Глава XV. «Но таинство таинств христианских есть, бесспорно, догмат о пресвятой троице: как в одном боге три лица

СВЯТАЯ ТРОИЦА

«Но таинство таинств христианских есть, бесспорно, догмат о пресвятой троице: как в одном боге три лица, как и отец есть бог, и сын есть бог, и святой дух есть бог, однако же, не три бога, но един бог—это совершенно превышает всякое наше разумение. И вот отчего ни о какой догмат столько не претыкались еретики, покушавшиеся объяснять истины веры собственным разумом, как о таинство пресвятой троицы».

Так повествует о догмате троицы митрополит Макарий в своем наставлении («Православно-догматическое богословие», т. 1, 1849 г., стр. 200—201). И дальше он «разъясняет» эту премудрость:

106

«Общее положение: в боге едином, по существу, три лица, или ипостаси: отец, сын и святой дух.

Положение частное: первое: как едино по существу, три лица в боге равны между собой и единосущны: и отец есть бог, и сын есть бог, и святой дух есть бог, но не три бога, а один бог.

Второе: как, однако ж, три лица, они различны между собою по личным свойствам: отец не рожден ни от кого, сын рожден от отца, дух святой исходит от отца».

Пойми, кто хочет!

Афанасий Александрийский (видный церковник IV века) так разъясняет троицу: «Один бог в троице, и троица —одна. Ипостаси (т. е; лица) не сливаются и не существуют раздельно. Одно — отец, другое — сын, третье —· дух, но отец, сын и дух—один бог».

Вот это, называется, «разъяснил»! Недаром митрополит Макарий сам заявляет, что это «совершенно превышает всякое наше разумение». Действительно, мудрено тут что-нибудь понять. Но ведь на этой «мудрости» и построен весь поповский обман. Отцы церкви неоднократно говорили в письмах друг к другу, что надо побольше небылиц и бессмыслиц проповедовать народу. Попы убеждают верующих все их бессмыслицы принимать на веру. Безбожник как раз и отличается тем, что он не хочет принимать поповские рассказы на веру. Но когда мы начинаем ближе знакомиться с религиями древности, предшествовавшими христианству, мы узнаем, что вся пресвятая троица выдумана задолго до Христа '. Древние представляли себе создание мира почти совершенно так же, как акт рождения человека. Как для рождения человека нужен отец, нужна мать, так и для рождения мира и для создания чего бы то ни было в мире нужны отец и мать. Самая маленькая семья, таким образом, складывается: отец, мать, дочь или сын. Так, естественно, складывалась и древняя троица богов. И, когда мы обращаемся к изучению древних религий, мы находим почти везде эту троицу.

В древности в Индии существовала троица: бог-отец— Савитри, небесное солнечное божество; бог-сын—Агни; богдух святой — Ваю, причем матерью божией является Майя, а земным мужем Майи—плотник Твасти.

107

Представление о троичности бога было широко распространено во многих религиях задолго до христианства и послужило материалом для выработки христианских представлений о троице. На рисунке слева направо египетские троицы богов: божественная семья — Осирис, Исида и их сын Гор, другая троица — АмонРа, Мут, Хонсу.

Вавилонская троица состояла из богов: Ану—бог неба, Эа—бог воды и Бэл (Баал, Ваал)—бог всего остального мира². В одном древнем вавилонском заклинании говорится: «После того как Ану создал небо, небо создало землю, земля создала потоки, потоки создали рвы, рвы образовали болота, болота сотворили червей».

Средняя Вавилония имела свою троицу: Син—бог луны, Шамаш—бог солнца и Иштар—богиня земли.

Южная Вавилония имела свою троицу: бог-отец—Эа, матерь божия—Дамкина и сын божий—Таммуз.

У индусов опять-таки была своя троица. В «законах Many»·¹ (древнее собрание законов Индии) говорится, что верховный господин и судья самостоятельно разделил свое тело на две части—женскую и мужскую и от соединения этих

108

двух начал родился Верни—сын⁴. Так образовалась первоначальная божественная троица: Нара—отец, Нарий—мать, Верни—сын. На земле эта троица потом превратилась в другую троицу: Брахма, Вишну, Шива⁵.

Еще более развито было учение о троичности бога у египтян. В одной погребальной песне египтян написано: «Вначале не было ничего в пустом пространстве, кроме сущего, вещество которого существует вечно само по себе. Тот, кто дает существование самому себе, кто вечно возрождается, —это Амон. Этот Амон—бог-отец». Надпись на статуе бога на храме Тутмоса гласит: «Этот бог Амон-Ра —солнце, царь богов, свет мира; Амон-Ра—господин над творениями. Амон-Ра —отец богов, творец мира, жизненная основа божественных существ, поддерживающих весь мир. Амон-Ра —властитель неба, усмиритель богов». (Боги-то, должно быть, были такие, что их и усмирять приходилось!) Как был нужен старший, который обладал властью над всеми и мог усмирять всех членов в родовой общине, так земледельческая родовая община египетская создала старшего усмирителя богов на небе, потому что. ведь там, на небе, тоже были отношения родовой общины. Исследователь египетских письмен-иероглифов Шампольон объясняет: Амон-Ра—воплощение мужского начала, бог-

«Тот: Вначале ничего не было в пустоте. Затем жизнь задвигалась с ужасающим грохотом, с шумом вырвался дым, голос послышался среди шума. Этот голос казался мне голосом света, и слова исходили от этого голоса света. Этот голос пронесся над началом влажности и вышел оттуда чистым и легким огнем, растаявшим в воздухе. Легкие воздушные воды заняли пространства между огнем и землею. И воды были настолько перемешаны, что нигде нельзя было заметить поверхности земли, омытой водами, и слова духа привели их в движение.

Высшее божество: Понял ли ты хорошо, что означает это зрелище?

Тот: Да, я понял.

Высшее божество: Этот свет—это я. Я —просвещенный, я—твой бог. Я — более древний и старший, чем воды, родившиеся после хаоса. Я—зародивший жизнь, я—слово. Я— сын божий».

Как видите, высшее божество есть в то же самое время и

110

сын божий: он—и отец, он—и сын. Христианские богословы, конечно, ничего нового здесь не выдумали. Они переняли сказания египетских, вавилонских, халдейских и других священников и приспособили к своим целям.

Еврейская [иудейская] религия тоже знала свою троицу, вернее сказать, несколько троиц. Ведь, по учению многих религий, в том числе и еврейской, бог был гермафродитом (существом двуполым). Талмудисты (еврейские богословы) описывают эти свойства еврейского бога. Он в одно и то же время — отец и мать, и одно из имен его во множественном числе— Элогим, боги, означает одновременно и мужчину и женщину. А первый человек, рожденный, созданный этим Элогимом, — Адам — тоже гермафродит, он — сын божий и дочь, он — Адам, он—и Ева.

Скандинавские народы создали свою троицу: бог-отец, высший бог, над богами бог — бог Один; бог Тор, распоряжающийся громами, и богиня Фрея—матерь божия, она же мать земли, она же мать плодородия.

111

У древних финнов была своя троица: бог-отец — Укко, мать — Илматар, сын божий, полубог, вечный певец — Вейнемейнен.

И совсем в другом месте земного шара, у перуанцев в Америке, создана была троица из богов: бога солнца, богаотца — Апомти, бога-сына — Хурунти и брата — Интиквоки...

В самые отдаленные времена в Перу чтили бога Пачакамака⁶, творца мира... кумир которого назывался Тангатанго, что значит: «один в трех и трое в одном»...

Троицу мы находим также у народов Полинезии. Самая распространенная троица — это Таароа, Ина и Оро. Таароа — это творец мира. Он тоже гермафродит. Он воплощает мужское и женское начала. Но затем он соединяется с женским началом — Иной, которое он сам из себя выделяет, и производит сына божия — Оро. Ина — божественная мать неба и земли, родительница чудесного яйца Румиа, из которого, по преданию полинезийцев, образовалась потом вся вселенная. Оро — сын божий, творец растений и цветов, животных и человека.

112

По представлениям [распространенной в Японии религии синто], вначале из хаоса выделился бог, высшее существо, которому нет ни начала, ни конца, вечный могущественный бог. Это бог—тоже гермафродит. Он еще не мог творить вселенной. Для того чтобы сотворить вселенную, он разделяет свое гермафродитное тело на две части, из которых одна мужская—Изанаги, другая женская—Изанами. От союза этих двух богов произошли все остальные боги. Изанаги и Изанами сотворили Японию. Боги опустились в бездну, подняли из воды золотым ножом землю и постепенно придали ей вид теперешних японских островов. Изанами считается царицей неба⁷. В Японии существует до сих пор почитание этой богини, в ее честь всегда горит огонь, и в храме служат особые жрицы, а старшей из них назначается дочь микадо, которая сама называется небесной госпожой.

Эти примеры можно было бы умножить без конца. На известной ступени развития складывается моногамная семья (моногамия— брак, исключающий многоженство), и религиозные люди представляют себе своих богов тоже в виде такой семьи. Наоборот, в ту более раннюю пору, когда в семье господствуют многомужество и многоженство, сложились представления о многосемейных богах на небе, живущих тоже в многомужестве и многоженстве. Так, греческие и римские боги имели много жен, а богини—по нескольку мужей.

Как видите, христианское учение о пресвятой троице ничего нового не представляет по сравнению с тем, что было в других религиях. Учение о троице существовало до христианства. Пресвятая троица так же создана людьми, как и все остальные боги и богини и религиозные учения. Никакой тайны в них нет. Все до крайности просто и даже грубо, а попам, конечно, нужны тайны.