Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! 11 страница. Это является одним из самых ужасных наказаний Аллаха, которые имеют тяжкие последствия и представляют собой большую опасность

Это является одним из самых ужасных наказаний Аллаха, которые имеют тяжкие последствия и представляют собой большую опасность. Однако ответственность за это лежит только на беззаконниках, потому что они сами навредили себе и совершили преступление против самих себя. Недаром Всевышний сказал:

م َ ن ْ ع َ م ِ ل َ ص َ ا ل ِ ح ً ا ف َ ل ِ ن َ ف ْ س ِ ه ِ و َ م َ ن ْ أ َ س َ ا ء ف َ ع َ ل َ ي ْ ه َ ا و َ م َ ا ر َ ب ّ ُ ك َ ب ِ ظ َ ل ّ َ ا م ٍ ل ّ ِ ل ْ ع َ ب ِ ي د ِ

«Господь твой не поступает несправедливо со Своими рабами» (41: 46).

Из всего сказанного следует, что если рабы совершают много несправедливых поступков, распространяют нечестие и не выполняют своих обязанностей, то к власти приходят несправедливые люди, которые подвергают свои народы ужасному наказанию, деспотично лишают их прав и причиняют им намного больше зла, чем они совершают, когда отказываются выполнять свои обязанности перед Аллахом и Его рабами. При этом они не получают за это вознаграждения и даже не надеются на него. Если же рабы обретают праведность и встают на прямой путь, то Аллах исправляет деяния их правителей, и на смену деспотичным тиранам к власти приходят справедливые и беспристрастные правители.

Аллах упрекнет всех бесов и людей, которые отворачиваются от истины и отвергают ее. Он разъяснит им их заблуждение, и они признают свою вину. Он напомнит им о том, что посланники приносили им ясные аяты, в которых подробно излагались Божьи повеления и запреты, праведные поступки и злые деяния, добрые обещания и суровые угрозы, предупреждали их о приближении Судного дня и возвещали о том, что обрести спасение и успех в этот день можно только благодаря выполнению повелений Аллаха и избеганию всего запрещенного и что невыполнение этих предписаний чревато несчастьем и великим уроном.

Люди и джинны признают это и сознаются в том, что мирская жизнь обольстила их своими благами, прелестями и усладами настолько, что они связали с ней свои надежды, довольствовались ею и пренебрегли Последней жизнью. Они станут свидетельствовать против самих себя о том, что они были неверующими. Они не смогут снять с себя обвинения, и тогда все творения, даже сами неверующие, убедятся в справедливости Аллаха.

Он приговорит их к мучительному наказанию и скажет:

ق َ ا ل َ ا د ْ خ ُ ل ُ و ا ْ ف ِ ي أ ُ م َ م ٍ ق َ د ْ خ َ ل َ ت ْ م ِ ن ق َ ب ْ ل ِ ك ُ م م ّ ِ ن ا ل ْ ج ِ ن ّ ِ و َ ا ل إ ِ ن س ِ ف ِ ي ا ل ن ّ َ ا ر ِ ك ُ ل ّ َ م َ ا د َ خ َ ل َ ت ْ أ ُ م ّ َ ة ٌ ل ّ َ ع َ ن َ ت ْ أ ُ خ ْ ت َ ه َ ا ح َ ت ّ َ ى إ ِ ذ َ ا ا د ّ َ ا ر َ ك ُ و ا ْ ف ِ ي ه َ ا ج َ م ِ ي ع ً ا ق َ ا ل َ ت ْ أ ُ خ ْ ر َ ا ه ُ م ْ ل أ ُ و ل ا َ ه ُ م ْ ر َ ب ّ َ ن َ ا ه َ ـ ؤ ُ ل ا ء أ َ ض َ ل ّ ُ و ن َ ا ف َ آ ت ِ ه ِ م ْ ع َ ذ َ ا ب ً ا ض ِ ع ْ ف ً ا م ّ ِ ن َ ا ل ن ّ َ ا ر ِ ق َ ا ل َ ل ِ ك ُ ل ّ ٍ ض ِ ع ْ ف ٌ و َ ل َ ـ ك ِ ن ل ا ّ َ ت َ ع ْ ل َ م ُ و ن َ «Войдите в Ад вместе с народами из числа людей и джиннов, которые прожили до вас» (7: 38).

Они совершали одинаковые прегрешения, одинаково наслаждались своим земным уделом и одинаково разглагольствовали о лжи, и поэтому они окажутся в самом настоящем убытке. А может ли быть больший убыток, чем лишение возможности попасть в Райские сады блаженства и оказаться близи самого щедрого из дарителей?!! И хотя все обитатели Ада окажутся в убытке, размеры их убытка будут отличаться самым существенным образом.

Каждый грешник займет ступень, соответствующую его злодеяниям, и поэтому совершивший мало грехов не окажется на одной ступени со злостным преступником, а обманутый простолюдин не разделит наказания с вождем неверующих. Подобные различия также будут между обитателями рая, несмотря на то, что все они добьются успеха и войдут в Райские сады. Одному Аллаху известно, насколько существенными будут различия между их наградами, однако каждый из них будет удовлетворен дарами своего Покровителя.

Мы просим Всевышнего сделать нас обитателями вышних садов Фирдауса, которые Аллах приготовил для своих приближенных, избранных и возлюбленных рабов, ведь Господь не относится к деяниям своих творений беспечно и непременно вознаградит каждого из них в соответствии с их деяниями и намерениями, о которых Ему прекрасно известно.

Аллах оказал милость рабам, когда повелел им совершать праведные деяния и предостерег их от дурных поступков. Он сделал это в их собственных интересах, потому что Он самодостаточен и не нуждается в своих творениях. Покорность послушников не приносит Ему никакой пользы, а неповиновение ослушников не причиняет Ему никакого вреда.

О люди! Если Аллах пожелает, то погубит вас и сделает вашими преемниками, кого захочет, подобно тому, как Он создал вас из потомства других народов. Если вам известно, что вы непременно покинете земной мир, подобно вашим предшественникам, и оставите его вашим преемникам, подобно тому, как ваши предшественники оставили его вам, почему же вы относитесь к нему как к своей постоянной обители? Почему вы избираете землю своим местом жительства и забываете о том, что она является промежуточным, а не последним этапом вашей жизни? Почему вы забываете о том, что перед вами находится обитель, которая преисполнена любых благ и избавлена от любых недостатков и изъянов?

Ради этой обители усердствовали первые и последующие поколения творений, туда отправились первые поколения праведников и их последователи. Оказавшись в ней, человек обретает вечную жизнь и постоянное место жительства, достигает самой желанной цели и добивается исполнения самого заветного желания, рядом с которым все остальные желания представляются ничтожными. Клянусь Аллахом, там собрано все, чего жаждут души, чем упиваются взоры и ради чего состязаются состязающиеся. Там собраны блага, которые доставляют удовольствие людям, приносят много радости и ублажают тела и сердца. Там люди оказываются вблизи от Ведающего сокровенное Аллаха. Клянусь Аллахом, устремления благоразумного человека могут быть связаны только с этими щедрыми дарами, и его желанием может быть только желание оказаться на высочайших ступенях рая!! Как же ничтожна участь того, кто довольствуется меньшим, и как презренны устремления того, кто отдает предпочтение невыгодной сделке!!

Пусть же попадание в эту обитель не представляется очень далеким тем, кто беспечно отворачивается от истины. Обещанное Аллахом непременно наступит, и тогда они не смогут спастись от Аллаха и избежать Его наказания. Их судьбы находятся в Его власти, и сами они зависят от Его решений и постановлений.

О Посланник! Ты обратился к своим соплеменникам с проповедями и разъяснил им, что ожидает их впереди. Ты объяснил им, какие на них возложены обязанности, однако они отказались повиноваться тебе, предпочли потакать своим желаниям и не отказались от поклонения вымышленным божествам. Посему скажи им: " О мои соплеменники! Поступайте, как знаете, и совершайте поступки, которыми вы довольны. Я же буду выполнять повеления Аллаха и стремиться снискать Его благоволение. Очень скоро вы узнаете, кому из нас достанется последняя обитель".

Это откровение свидетельствует о величайшей справедливости Аллаха, который разъяснил различия между деяниями и теми, кто их совершает, и связал воздаяние со справедливой оценкой человеческих деяний. Аллах не стал высказываться однозначно там, где можно было ограничиться намеком, потому что совершенно ясно, что благой конец как при жизни на земле, так и после смерти ожидает только богобоязненных рабов.

Последняя обитель достанется только правоверным, потому что каждого, кто отворачивается от проповедей посланников, ожидает дурной конец. Несправедливые люди никогда не обретут успеха, и даже если беззаконнику удается насладиться мирскими благами, его все равно постигнет погибель. Аллах предоставляет беззаконнику отсрочку, но когда Аллах однажды схватит его, ему уже не удастся выбраться из создавшегося положения.

Всевышний сообщил о поступках язычников, отвергавших Пророка Мухаммада, которые свидетельствуют об их глупости, легкомыслии и величайшем невежестве. Всеблагой и Всевышний Аллах перечислил некоторые из их измышлений для того, чтобы подчеркнуть их заблуждение, предостеречь от них людей и разъяснить, что противостояние таких глупцов истине, принесенной Божьим посланником, никоим образом не умаляет ее значения, потому что они не заслуживают того, чтобы ради их слов отказывались от истины.

Аллах сообщил, что они предназначали часть посевов и скота Аллаху, а часть – своим божествам, хотя Всевышний Аллах один сотворил их для Своих рабов и наделил их пропитанием. Поступая таким образом, язычники совершали сразу два, даже три, опасных прегрешения. Во-первых, они считали, что они оказывают милость Аллаху, когда предназначают Ему долю из посевов и скота, потому что считали подобные пожертвования добровольной милостыней. Во-вторых, они приобщали к Аллаху сотоварищей, которые не одаряли их пропитанием и не принимали участия в сотворении их посевов и скотины. В-третьих, они поступали несправедливо, не придавая особого значения той доле, которая предназначалась Аллаху, и могли даже распределить ее между своими божествами. В то же время они проявляли заботу о той доле, которая доставалась их божествам, тщательно оберегали ее и никогда не отдавали Аллаху даже часть ее.

Когда язычники собирали урожай зерновых и фруктов и получали приплод домашней скотины, которыми их одарял Аллах, они делили эти блага на две части. Одну часть они предназначали Аллаху. Они говорили и полагали, что Аллах принимает от них эти пожертвования, однако Аллах принимает только те пожертвования, которые сделаны искренне ради Него, и отвергает деяния тех, кто приобщает к Нему сотоварищей. Вторую часть они предназначали своим идолам и истуканам. Если же часть того, что они отводили Аллаху, смешивалась с тем, что они предназначали своим божествам, они не возвращали это в долю, предназначенную Аллаху, не придавали этому особого значения и говорили: " Аллах не нуждается в этом! " Если же часть того, что они посвящали своим божествам, смешивалась с тем, что они предназначали Аллаху, то они возвращали ее на место и говорили: " Наши божества бедны, и мы должны вернуть им их долю! " Насколько же отвратительными и несправедливыми были суждения людей, которые относились к пожертвованиям, которые были посвящены творениям, с большей старательностью, искренностью и заботливостью, чем к пожертвованиям, которые были посвящены Аллаху!!

Существует мнение, что толкованием этого прекрасного аята является достоверное высказывание Пророка Мухаммада о том, что Всевышний Аллах сказал: «Я меньше всего нуждаюсь в том, чтобы ко Мне приобщали сотоварищей. Если кто-нибудь станет приобщать ко Мне сотоварищей, то Я оставлю его и его многобожие».

Смысл этого откровения заключается в том, что посредством пожертвований, которые предназначались идолам, язычники всей душой пытались приблизиться к своим богам, и поэтому эти приношения не доходили до Аллаха. Пожертвования, которые язычники предназначали Аллаху, также не доходили до Него и доставались языческим богам, потому что Аллах не нуждается в подобных пожертвованиях и не принимает деяния, если люди приобщают к Нему в сотоварищи творения.

Язычники были настолько безрассудными и заблудшими людьми, что вожди неверия и дьяволы, которые были их сотоварищами, смогли убедить их в целесообразности убиения детей. Они заживо закапывали своих детей, опасаясь нищеты, и новорожденных девочек, опасаясь стыда и позора. Они были обмануты дьяволами, которые стремились обречь их на погибель, сделать их религию запутанной и подтолкнуть их на совершение самых отвратительных злодеяний.

Эти сотоварищи продолжали приукрашивать злодеяния до тех пор, пока язычники не признали их достойными поступками. Если бы Аллах пожелал, то помешал бы им поступать таким образом и не позволил бы родителям убивать своих собственных детей. Однако по своей божественной мудрости Аллах позволил им поступать по собственному желанию и предоставил им отсрочку, дабы завлечь их в еще большее заблуждение и дабы они перестали придавать значение своим деяниям. Именно поэтому Аллах велел оставить их вместе с их лживыми измышлениями и не печалиться этому, ведь они не способны нисколько навредить Аллаху.

К глупым воззрениям многобожников относилась ересь, которую они придумали относительно домашнего скота. Аллах позволил людям пользоваться любой домашней скотиной, употреблять ее в пищу и использовать ее в различных целях, однако язычники, руководствуясь своими желаниями, придумали новые законы и даже новые термины, касающиеся скотины и посевов. Они считали некоторых домашних животных и некоторые посевы запретными для всех, кроме тех, кому они сами позволяли употреблять их в пищу. При этом они опирались не на убедительные доводы, а на свои собственные желания и порочные суждения.

На одной скотине они запрещали только ездить верхом и возить грузы, и таких животных они называли хами. Другую скотину они приносили в жертву без упоминания имени Аллаха, упоминая над ней только имена идолов, которым они поклонялись помимо Аллаха. Они утверждали, что поступать таким образом им приказал Аллах, однако их слова были бесстыдной ложью. Аллах же непременно воздаст им за то, что они пытались оболгать Его, позволяя себе поклоняться вымышленным божествам и запрещая употреблять в пищу и использовать дозволенное.

К глупым воззрениям язычников также относилось то, что они запрещали своим женщинам употреблять в пищу детенышей некоторых животных и разрешали это мужчинам. Они говорили, что если детеныш родится живым, то есть его будет дозволено мужчинам и запрещено женщинам. Если же ребенок рождался мертвым, то они разрешали есть его как мужчинам, так и женщинам.

Аллах непременно воздаст им за то, что они объявили дозволенное запрещенным, а запрещенное – дозволенным, нарушили законы своего Господа, придумали новые законы и приписали их Аллаху. По своей мудрости Он предоставил им отсрочку и позволил им исповедовать заблудшие взгляды. Ему было прекрасно известно о них, ибо ничто не может быть сокрыто от Него. Ему было известно обо всем, что они совершали и лживо приписывали Ему, и несмотря на это, Он продолжал одарять их здоровьем и пропитанием.

Аллах поведал об уроне, который понесли язычники, и изобличил их безрассудство. Они лишились своей религии, своих детей и своего разума. Вместо здравого рассудка их неотъемлемым качеством стали жалкая глупость и заблуждение. Они запретили себе наслаждаться благами, которые Аллах по своей милости сделал для них пропитанием. Они отвергли милость своего Господа, но не довольствовались этим. Они назвали запрещенными блага, которые Аллах объявил дозволенными. При этом они возвели на Аллаха чудовищный навет и посмели лгать так, как лгут только упорствующие неверующие. Они впали в глубокое заблуждение и не были ведомы прямым путем в своих многочисленных начинаниях.