Главная страница Случайная страница
КАТЕГОРИИ:
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатикаИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторикаСоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансыХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника
Средневековые религиозные организации мирян и их роль в формировании территориальных моделей помощи.
|
|
Движение монашеских орденов вызвало к жизни религиозные организации мирян, которые строили свою деятельность не только на религиозных основах, но и на основах взаимопомощи.
Во второй половине 7 в. в верхнем Рейне и во Франции появляются дома бегинок, которые совместно зарабатывали себе на пропитание. Появляются первые светские организаторы обществ взаимопомощи. В Льеже с 1170-го по 1177-й год Ламберт Заика объединяет вокруг себя вдов и сирот, которые не только молились и читали религиозные книги, но и ухаживали за больными и умирающими. Подобные организации возникли и у мужчин. Благочестивые братства ремесленников, бегарды,
Осуществляли не только религиозную взаимопомощь, но и экономическую.
Экономический упадок монастырей, их идеологическое и нравственное разложение, рост бедности и нищенства постепенно в 7-8 вв. снижает соц. значение монастырской благотворительности. С разрушением натурального и развитием денежного хоз-ва, монастыри менее охотно представляли свои убежища нищим и убогим, более ориентируясь на богатых клиентах.
13. Основные тенденции княжеского попечительства в средние в. на Руси, его историческое значение (X-XIII вв.)
Княжеское попечительство слабозащищенных слоев населения — нищих, убогих, вдов, сирот — явление сложное и неоднозначное, обусловленное факторами экономического, социального, духовно-нравственного характера. Княжеское попечительство развивается вместе с церковно-монастырской системой помощи и поддержки в контексте существующих семейно-родовых форм защиты.
В своем становлении и развитии княжеское попечительство проходит как бы два этапа. Первый связан с распространением христианства в Киевской Руси и его условно можно обозначить, начиная с момента крещения Владимира I до второй половины XII в. (образование удельных княжеств и распространение христианства на окраинах восточнославянских земель). И границы второго этапа — вторая половина XII в. по XIII в. (включительно), когда благотворительные функции князя постепенно сливаются с монастырско-церковными формами призрения.
Первый этап княжеской социальной помощи наименее защищенных слоев населения несет в себе языческие и христианские тенденции. В этом симбиозе формируется княжье право в отнощении защиты и «наряда» людей, не связанных с семейно-родовыми отношениями: вдов, сирот, прощеников и прочих людей церкви.
Изменение социальных отношений к середине Х в. приводит к тому, что «отдельные индивиды могли отказываться от коллективной ответственности: не вкладываться в дикую виру, теряя тем самым помощь и защиту со стороны родичей». (Причины отхода от родовых связей могли быть различными.) Постепенно старая система социальной защиты разрушается и «повышается общественно-устроительное значение князя и дружины». Русская Правда Ярослава Мудрого так отражает эти тенденции — под защиту княжего суда берутся изгои: «изгои будет, либо славенин, то 40 гривен положити за нъ». Словом, вырабатываются патронно-клиентские связи в средневековом обществе, т.е. там, где раньше в основном господствовали семейно-родовые отношения. Создавшаяся новая клиентелла получает не только экономическую поддержку, но и защиту от сторонних государственных сил.
Происходит оформления традиций «княжеской милостыни». Князья определяли ориентиры деятельности церкви. Ярослав предусматривает санкции за нарушение христианской морали.
· Десятина - церковный налог. Десятая часть пошлины, собираемая в казну князя
· Институты помощи нуждающимся: больницы, гостиницы, странноприимницы.
· Первая библиотека - дети знатных горожан проходят обучение «книгам»
· Милостыня с рук - индивидуальная форма благотворительности князей
· Княжеские пира
· Жертвование на похоронах, поминках или рождение
· Выкуп пленных из неволи
· Строительство городов, восстановление городов после пожаров
· Формирование самопомощи( в период голода, хождение за зерном)