Проблемы определения понятия и характера философии права

Тема 1. Философия права: понятие, предмет.

Введение

1. Проблемы определения понятия и характера философии права …….. 2

2. Предмет философии права и его соотношение с объектом ……………. 16

3. Роль и назначение философии права в процессе познания пра­вовой действительности …………………………………………………………….. 30

4. Философия права и общая теория права: взаимосвязь и взаимо­действие ………. 42

5. Философия права в системе юридических и неюридических наук ………. 58

Заключение

Литература

1. Философия права. Курс лекций: учебное пособие: в 2 т.Т.1/ С.Н. Бабурин, А.Г. Бережнов, Е.А. Воротилин и др. Отв. ред. Марченко. – М.: 2011. с. 5 -71.

2. Малахов В.П. Философия права. Формы теоретического мышления о праве. Таблицы и схемы. М.: 2009.

3. Философия права: Учебник / Под ред. Данильяна. М.: 2005. 416 с.

4. Радбурх Г. Философия права. М. 2004. 238 с.

5. Философия права: учебник. Иконникова Г.И., Ляшенко В.П. М.: 2010. 351 с.

6. Философия права. Учебное пособие. Михалкин Н.В., Михалкин А.Н. М.: 2011. 393 с.

Введение

1.Несмотря на то что философия права как самостоятель­ная отрасль знаний и учебная дисциплина давно находится в поле зрения исследователей-философов и юристов и что по данной тематике создана огромная зарубежная и отечествен­ная литература[1], тем не менее многие вопросы, касающиеся рассматриваемого феномена, все еще остаются весьма спорны­ми и далеко не решенными.

Однако сколько-нибудь заметных, а тем более радикальных изменений в плане устранения имеющихся пробелов в иссле­довании данной тематики и решении ставших «вечными» про­блемами философии права пока не наблюдается.

Речь при этом идет, в частности, о таких основополагаю­щих, теоретически и практически значимых вопросах, которые касаются понятия, предмета и содержания данной дисципли­ны; ее научного и образовательного статуса; ее понятийного (категориального) аппарата; соотношения философии права с общей теорией права и другими, «прилегающими» к ней и взаимодействующими с ней юридическими и неюридически­ми дисциплинами; целей и задач, стоящих перед данной от­раслью научных знаний и учебной дисциплиной; выполняе­мых ею методологических и иных функций; и др.

Проблемы определения понятия и характера философии права

Указывая на огромное количество нерешенных по отноше­нию к философии права вопросов, создающих неопределен­ность в ее понятии, статусе и содержании, исследователи не без оснований обращают внимание прежде всего на то, что «несмотря на обширность современной литературы о филосо­фии права» о ней не выработано даже единого представления как о дисциплине и что хотя «все ученые признают, что объ­ект ее изучения — право», однако по-разному решают вопрос о понятии и характере философии права [2].

В частности, не мо­гут прийти к общему мнению относительно того, является ли философия права юридической или философской дисципли­ной, и в зависимости от этого решить вопрос о том, что именно относится к ее предмету[3].

При этом остается лишь доказывать вполне очевидное, что философия пра­ва объективно сложившееся, а точнее — формирующаяся, в силу происходящего на протяжении всей истории развития человечества разделения труда и дифферен­циации научных знаний во всех сферах жизни общества, в том числе в сфере государственно-правовых исследований, дисциплина.

Несомненно, правы те авторы, которые утверждают, при­менительно к предмету данного исследования, что «ненадоб­ность изучения философии права была бы бесспорна, если бы не свойственное большинству людей стремление постичь свою роль и место в мире и в обществе, понять смысл своей про­фессии, ее социальное оправдание, обоснование и полезность, а для этого (правоведам) иметь свое мнение об истории и сущности права, его исторических судьбах, социальном на­значении и возможностях, о роли права в обеспечении общей безопасности и создании условий для осуществления социаль­ных и индивидуальных ожиданий». При этом верно подмеча­ется, что «если бы не присущее многим профессиональным юристам стремление понять суть и смысл своей работы — фи­лософия права стала бы достоянием только узкого круга спе­циалистов, обсуждающих проблемы социальной философии, связанное с существованием права в прошлом и в современ­ном обществе»[4].

2. Исторически формировалось два мнения относительно понятия и характера философии права.

Согласно первому философия права — это юридическая дис­циплина, «обладающая своей собственной философией» и ре­шающая собственные задачи. При этом имеющая место раз­ница в «юридическом подходе» к формированию представле­ния о понятии и характере философии права разных авторов, разделяющих данное мнение, заключается лишь в том, что од­ни из них рассматривают данную дисциплину наряду с социо­логией права или без таковой, как часть общей теории права, подчеркивая, что водораздел между философией права и со­циологией права «проходит, условно говоря, по линии онтоло­гического и гносеологического познания правовых объектов явлений и процессов»[5]. Другие же авторы, например немецкий ученый К. Бринкман, рассматривают философию права «как самостоятельную юридическую дисциплину, отличную от общей теории права и со­циологии права, которые склонны к позитивистскому оправда­нию действующего права, поскольку они не задаются вопро­сом о должном и справедливом праве»[6]. Философия права — это, по мнению Шан-Луи Бержеля, есть не что иное, как «юридическая метафизика», которая стремится освободить право от «его технического аппарата под тем предлогом, что за счет этого ей удастся добраться до сущ­ности права и увидеть метаюридическое значение права» и ценности, которые это право должно отстаивать, а также смысл права относительно полного видения человека и ми­ра»[7].

Наряду с юридическим подходом «к формированию пред­ставления о понятии и характере философии права» в отечест­венной и зарубежной литературе довольно широко использует­ся также второй философский подход, суть которого сводится к тому, что философия права рассматривается не иначе как чисто философская дисциплина. В своей широко известной работе «Естественное право и наука о государстве в очерках. Основы философии права», кратко именуемой в научном обиходе «Философией права», Гегель исходил из того, что настоящая наука о праве представ­лена только в философии права и что, соответственно, «наука о праве — есть часть философии» [8]. «Философская наука о пра­ве, — писал он во введении к «Философии права» (§ 1), — имеет своим предметом идею права — понятие права и его осуществление»[9].

Идея философии права как философского феномена до­вольно отчетливо прослеживается в работах известного немец­кого ученого Г. Радбруха «Введение в науку права» (1910 г.) и «Основы философии права» (1914 г.), в которых право рас­сматривается в основном как «элемент культуры, т. е. факт, относящийся к категории ценности», а его понятие определя­ется не иначе как «данность, смысл которой заключается в реализации идеи права»[10].

3. Говоря о различных — юридическом и философском подходах к решению вопроса о понятии и характере филосо­фии права, необходимо обратить внимание на ряд обстоятель­ств, помогающих полнее раскрыть и глубже понять суть и со­держание рассматриваемой материи, именуемой философией права.

Среди этих обстоятельств следует указать, во-первых, на то, что бескомпромиссное утверждение и отнесение философии права к разряду философских или юридических дисциплин грешит односторонностью и соответствующим образом сказы­вается не только на определении ее понятия и оценке харак­тера, но и на основных направлениях ее дальнейшего разви­тия и познания как научной и учебной дисциплины. В отечественной литературе в связи с этим верно подмечает­ся, что такого рода представление о философии права неизбеж­но ведет к тому, что в процессе познания данного феномена философы «склонны классифицировать науку» лишь в соответ­ствии с основными философскими школами — позитивистской и идеалистской, феноменологической, экзистенциалистской и др. А юристы, в свою очередь, «не отрицая влияния фило­софских взглядов «как на правовую науку», прибегают к совер­шенно иной классификации, опираясь на основные типы по­нимания права»[11]. В результате этого неизбежно создается иска­женная, деформированная картина исследуемого феномена — философии права, однобокое — «философическое или же сугу­бо юридическое представление о ее понятии, а вместе с тем — о ее характере и содержании.

Что же касается встречающихся в литературе утверждений типа «в философии права больше собственно философии, чем права»[12] или же суждений о возможности «жесткого различе­ния, проблематики философии права с точки зрения собст­венно философии и юриспруденции»[13], то они скорее носят умозрительный характер и относятся к разряду предположе­ний, догадок и т. п. Ибо нет такого прибора, который бы по­казал, чего больше в философии права — собственно филосо­фии или же юриспруденции, права. Точно так же как нет та­кого точного, а главное — объективного критерия, с помощью которого можно было бы в рамках философии права всегда проводить «жесткое различие» того, что относится к собствен­но философской проблематике, а что — к юридической. При­чина этого заключается в том, что философия права по природе и характеру является одновременно и философской, и юридиче­ской дисциплиной. Органически сочетая в себе собственно фи­лософские и юридические элементы, в реальной действитель­ности она, согласно элементарной логике, не может существо­вать и функционировать иначе, как в виде междисциплинарного образования.

Несомненно, правы те авторы, которые исходят из того, что философия права — это «междисциплинарная отрасль знаний, объединяющая усилия философии, юриспруденции, социологии, психологии и других социогуманитарных дис­циплин в исследовании сущности правовых реалий, анализе причинно-следственных связей, которыми они соединены с онтологически-метафизическими первоначалами бытия»[14]; что в лице философии права «мы имеем дело с междисцип­линарной наукой, объединяющей те или иные начала как минимум двух дисциплин — юридической науки и филосо­фии»[15].

Во-вторых, среди обстоятельств, способствующих более глубокому пониманию и раскрытию сути, содержания и само­го понятия философии права, следует обратить внимание на то, что, будучи междисциплинарным образованием, «объеди­няющим в себе начала юридической науки и философии», она не только не исключает, а наоборот, всячески предполагает максимальное использование в процессе познания правовой материи всех свойственных формируемым ее дисциплинам ме­тодологических, концептуальных средств.

В методологическом плане философское направление по­знания права в пределах философии идет от общего через особенное к конкретному («к искомой истине в праве»), в то время как путь юридического познания представляет собой «движение от особенного через всеобщее к конкретному»[16].

В-третьих, в целях более глубокого и разностороннего представления о понятии и характере философии права необ­ходимо обратить внимание на ее многогранный и многоас­пектный характер, а также на то, что она интегрирует в себе не только элементы философии и юриспруденции, но и с не­обходимостью использует положения, выработанные в лоне других гуманитарных и, отчасти, — естественных наук.

В научной литературе в связи с этим не без оснований указывалось на то, что, будучи многогранным и многоаспект­ный феноменом, проявляющимся в виде методологической, научной и учебной дисциплины, философия права представляет собой «сложный симбиоз философии, социологии, общей теории права, отраслевых юридических и ряда иных наук»[17].

В-четвертых, важное значение для формирования адекват­ного представления о понятии и характере философии права как философско-юридической дисциплины имеет учет ее интегративных связей не только с различными юридическими и неюридическими дисциплинами, но и с господствующей в обществе на том или ином историческом отрезке времени его развития идеологией.

К настоящему времени сложилось множество самых раз­личных точек зрения и определений идеологий, которая в од­них случаях определяется «как отражение общественного бы­тия сквозь призму социально-групповых или классовых инте­ресов»[18]. В других она понимается как «совокупность идей, верований и образа мыслей, характерных для различных соци­альных групп, наций, классов, каст религиозных сект, полити­ческих партий, и т. д.». В третьих же случаях идеология пред­ставляется или в виде «учения об идеях, их природе и питаю­щих их источников» или же в виде «доктрины, мнений и образа мыслей отдельных индивидуумов, классов и т. п.».

Однако независимо от того, как она понимается и как тот или иной вариант идеологии воспринимается в обществе, она всегда была связана с правом как социальным явлением и, соответственно, с изучающими его юридическими и неюриди­ческими дисциплинами и всегда в той или иной мере оказы­вала постоянное влияние на них.

Поскольку в идеологии, соотносящейся с философией пра­ва, равно как и с другими юридическими и неюридическими дисциплинами, имеющими объектом своего познания право, главным принципом, как справедливо отмечается в философ­ской литературе, является «не принцип объективности, как в естественных науках, а принцип партийности» [19], и поскольку философия права,, в отличие от других дисциплин, «основыва­ется не на обобщении эмпирического материала, а на идеалах, на ценностной ориентации», то ее резонно именуют иногда «не наукой, а идеологией, стремящейся опереться на научное основание и обоснование»[20].

Акцентируя внимание на том, что философия права изуча­ет смысл права, основные законы его бытия, а также связи права с идеалами, с человеком, обществом, государством и ду­ховным миром, исследователи верно указывают на то, что «идеологичность философии права» предопределяет разнообра­зие взглядов на формы, содержание и сущность права: мера (воплощение) свободы; возведенная в закон воля господствую­щего класса или всего народа; охрана или разграничение ин­тересов; воплощение справедливости в отношениях между раз­личными слоями или классами; средство обеспечения безопас­ности и порядка в обществе, основанном на разделении труда, разобщенности классов, сословий и других социальных групп, «обостряющей природный антагонизм между страстями и ра­зумом человека».

Исходя из этого философию права, «вобравшую» и «вби­рающую» в себя на протяжении всего периода своего сущест­вования самые различные идеи школы и научные направле­ния, с долей условности можно назвать не только интегриро­ванной, но и обобщающей дисциплиной — общей философией права, функционирующей как относительно самостоятельный, междисциплинарный феномен наряду с общей теорией права, социологией права и другими сопредельными дисциплинами.

4. Кроме отмеченных обстоятельств, позволяющих сфор­мировать более глубокое и разностороннее представление о понятии и характере философии права, следует обратить внимание также на такие ее особенности, как: а) многоуровне­вый характер ее структуры, основными частями — уровнями которой являются диалектика (высший уровень), определяю­щая наиболее важные направления и общие принципы позна­ния права; «общенаучный» или междисциплинарный (сред­ний) уровень, применяемый при познании особой группы од­нотипных объектов; и частно-научный (низший) уровень, применяемый в процессе познания специфики отдельного правового объекта; б) многофункциональный характер филосо­фии права, проявляющийся в осуществлении данной дисцип­линой таких направлений (видов) воздействия на правовую среду, как методологическое, познавательное, ценностно-ориентационное и др.; и в) динамический характер рассматривае­мой дисциплины, наиболее зримо проявляющийся в постоян­ном изменении и развитии философии права в целом и фор­мирующих ее компонентов на различных этапах эволюции государственно-правовой материи и общества.

Учет поэтапного развития философии права, изучения ее особенностей на каждой стадии эволюции данной дисципли­ны в прошлом, является непременным условием ее глубокого и разностороннего познания сложившейся, относительно са­мостоятельной отрасли знаний и формирующейся академиче­ской дисциплины в настоящем.

Таким образом, философия права – это единая исследовательская и учебная дисциплина, которая исследует наиболее общие принципы жизненного мира человека и его познания, принципы взаимодействия повседневной реальности человека с системным миром, всеобщие принципы существования, познания и преобразования правовой действительности.