этих людей среди тех приближенных ангелов, которые находятся у Него. Приближенные ангелы – это ангелы, которые находятся у Аллаха Всевышнего.
Аллах Всевышний сказал: «А те, кто находится рядом с Ним, не превозносятся над поклонением Ему и не устают». (Сура аль-Анбийа, аят 19).
[90] Муслим, 2699.
[91] То есть: забывается.
[92] аль-Бухари, 5033; Муслим, 791.
[93] С этих букв начинаются некоторые суры Корана.
[94] Иными словами, всё это - отдельные буквы, и за прочтение каждой из них человеку запишется совершение десяти добрых дел.
[95] ат-Тирмизи, 2910.
[96] аль-Хаким в «аль-Мустадрак», 1/555. Шейх аль-Альбани назвал хадис слабым. См. «Да‘иф ат-Таргъиб», 867.
[97] Имеется в виду вся сура “аль-Фатиха”.
[98] Имеются в виду семь постоянно повторяемых аятов Корана, из которых состоит “аль-Фатиха”.
[99] В данном случае имеется в виду, что “аль-Фатиху” называют не только “ас-саб’у-ль-масани”, но и Кораном, поскольку эта сура в концентрированном виде заключает в себе суть Корана в целом.
[100] аль-Бухари, 5006.
[101] Имеется в виду, что такая молитва будет недействительной.
[102] аль-Бухари, 756; Муслим, 394.
[103] Так именуется сура «Аль-Фатиха».
[104] Муслим, 395.
[105] Муслим, 804.
[106] Муслим, 780.
[107] Это аят, в котором Аллах Всевышний сказал: «Аллах - нет божества, достойного поклонения, кроме Него, Живого, Поддерживающего жизнь. Им не овладевают ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения? Он знает их будущее и прошлое. Они постигают из Его знания только то, что Он пожелает. Его Престол объемлет небеса и землю, и не тяготит Его оберегание их. Он - Возвышенный, Великий». (Сура аль-Бакара, аят 255).
[108] аль-Бухари, 2311.
[109] Здесь имеются в виду те аяты из “аль-Фатихи” и заключительной части суры “аль-Бакара”, которые одновременно являются и обращениями к Аллаху с мольбами. Таким образом, слова этого ангела означают: если ты (это касается также и любого другого мусульманина) будешь читать аяты, в которых содержатся эти мольбы, обращаясь за помощью, на них обязательно будет дан ответ.
[110] Муслим, 806.
[111] аль-Бухари, 5013.
[112] На арабском:
ل ا إ ل ه َ إ ل ّ َ ا ا ل ل ه ُ و ح د َ ه ل ا ش ر ي ك َ ل ه ل ه ا ل م ل ك ُ و ل ه ا ل ح م د ُ و ه و ع ل ى ك ل ّ ِ ش ي ء ٍ ق د ي ر ٌ
(Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху, ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду ва хува ‘аля кулли шай’ин къадир)
[113] аль-Бухари, 6404.
[114] То есть: 113-ая сура Корана “аль-Фаляк”.
[115] То есть: 114-ая сура Корана “ан-Нас”.
[116] Муслим, 814.
[117] Абу Дауд, 1463; ан-Насаи, 8/253. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами‛», 7949.
[118] Сура аль-Бакара, аят 185.
[119] аль-Бухари, 1906; Муслим, 1080.
[120] Сура аль-Анфаль, аят 38.
[121] Ахмад, 6/100, 104; Абу Дауд, 4398; ан-Насаи, 6/156; аль-Хаким, 2/59. аль-Хаким назвал хадис достоверным в соответствии с условиями Муслима, с ним согласились аз-Захаби и аль-Альбани. См. «аль-Ируа», 297.
[122] Сообщается, что ар-Рубаййи‘ бинт Му‘аввиз, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Утром в день Ашуры пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправил (глашатая, чтобы возвестить) в селениях ансаров (следующее): ″ Пусть поевший утром (этого дня) уже не ест до конца его, а соблюдающий пост с самого утра пусть доведёт его до конца″».
(Ар-Рубаййи‘) сказала: «С тех пор мы соблюдали пост (в этот день) сами и заставляли поститься наших детей. И мы делали для них игрушки из шерсти, а когда кто-нибудь из них начинал плакать, требуя еды, мы давали ему (такую игрушку), пока не наступало время разговения».
аль-Бухари, 1960; Муслим, 1136.
[123] Сура ан-Нур, аят 59.
[124] На это указывает хадис, который передают Абу Дауд, 4404; ат-Тирмизи, 1584; Ахмад, 4/341; ан-Насаи, 6/155.
[125] После достижения пятнадцатилетнего возраста ребенок считается совершеннолетним и он обязан выполнять все религиозные предписания наряду со всеми мусульманами, даже если у него еще не было поллюций, и даже если у него не растут волосы на лобке.
[126] аль-Бухари, 2664, 4097; Муслим, 1868.
[127] То есть: пятнадцатилетний возраст.
[128] аль-Бухари, 2664, 4097.
[129] Ахмад, 6/100, 104; Абу Дауд, 4398; ан-Насаи, 6/156; аль-Хаким, 2/59. аль-Хаким назвал хадис достоверным в соответствии с условиями Муслима, с ним согласились аз-Захаби и аль-Альбани. См. «аль-Ируа», 297.
[130] аль-Бухари, 1; Муслим, 1907.
[131] Сура ат-Тагабун, аят 16.
[132] Сура аль-Бакара, аят 286.
[133] Аллах Всевышний сказал: «А тем, которые могут поститься (но не постятся, например, из-за старости или смертельной болезни), надлежит отдавать выкуп (в виде) кормления (одного) бедняка (за каждый пропущенный день)». (Сура аль-Бакара, аят 184).
[134] аль-Бухари, 4505.
[135] Сура аль-Бакара, аят 185.
[136] аль-Бухари, 1947; Муслим, 1118.
[137] Муслим, 1117.
[138] Муслим, 1122.
[139] Имеется в виду год, когда мусульмане овладели Меккой.
[140] Кура'-аль-Гамим — местечко, которое находится перед 'Усфаном на пути из Медины в Мекку.
[141] Муслим, 1114.
[142] Ахмад, 3/46.
[143] Муслим, 1114.
[144] аль-Бухари, 1946; Муслим, 1115.
[145] Сура аль-Бакара, аят 185.
[146] Ахмад, 2/108; ибн Хиббан, 2742; ибн Хузейма, 950. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами‘», 1886.
[147] Сура ан-Ниса, аят 29.
[148] То есть: не убивайте самих себя.
[149] Сура ан-Ниса, аят 29.
[150] аль-Бухари, 1968.
[151] Ибн Маджах, 2341; Ахмад, 1/313; Абу Йа‘ля, 4/397; ат-Табарани в «аль-Кабир», 11806, со слов ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом.
А также аль-Хаким в «аль-Мустадрак», 2/66; ад-Даракутни в «ас-Сунан», 3/77; аль-Бейхаки в «аль-Кубра», 6/69, со слов Абу Са‘ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах.
А также имам Малик в «аль-Муватта», 2/745, со слов ‘Амра ибн Яхъи, который передавал от своего отца, а тот от пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
[152] аль-Бухари, 304; Муслим, 80.
[153] аль-Бухари, 1931; Муслим, 1109.
[154] Сура аль-Бакара, аят 185.
[155] аль-Бухари, 321; Муслим, 335.
[156] Абу Дауд, 2408; ан-Насаи, 4/180-181; ат-Тирмизи, 715; ибн Маджах, 1667.
[157] Муслим, 1120.
[158] Сура аль-Бакара, аят 185.
[159] Например, больному человеку лучше всего начать возмещать посты сразу, как он излечится от болезни. То же самое касается всех остальных категорий людей.
[160] Сура аль-Бакара, аят 185.
[161] аль-Бухари, 1952; Муслим, 1147.
[162] См. «Фатх уль-Бари», 4/192.
[163] Сура аль-Исра, аят 85.
[164] Сура аль-Мумминун, аят 71.
[165] Сура али ‘Имран, аят 141.
[166] Сура аль-Бакара, аят 183.
[167] аль-Бухари, 1903.
[168] аль-Бухари, 1904; Муслим, 1151.
[169] Ахмад, 4/132; ат-Тирмизи, 2380; ибн Маджах, 3349. аль-Хаким (4/121) назвал хадис достоверным и с ним согласился аз-Захаби. А ат-Тирмизи сказал: «Хадис хороший достоверный (хасан сахих)».
[170] ‘Абду-р-Рахман ибн Ахмад ибн Ахмад ад-Дарани – большой ученый и аскет. Скончался в 215-ом г.х.
[171] То есть ветер, посылаемый Аллахом на благо людям. Имеется в виду северный ветер, приносивший с собой в Аравию дожди и облегчение от жары.
Этот хадис передали аль-Бухари (6) и Муслим (2308).
[172] аль-Бухари, 2038; Муслим, 2175.
[173] аль-Бухари, 5066; Муслим, 1400.
[174] Сура ан-Ниса, аят 102.
[175] Муслим, 653.
[176] аль-Бухари, 645; Муслим, 650.
[177] аль-Бухари, 657; Муслим, 651.
[178] Иначе говоря, там, где проводятся общие молитвы.
[179] Имеется в виду, что сам человек был не в состоянии передвигаться от слабости или из-за ранения, и его поддерживали с двух сторон двое других.
[180] Муслим, 654.
[181] Муслим, 1718.
[182] Сура ан-Нахль, аяты 116-117.
[183] аль-Бухари, 107.
[184] аль-Бухари, 6094; Муслим, 2607.
[185] Муслим, 2589.
[186] Сура аль-Худжурат, аят 12.
[187] Ахмад, 3/224; Абу Дауд, 4878. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сильсиля ас-Сахиха», 1/59.
[188] аль-Бухари, 6056; Муслим, 105.
[189] Подразумевается, что сами покойные не считали этот грех тяжким.
[190] То есть справлял нужду так, что брызги мочи попадали на его одежду.
[191] аль-Бухари, 1378; Муслим, 292.
[192] Имеется в виду тот, кто много клянётся.
[193] Сура аль-Калям, аяты 10-11.
[194] Муслим, 101.
[195] Муслим, 102.
[196] Сура Лукман, аят 6.
[197] Передал ибн Джарир, 21/62; аль-Хаким, 2/411.
[198] Подробнее об этом в книге «Игъасату-л-Ляхфан» (1/338-341) ибн уль-Каййима, да помилует его Аллах.
[199] аль-Бухари, 5590.
[200] аль-Бухари, 1903.
[201] См. «Лятаиф аль-Ма‘ариф», стр. 292.
[202] аль-Бухари, 1923; Муслим, 1095.
[203] Муслим, 1096.
[204] Абу Дауд, 2345.
[205] Ахмад, 3/12, 44. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Таргъиб», 1070.
[206] аль-Бухари, 1334.
[207] аль-Бухари, 1919.
[208] Сура аль-Бакара, аят 187.
[209] аль-Бухари, 1957; Муслим, 1098.
[210] Ахмад, 2/329; ат-Тирмизи, 700-701. Учёные разногласили в достоверности этого хадиса. Некоторые назвали его хорошим (хасан), а некоторые – слабым (да‘иф). А Аллах знает лучше.
[211] Ахмад, 3/164; Абу Дауд, 2356; ат-Тирмизи, 696. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «аль-Ируа», 922.
[212] Ибн Маджах, 1753. Шейх аль-Альбани назвал хадис слабым. См. «аль-Ируа», 921.
[213] Абу Дауд, 2358. Хадис слабый. См. «аль-Ируа» (4/38) шейха аль-Альбани.
[214] На арабском:
ذ َ ه َ ب َ ا ل ظ ّ َ م أ ُ و ا ب ْ ت َ ل ّ َ ت ِ ا ل ع ر و ُ ق ُ و ث َ ب ت َ ا ل أ ج ْ ر ُ إ ن ْ ش ا ء َ ا ل ل ه
(Захаба-з-замау уабталляти-ль-‘урукъу, уа сабата-ль-аджру ин ша Аллах)
[215] Абу Дауд, 2357. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «аль-Ируа», 920.
[216] Этот хадис упомянул аль-Хейсами в «Маджма‘ аз-Зауаид», 3/143. Также его привел аль-Мунзири в «ат-Таргъиб уа-т-Тархиб», 1477. Шейх аль-Альбани назвал хадис слабым. См. «Да‘иф ат-Таргъиб», 600.
[217] Ахмад, 2/305; ат-Тирмизи, 3598. Шейх аль-Альбани назвал хадис слабым. См. «Сильсиля ад-Да‘ифа», 1358.
[218] аль-Бухари, 6; Муслим, 2308.
[219] Муслим, 1028.
[220] Имам, хафиз, мухаддис, факъих, Зейну-д-дин ‛ Абду-р-Рахман ибн Ахмад ибн Раджаб ибн аль-Хасан ибн Мухаммад ибн Мас‛ уд аль-Багъдади аль-Ханбали (736 г.х. – 795 г.х.). Он родился в Багдаде, а затем переехал вместе с отцом в Дамаск. Он написал много прекрасных и полезных книг. Например, он является автором толкования на книгу «Сахих аль-Бухари» и на книгу «аль-Джами‛ ат-Тирмизи». Также он написал толкование на сорок хадисов имама ан-Науауи под названием «Джами‛ аль-‛ Улюм уа-ль-Хикам».
[221] См. «Лятаиф аль-Ма‘ариф», стр. 295-300.
[222] Ахмад, 5/79.
[223] Сура аль-Хакка, аят 24.
[224] Сура аль-‘Анкабут, аят 5.
[225] Сура Сод, аят 29.
[226] См. «Тафсир ибн Джарир», 1/80.
[227] Сура Та Ха, аяты 123-127.
[228] Сура аль-А‘раф, аят 179.
[229] Сура аль-Исра, аят 97.
[230] Сура Фуссылят, аят 5.
[231] Сура Та Ха, аяты 125-126.
[232] Сура ан-Наба, аят 26.
[233] Сура аль-Касас, аят 84.
[234] Дословно: “Как пожелал Аллах! ” (Ма шаа-Ллах!).
[235] Имеется в виду Иерусалим.
[236] аль-Бухари, 1143, 1386. С полной версией данного хадиса можно ознакомиться в книге «Мухтасар Сахих аль-Бухари», хадис № 661.
[237] Имеется в виду аравийский полуостров.
[238] аль-Хаким, 3/109, 148. аль-Хаким назвал хадис достоверным и с ним согласились аз-Захаби и аль-Альбани. См. «Сильсиля ас-Сахиха», 1761.
[239] Муслим, 223.
[240] См. «Лятаиф аль-Ма‘ариф», стр. 321.
[241] Сура аль-Фуркан, аяты 27-31.
[242] Сура аль-Бакара, аят 185.
[243] Сура али ‘Имран, аят 58.
[244] Сура ан-Ниса, аят 174.
[245] Сура аль-Маида, аяты 15-16.
[246] Сура Йунус, аят 37.
[247] Сура Йунус, аят 57.
[248] Сура Худ, аят 1.
[249] Сура аль-Хиджр, аят 9.
[250] Сура аль-Хиджр, аяты 87-88.
[251] Сура ан-Нахль, аят 89.
[252] Сура аль-Исра, аяты 9-10.
[253] Сура аль-Исра, аят 82.
[254] Сура аль-Исра, аят 88.
[255] Сура Та Ха, аяты 2-4.
[256] Сура аль-Фуркан, аят 1.
[257] Сура аш-Шу‘ара, аяты 192-197.
[258] Сура аш-Шу‘ара, аяты 210-211.
[259] Сура аль-‘Анкабут, аят 49.
[260] Сура Йа Син, аяты 69-70.
[261] Сура Сод, аят 29.
[262] Сура Сод, аят 67.
[263] Сура аз-Зумар, аят 23.
[264] Сура Фуссылят, аяты 41-42.
[265] Сура аш-Шура, аят 52.
[266] Сура аз-Зухруф, аят 4.
[267] Сура аль-Джасийа, аят 20.
[268] Сура аль-Уакы‘а, аяты 75-80.
[269] Сура аль-Хашр, аят 21.
[270] Сура аль-Джинн, аят 1.
[271] Сура аль-Бурудж, аяты 21-22.
[272] Сура аз-Зумар, аят 2.
[273] Сура аль-Беййина, аят 5.
[274] Ахмад, 3/357; Абу Дауд, 830. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «Сильсиля ас-Сахиха», 259.
[275] Таяммум — очищение песком, пылью или чистой землёй, совершение которого допускается в том случае, когда у человека нет возможности совершить частичное или полное омовение водой.
[276] Сура ан-Нахль, аят 98.
[277] На арабском:
ب ِ س ْ م ِ ا ل ل ّ ه ِ ا ل ر ّ َ ح ْ م ن ِ ا ل ر ّ َ ح ِ ي م ِ
(Бисми-Лляхи ррахмани ррахим)
[278] аль-Бухари, 5023, 5024, 7544; Муслим, 792.
[279] аль-Бухари, 765; Муслим, 463.
[280] Малик в «аль-Муватта», 1/80. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами‘», 1951.
[281] Сура аль-Муззаммиль, аят 4.
[282] аль-Бухари, 5046.
[283] Ахмад, 6/302; Абу Дауд, 4001; ат-Тирмизи, 2927. Имам ан-Науауи и шейх аль-Альбани назвали хадис достоверным. См. «аль-Маджму‘», 3/333; «Сахих аль-Джами‘», 5000.
[284] Такбир — произнесение фразы «Аллах велик» (Аллаху Акбар).
[285] Таслим — произнесение фразы «Ас-саляму 'алей-кум ва рахмату Ллах» (Мир вам и милость Аллаха).
[286] Муслим, 392.
[287] Сура аль-Бакара, аят 187.
[288] Имеется в виду, что это случилось днём.
[289] аль-Бухари, 1936, 6087, 6709-6711; Муслим, 1111.
[290] аль-Бухари, 1894; Муслим, 1151.
[291] аль-Бухари, 1927; Муслим, 1106.
[292] Муслим, 1108.
[293] Имеются в виду всевозможные греховные помыслы.
[294] аль-Бухари, 2528; Муслим, 127.
[295] Сура аль-Бакара, аят 187.
[296] Ахмад, 4/32-33; Абу Дауд, 2366; ат-Тирмизи, 788; ан-Насаи, 1/87; ибн Маджах, 407. аль-Хаким (1/147-148) назвал хадис достоверным, с чем согласились аз-Захаби и аль-Альбани. См. «аль-Ируа», 90.
[297] В некоторых изданиях этой книги и на официальном сайте автора книги, да помилует его Аллах, сообщается о том, что он изменил своё мнение на этот счет и заявил о том, что переливание крови не нарушает пост. А Аллах знает лучше!
[298] Ахмад, 5/277, 280, 282, 283; Абу Дауд, 2367. аль-Хаким (1/427) назвал хадис достоверным и с ним согласились аз-Захаби и аль-Альбани. См. «аль-Ируа», 931.
[299] Ахмад, 2/498; Абу Дауд, 2380; ат-Тирмизи, 720; ибн Маджах, 1676. аль-Хаким (1/427) назвал хадис достоверным и с ним согласились аз-Захаби и аль-Альбани. См. «аль-Ируа», 923.
[300] аль-Бухари, 403; Муслим, 132.
[301] Сура аль-Бакара, аят 187.
[302] Муслим, 126.
[303] Сура аль-Ахзаб, аят 5.
[304] Имеются в виду путы, которыми спутывали ноги верблюдам.
[305] аль-Бухари, 1916; Муслим, 1090.
[306] аль-Бухари, 1959.
[307] См. «Хакыкату-с-Сыям», стр. 34-35.
[308] Сура аль-Бакара, аят 187.
[309] Муслим, 126.
[310] аль-Бухари, 1933; Муслим, 1155.
[311] Сура аль-Маида, аят 2.
[312] Сура ан-Нахль, аят 106.
[313] ибн Маджах, 2045; ат-Табарани в «аль-Кабир», 11274; аль-Хаким в «аль-Мустадрак», 2/216; аль-Бейхаки в «аль-Кубра», 7/356.
[314] См. «Хакыкату-с-Сыям», стр. 40-41.
[315] Шейх аль-Альбани также назвал этот хадис отвергаемым (мункар). См. «аль-Ируа», 936.
[316] См. «Хакыкату-с-Сыям», стр. 37-38.
[317] Ахмад, 4/32-33; Абу Дауд, 2366; ат-Тирмизи, 788; ан-Насаи, 1/87; ибн Маджах, 407. аль-Хаким (1/147-148) назвал хадис достоверным, с чем согласились аз-Захаби и аль-Альбани. См. «аль-Ируа», 90.
[318] Сивак — зубочистка, которой может быть всё, что позволяется использовать для очищения полости рта. Зубочистки часто делались из корней или ветвей арака (Salvadora persica).
[319] аль-Бухари, 887; Муслим, 252.
[320] Малик в «аль-Муватта», 2/294; Абу Дауд, 2365. Шейх аль-Альбани назвал этот хадис достоверным. См. «Сахих аби Дауд», 2/450.
[321] Закят — обязательные отчисления в пользу нуждающихся и некоторых других категорий мусульман. Закят является одним из столпов ислама, и выплачивать его должен каждый взрослый и дееспособный мусульманин при условии, что он владеет определённым минимумом (нисаб) имущества. Подробнее о закяте будет сказано в этой и в следующей главах, если пожелает Аллах.
[322] Сура аль-Беййина, аят 5.
[323] Сура аль-Муззаммиль, аят 20.
[324] Сура ар-Рум, аят 39.
[325] То есть: на признании того, что поклонения достоин лишь Аллах.
[326] Муслим, 16.
[327] аль-Бухари, 8; Муслим, 16.
[328] Сура аль-Бакара, аят 267.
[329] Сура аль-Ан‘ам, аят 141.
[330] Например, речной водой, талыми водами, водой из потоков, наполняющих собой долины после дождя, и так далее.
[331] аль-Бухари, 1483.
[332] Муслим, 979.
[333] Нисаб – это облагаемый минимум имущества, с которого выплачивают закят. Если имущество не достигло этого уровня (нисаба), то закят не является обязательным.
[334] Если у человека есть от 5 до 9 верблюдов – он должен через год выплатить в качестве закята одну овцу (либо одного барана, либо одного козла, либо одну козу).
Если у человека есть от 10 до 14 верблюдов - он должен через год выплатить в качестве закята две овцы (либо двух баранов, либо двух козлов или коз).
Если у человека есть от 15 до 19 верблюдов – он должен через год выплатить в качестве закята три овцы (либо трех баранов, либо трех козлов или коз).
Если у человека от 20 до 24 верблюдов - он должен через год выплатить в качестве закята четыре овцы (либо четырех баранов, либо четырех козлов или коз).
Если у человека от 25 до 35 верблюдов - он должен через год выплатить в качестве закята одну годовалую верблюдицу. Если у него нет годовалой верблюдицы, то он выплачивает в качестве закята двухгодовалого верблюда.
Если у человека от 36 до 45 верблюдов - он должен через год выплатить в качестве закята одну двухгодовалую верблюдицу.
Если у человека от 46 до 60 верблюдов - он должен через год выплатить в качестве закята одну трёхгодовалую верблюдицу.
Если у человека от 61 до 75 верблюдов - он должен через год выплатить в качестве закята одну четырёхгодовалую верблюдицу.
Если у человека от 76 до 90 верблюдов - он должен через год выплатить в качестве закята две двухгодовалые верблюдицы.
Если у человека от 91 до 120 верблюдов - он должен через год выплатить в качестве закята две трехгодовалые верблюдицы.
Если у человека от 121 до 129 верблюдов - он должен через год выплатить в качестве закята трех двухгодовалых верблюдиц.
Если у человека от 130 до 139 верблюдов - он должен через год выплатить в качестве закята две двухгодовалые и одну трехгодовалую верблюдицу.
Если у человека от 140 до 149 верблюдов - он должен через год выплатить в качестве закята две трехгодовалые и одну двухгодовалую верблюдицу.
Если у человека от 150 до 159 верблюдов - он должен через год выплатить в качестве закята три трехгодовалые верблюдицы.
Если у человека от 160 до 169 верблюдов - он должен через год выплатить в качестве закята четырех двухгодовалых верблюдиц.
Если у человека от 170 до 179 верблюдов - он должен через год выплатить в качестве закята три двухгодовалые и одну трехгодовалую верблюдицу.
Если у человека от 180 до 189 верблюдов - он должен через год выплатить в качестве закята две двухгодовалые и две трехгодовалые верблюдицы.
Если у человека от 190 до 199 верблюдов - он должен через год выплатить в качестве закята три трехгодовалые и одну двухгодовалую верблюдицы.
Если у человека от 200 до 209 верблюдов - он должен через год выплатить в качестве закята либо четырех трехгодовалых верблюдиц, либо пять двухгодовалых верблюдиц.
Если же у человека больше 209 верблюдов, то пусть обратится к более подробным материалам, которые помогут ему рассчитать закят с этого количества верблюдов. А Аллах знает лучше!
[335] Если у человека меньше тридцати коров и быков, то он не должен выплачивать закят.
Если у человека от 30 до 39 коров и быков, то он должен выплатить в качестве закята либо одного годовалого быка, либо одну годовалую корову.
Если у человека от 40 до 59 коров и быков, то он должен выплатить в качестве закята одну двухгодовалую корову.
Если у человека от 60 до 69 коров и быков, то он должен выплатить в качестве закята двух (2) годовалых коров или двух (2) годовалых быков.
Если у человека от 70 до 79 коров и быков, то он должен выплатить в качестве закята одного годовалого быка и одну двухгодовалую корову.
Если же у человека больше 80 быков и коров, то пусть обратится к более подробным материалам, которые помогут ему рассчитать закят с этого количества крупнорогатого скота. А Аллах знает лучше!
[336] Владелец баранов и овец, у которого их меньше сорока, не должен выплачивать закят.
Если у человека от 40 до 120 баранов или овец, то в качестве закята он выплачивает одного барана (или овцу).
Если у человека от 121 до 200 баранов или овец, то в качестве закята он выплачивает двух баранов (или двух овец).
Если у человека от 201 до 300 баранов или овец, то в качестве закята он выплачивает трех баранов