Культура истолковывалась им как второе рождение человека.

7. Ф.Ницше об «аполлоновском» и «дионисийском» началах бытия и культуры.

Образец подлинной культуры Ницше видит в досократовской Греции. По его мнению, она связана " с признанием равноправия двух начал: дионисийского (титанизм, свободная игра жизненных сил) и аполлоновского (размеренность, оформленность). Однако европейская культура, считает Ницше, пошла в своем развитии по пути подавления дионисийского начала " разумом", " истиной", " Богом" – иными словами, гипертрофированным аполлинизмом. Вполне согласуясь с интенциями христианства как религии, наука, считает Ницше, стремится превратить мир в сплошную и обозримую упорядоченность. Обыденная жизнь строго регламентируется, в ней остается все меньше места для героизма и самостояния, все более торжествует посредственность. Спиритуалистическая философия, христианская религия и аскетическая мораль отрывают, по Ницше, человека от истоков самого существования – от " жизни", заставляя его " зарывать голову в песок небесных дел". Однако время этих учений, констатирует Ницше, прошло; нужны новые идеи".

8. Шпенглер о «закате европейской культуры». Основные положения книги «Закат Европы».

Уподобляя культуру живому организму, ученый констатирует, что она:

- рождается и живет своей особой жизнью, что соответствует раннему характеру культуры;

- расцветает и достигает зрелости,

- стареет и умирает, превращаясь впозднюю форму культуры.

Полный цикл функционирования каждой культуры охватывает, с точки зрения философа, 1000 лет.

Ø Культуры полностью замкнуты, самодостаточны и не способны понять друг друга. Исключение, пожалуй, сделано только для западноевропейской (фаустовской) культуры, которая, по мысли философа, отличается «небывалым восприятием всех предыдущих».

Всего философ выделил 8 великих культур, достигших своего завершения:

1) египетскую (культуру «молчания»);

2) индийскую, вавилонскую, китайскую;

3) греко-римскую («аполлоновскую»);

4) византийскую (магическую);

5) культуру «майя»;

6) западноевропейскую («фаустовскую», рассудочную).

По его мнению, следует ожидать и появления т.н. «русско-сибирской» культуры.

Шпенглер разделяет и противопоставляет понятия «культура» и «цивилизация».

КУЛЬТУРА:

- уникальна, основана на неравенстве, элитарна, аристократична и возвышает человека над его практическими нуждами;

- создает органичную систему духовно-социальных ориентаций для общества и индивида;

- национальна, связана с землей и культом, религиозна.

ЦИВИЛИЗАЦИЯ:

- заключительный этап культуры;

- застывшее, окостеневшее состояние социума;

- торжество научно-технических достижений и упадок искусства.