АНГЛИЯ, XVI-XVII ВВ.

В годы царствования королевы-девственницы Елизаветы I Англия стала протестантской страной. В это же время шла борьба за независимость протестантской Голландии (Нидерландов) от католической Испании. Однако за религиозным конфликтом скрывалась гораздо более важная причина — борьба за земли в Новом Свете, в Америке.

Англия постепенно утверждала свое право на морское господство. Молодой пират Дрейк, грабивший торговые суда, стал знаменитым мореплавателем. В 1577-1580 гг. он совершил кругосветное плавание, пройдя проливом, отделяющим Южную Америку от Антарктиды (ныне пролив Дрейка). За это плавание Елизавета I прямо на борту корабля пожаловала его званием адмирала и произвела в рыцари.

Ареной военных сражений между Англией, Голландией и Испанией стало море. Главный бой произошел в 1588 г. с испанской " непобедимой армадой", состоявшей из 130 кораблей. Он продолжался 9 дней. Объединенный флот под командованием адмирала Дрейка одержал решительную победу. Оставив за Испанией право владычествовать в Центральной и Южной Америке, Англия и Голландия стали активно осваивать Северную Америку.

В Англии заметно изменился уровень жизни. Те, чьи отцы еще ели из деревянных мисок и спали на лошадиных и овечьих шкурах, стали пользоваться оловянной посудой, спать на льняных простынях и пуховых перинах, курить табак, употреблять в пищу диковинный еще в то время картофель.

Период английского Ренессанса падает на два последние десятилетия XVI в. время творчества Шекспира, который стал как бы символом подъема культуры Англии в это время. В неменьшей степени олицетворением духовного подъема нации является творчество философа и ученого, политика и литератора Ф. Бэкона. Заметим, что многогранный талант Бэкона дал основание полагать, что под именем малообразованного актера Шекспира в действительности творил Бэкон.

Колоритная фигура Френсиса Бэкона возвышается у начала философии Нового времени. Его мысли отмечены великой культурой Ренессанса, а душа устремлена в будущее.

Бэкон родился в Лондоне, в семье одного из высших сановников елизаветинского двора. Образование он получает в Тринити колледже Кембриджского университета. Реформация ослабила зависимость этого национального центра науки и образования от церкви. Обучение приобретало все более светский характер. Огромное впечатление на юношу оказал год, проведенный в Париже в составе английского посольства. Дипломатическая работа позволила ему посетить Италию, Испанию, Германию, Данию, Швецию, Польшу. В 1586 г. Бэкон становится старшиной юридической корпорации в Лондоне. В 1593 г. он - член палаты общин английского парламента.

После смерти Елизаветы I на престол взошел Яков I, который распустил парламент. Однако именно в этот период начинается быстрое возвышение Бэкона. В 1618 г. он становится верховным канцлером и пэром Англии. В 1621 г. Яков I вновь собирает парламент. Депутаты выступают с резкой критикой деятельности высших должностных лиц королевства. Бэкон предстает перед судом. Ему вынесен суровый приговор - штраф в 40 тысяч фунтов стерлингов, заключение в Тауэр, лишение права занимать какие-либо государственные должности. И хотя вскоре Бэкон был помилован, его карьера государственного деятеля закончилась.

" Возвышение требует порой унижения, а честь достается бесчестьем. На высоком месте нелегко устоять, но нет и пути назад, кроме падения или по крайней мере заката, а это - печальное зрелище", - писал Бэкон. Хорошее предупреждение чересчур честолюбивым политикам.

Бэкон всецело отдается творчеству. Природа, человек, общество, история, поэзия - все интересует его.

По инициативе Бэкона, но уже после его смерти, в 1660 г., было основано Королевское общество (Академия наук). Этим событием формально обозначено начало эпохи Просвещения. Среди первых членов Королевского общества были Исаак Ньютон, Роберт Бойль, Роберт Кук, о котором говорили, что не было ничего, чего бы он не знал и не умел, архитектор Христофер Врен, построивший в Лондоне величественный собор Св. Павла, и др.

Труды Бэкона поистине энциклопедичны. Они оказали влияние на целую эпоху философского и научного развития. Об этом говорится, в частности, во вступительной статье к знаменитой французской " Энциклопедии".

В " Новом Органоне или указаниях для истолкования природы" излагается учение о методе познания как " законном сочетании способностей опыта и разума". В противоположность дедуктивной логической теории " Органона", написанного Аристотелем, ставшим непререкаемым авторитетом средневековых схоластов, Бэкон выдвигает индуктивную концепцию научного познания, в основе которой лежат опыт и эксперимент, методы анализа и обобщения полученных фактов.

Бэкон предполагал начать кропотливую работу по изучению и систематизации естественнонаучных наблюдений и экспериментов, которые согласно его концепции должны были стать исходным материалом для последующего индуктивного обобщения. Следует признать, что эти намерения, скорее, дали толчок в работе других исследователей, чем были реализованы самим Бэконом.

Бэкон предвидел, что эпоха великих географических открытий не только раздвинет пространственный кругозор человечества, но послужит основой для познания законов природы. " Не должно считать малозначащим и то, - пишет Бэкон, - что дальние плавания и странствия (кои в наши века участились) открыли и показали в природе много такого, что может подать новый свет философии".

С именем Бэкона связано утверждение новой, отличной от античности и средневекового времени роли науки. Отныне она не может быть самоцелью, знанием ради знания, мудростью ради мудрости. Сила науки - сокращать длинные и извилистые пути опыта. Результаты науки - это полезные изобретения и открытия, способствующие удовлетворению потребностей и улучшению жизни людей, умножению власти человека над природой. Только истинное знание дает людям реальное могущество и обеспечивает их способность изменять лицо мира. В этом состоит руководящая идея всей бэконовской философии.

Провозгласив великое значение естествознания и технических изобретений для человеческого могущества, Бэкон верил, что этой идее суждена долгая жизнь. Он считал, что со временем она станет одним из конструктивных принципов всей человеческой деятельности. Признавая пророческую силу этого предсказания, мы вместе с тем испытываем чувство горечи из-за того, что, покоряя и преобразуя природу, человек мало заботился об охране и приумножении ее богатств.