Республиканская партии Южной Осетии

Юго-Осетинcкое отделение РХДТ

Судьба Осетии в новейшее время сложилась трагично, и череда со­бытий за последних полтора века не способствовала укреплению веры в собственные возможности. Исторические аналогии не всегда оправданы, но примерно в таком же как сегодня положении осетины оказались и в середине XV века, теснимые с Запада кабардинцами, с юга - персами и продавшимися им грузинскими наместниками. Тогда мудрость народа проявилась в поступках лучших его представителей, вынужденных об ратиться за помощью к России. Посольство Осетии в Петербурге деист вительнобыло посольством единой, нерасчлененной в реальной жизни и в сознании народа, страны. Вхождение Осетии в Российское подданство было оправданием извечных северных ориентации осетин.

Политический, юридический и исторический нонсенс объявился на арене с распадом Российской империи, когда Родина руководителей Осетинского посольства была молча отторжена от России. Большевики-ленинцы грузинской национальности и тогда были главными советчика­ми " гегемонов" в кавказской политике: орудуя ножницами " революцион­ной целесообразности", они кроили себе малую империю из лоскутиков Великой. Кроили с кровью - осетинской, абхазской, департацией народов и пр., превращая нонсенс в трагедию семидесятилетнего геноцида.

По вине нынешнего руководства России - правопреемницы вели­кой России и СССР, осетины вынуждены были самоопределиться во вто­рой раз и не изменили выбора 1774 г. Однако вопрос сегодня стоит так: если Российская Федерация настаивает на отторжении от себя южной части Осетии, то по факту личного и территориального представительст­ва ее политиков в Петербурге в 1774 г. она переводит в практическую плоскость вопрос выхода всей Осетии из состава Российской Федерации. Таким образом, недавно возникший вопрос о выходе Северной Осетии из состава Российской Федерации получает не только политические осно­вания, связанные с неоднозначной ролью России в нынешнем геноциде южных осетин, но правовую и историческую почву. Прозрение было не­избежным, и осетины вспомнили о том, что российское подданство они принимали не двумя отдельными Осетиями. Попытки продлить " сон ра­зума" кровавыми инъекциями со стороны не могут помешать ей освобо­диться от наследия административного коммунизма.

Странный парадокс: " непримиримые борцы со всем коммунисти­ческим в Грузии" во главу угла своей борьбы поставили нерушимость коммунистических границ, возведя их выше международного и челове­ческого права! Выше исторической логики, которую сами всегда испове­довали! И это в то время, когда рухнули все коммунистические границы - в Югославии, Германии, Вьетнаме, Йемене, Чехословакии, рушится раздел корейского народа. При этом консервация наследия коммунизма в Грузии проводится одним из объединителей Германии и " всемирным миротворцем" Э.Шеварднадзе...

Поставленный на грань истребления и деградации осетинский на­род, христианский но духу и традициям, может быть спасен только опре-делив насущную задачу на нынешнем этапе своей истории. Это очень важно теперь, когда в России обнаружился дефицит политиков, способ­ных оценивать перспективу, а в Осетии появились политики, озабочен­ные прежде всего судьбами своего народа. Во времена Российской монар-хии никто не покушался на единство осетинского народа в его самосоз­нании.-Сами осетины не придавали особого значения тому, что после принятия Российского подданства они были административно разделены на Владикавказский Осетинский округ в составе Терского казачьего вой­ска. Осетинский округ в составе Тифлисской губернии, а часть юго-за­падных земель входила в состав Кутаисской губернии (Грузии несуще-ствовало, она тоже была разделена по губерниям). Россия была унитар­ным государством и такому разделению не придавали значения. СССР тоже был унитарным государством, но уже с разделением национально-территориальной! характера, поэтому все годы, следовавшие за распадом Российской империи и становления СССР, прошли в борьбе лучших представителей осетинского народа за возврат к статус-кво до 1917 г. - за восстановление единства Осетии. Единство этнокультурное и территори­альное. Это всегда стоило крови, а 1981 г. стал переломной чертой в со­знании многих осетин. Отчаявшийся народ вышел на улицы Владикав­каза, и его руководители раскрыли свое истинное лицо " интернациона­листов", защитившись от народа автоматами и бронетехникой. Вряд ли кто сегодня всерьез воспринимает демагогические заверения о верности национальным традициям тех, кто воспитывал молодежь в духе повино­вения и преданности неизвестно кому и чему! Сейчас, когда осетинский народ ведет отечественную войну на Юге, вся эта идеология с ее каби­нетными " вождями народа" сохраняет психологические основания пол­итического разъединения осетинского народа - это стало сутью " родного руководства" в перестроечный период.