Рукоположение пресвитера

Получив свидетельство от пресвитеров и будучи признан достойным пресвитерско­го служения, рукополагаемый приводится к посвящению. Но предварительно, во время проскомидии, приготовляется на предложе­нии второй Агнец, который и приемлется потом руками рукополагаемого.

Потом, вместе со служащим иерархом, он служит, исполняя обязанности архидиакона: читает Евангелие, приняв благословение, и во время великого выхода несёт на голове Божественного Агнца, как бы завершая слу­жение диаконское.

Когда Божественные Дары поставлены и возложен на них покров, т. е. воздух, ар­хиерей садится и зажигаются свечи, озна­чающие сияние и светотворность благода­ти. Тогда назначенный к рукоположению, поддерживаемый диаконами, то есть тем чином, к которому он дотоле принадлежал, доводится ими до священных врат алтаря. Таким образом всем показывается, что он ещё диакон, сопровождаемый равночинными ему.

Когда же они достигнут врат, диаконы от­ходят от него, потому что он становится выше них чином. Теперь принимают его двое, до тех пор выше него по чину – из пресвитеров, потому что он вступает в их чин. Предшествуемый архидиаконом и прочими священниками, он обходит бо­жественную трапезу и совершает это ше­ствие трижды. Вступая таким образом в священный лик Ангелов, он для того со­вершает это обхождение трижды, чтобы прославить Троицу. Этим он также призы­вает святых мучеников, как и сам подвизав­шийся во Христе и потрудившийся в жизни ради Христа. Наконец, таким образом про­славляется Христос – похвала апостолов и веселие мучеников, которые проповедова­ли Троицу Единосущную, Она же Сама про­славляет всех.

Совершив обхождение, посвящаемый приводится пресвитерами к архиерею как избранный и признанный достойным Божественного служения и благодати (до­стойным настолько, насколько это возмож­но для человека). Архиерей тотчас встаёт, ибо он не с небрежением преподаёт дары Божии, но всегда с готовностью и радостью. Он запечатлевает главу поставляемого, по­лагая троекратной печатью начало рукопо­ложения.

Затем рукополагаемый, преклонив оба ко­лена в знак покорности и преданности, по­свящается в высшую степень. Ибо, получив ранее благодать диаконства и послужив в этом чине, он теперь поставляется в свя­щенника и совершителя священнодействий, молитвословий, крещения и литургии.

Кроме того, он склоняет голову на престол, который есть сокровищница дарований. Иерарх же, возложив руку, имеющую дар сообщать Божественную благодать священ­ства и уподобляющуюся вседействующей и всесильной, всеохраняющей и всепромышляющей Деснице, призывает Божественную благодать и из диакона производит постав­ляемого в пресвитера.

Затем, помолившись, да снидет благодать Духа на рукополагаемого (между тем, как все поют трижды: «Кирие элейсон»), иерарх снова трижды запечатлевает главу посвящаемого, полагая печать совершительную.

Потом, после первой молитвы и возгла­са после прошений, прочитанных первым пресвитером, и после второй молитвы и возгласа, он поднимает рукоположенно­го от престола, показывая этим его боже­ственное восшествие от низшего к Божественнейшему и высшему, как мы прежде сказали, и вступление в совершеннейший чин. Этим действием иерарх обозначает и то, что нисшедший с Небес и вочеловечившийся Иисус низошёл через крест даже до ада, а воскреснув и вознесясь, восстано­вил и нас и, восстанавливая, возводит не­престанно.

Так и каждым поклоном, опускаясь на ко­лени и вставая, мы выражаем, что Христос низошёл и восшёл и нас, падших, воздвиг.