Роль германцев в Западной традиции

У германских, или тевтонских, народов есть свои уникальные формы магической практики - такие, как рунический гальдор и сейт, но германцы также оказали огромное влияние на развитие того, что мы обобщенно называем Западной оккультной или магической традицией. Особенно заметной эта тенденция была в последние 600 лет.
Именно германские (или тевтонские) маги и алхимики привнесли тщательную систематизацию, прагматизм и новые научные методы в практическую магию Средневековья и эпохи Возрождения. Это и стало краеугольным камнем позднейшего оккультного возрождения второй половины девятнадцатого века, когда возникли такие общества, как " Золотая Заря".
В Средние века среди ключевых фигур истории магии было несколько германцев. Существует общая тенденция - свободные и неортодоксальные идеи и практики магии и мистицизма процветают именно в тех местах, где слабее всего проявляется авторитарное влияние Церкви. Это можно было обнаружить в социально и экономически свободных культурах северной Италии (дома Медичи и Борджиа), а также в таких отдаленных районах Европы, как Скандинавия, Германия и даже Англия.
Один из величайших вкладов германских мастеров в магическую традицию - это попытка поставить магию на " научную" основу, объединить все техники и учения и дать им рациональное объяснение, приемлемое для передовых мыслителей тех дней. Наиболее влиятельным представителем этого течения был, вероятно, Генрих Корнелий фон Неттесхейм, известный как Агриппа (1486--1535). Его монументальный труд " Об оккультной философии" [De occulta philosophia] является собранием всех магических техник и учений тех дней с их рациональным объяснением. Эта работа сыграла более значительную роль в Западной оккультной традиции, чем любая другая книга.
Но, пожалуй, самой выдающейся фигурой магической традиции Севера является Теофрастус Бомбастус фон Хохенхейм, известный как Парацельс (1493--1541). Парацельс - выходец из германоязычной части Швейцарии; похоронен он в Австрии, в Зальцбурге. Он создал философский синтез средневековых магических и алхимических учений. Но кроме компиляций уже известных идей, он пpовел большую работу по оценке концепций магии и алхимии со строго научной точки зрения. Во многих отношениях Парацельс является " отцом" современной медицины. Его правилом было проверять все догмы собственными экспериментами, чтобы подтвердить или опровергнуть их.
Северный склад ума наиболее очевиден не во внешнем символизме, которым пользовался Парацельс, а в том, как он работал и какие ставил для себя цели. И Парацельс, и Агриппа в магических методах демонстpиpовали чисто германскую скрупулезность и систематический рационализм.
В области мистицизма Германия подарила миру величайшие идеи, многие из которых происходят непосредственно из языческой идеологии тевтонов. Пожалуй, самым замечательным мистиком среди средневековых германцев был Мейстер Экхарт (1260--1327). Он заявил, что в каждом человеке есть " божественная искра" и люди лишь должны разбудить ее. С точки зрения Церкви, это была ересь, и, хотя Экхарт был слишком могущественным человеком в своем княжестве Ринеланд, чтобы его могли отлучить от церкви при жизни, священники предали его анафеме после смерти. Учение Экхарта мало чем отличалось от тевтонской веры в то, что мы являемся потомками богов, а наше отчуждение от них существует только в нашем воображении и в представлениях, навязанных христианской доктриной.

Розенкрейцерство