Три времени

" Который и избавил нас от столь близкой смерти и избавляет, и на Которого надеемся, что и еще избавит" (2 Коринфянам 1, 10).

Языковеды находят здесь для себя способ поупражняться во временных категориях, и христиане извлекут пользу, присоединяясь к их упражнениям.

Мы рассмотрим прошлое, настоящее и будущее по отдельности.

Мы рассмотрим их также во взаимосвязи.

I. Текст наводит на три ряда мыслей.

1. Память подсказывает нам избавления в прошлом:

От насильственной смерти. В случае Павла, " столь 6лизкая смерть" может относиться к смерти от рук разъяренной толпы или императора.

От смерти в грехе.

От ужасного отчаяния после обличения.

От уничтожения в результате клеветы и т. п.

2. Опыт обнаруживает избавление в настоящем

Доброй рукой Господней мы и сейчас сохранены:

От невидимых опасностей жизни.

От коварных нападений сатаны.

От угрожающих лжеучений данного времени.

От врожденного греха и порочности по природе своей.

3. Надежда усматривает избавление в будущем.

Вера опирается только на Бога, " на Которого мы уповаем", и через Него ожидает избавления в будущем:

От предстоящих обычных испытаний.

От возможных утрат, скорбей и болезней.

От немощей и нужд старости.

От уныния смерти.

Надежда побуждает нас продолжать путь с бодростью.

II. Текст содержит три аргумента.

1. Поскольку Господь избавляет нас сегодня такими, какими мы являемся, мы заключаем, что Он так будет поступать и впредь, ибо иного повода любить нас у Него нет. Поскольку Его любовь истекает из Его природы, она и продолжится. Он не прибавил о нас новых сведений. Он предвидел все наши проступки; поэтому у Него нет причин отвергать нас.

2. Поскольку Господь продолжает избавлять, мы заключаем, что Он так поступит и впредь, ибо:

Столько раз Он уже избавлял.

Избавление, производимое Им, показало великую премудрость и силу.

Оно - дар нам, когда мы и недостойны его.

Оно продолжается непрерывно.

Так что мы убеждены, что Он " не оставит нас и не покинет нас" [Евр 13, 5].

3. Поскольку Господь Сам тот, " на Которого надеемся", мы замечаем, что Он еще избавит нас, ибо:

Он такой же любящий и могущественный теперь, как и раньше.

Он будет таким же и в будущем.

Его цель никогда не изменится, и Его величие в завершении того, что Он начал. Истинно, " Он еще избавит".

III. Три вывода из текста.

1. Мы заключаем, что постоянно пребываем в опасностях и столь же постоянно нуждаемся в избавлении: поэтому мы не надменны, а в страхе Божьем.

2. Мы заключаем, что постоянно нуждаемся в Божьем вмешательстве. Он один в прошлом справился с нашим делом, и Он один справится с ним в будущем, поэтому будем постоянно пребывать рядом с нашим Господом.

3. Мы заключаем, что вся наша жизнь должна быть наполнена благословением Бога, который наш Избавитель в прошлом, настоящем и будущем.

Во-первых, у Бога Свое время для всего [ср. Еккл 3, 1-8], в том числе и для нашего избавления. Во-вторых, Божье время - наилучшее. Он лучше всех видит возможности. В-третьих, оно настанет, когда Он завершит Свое воздействие на наши души, когда Он побудит нас довериться Ему. Как в тексте: когда Павел научился доверять Богу, Он его избавил. - Ричард Сиббз.