Теорія та практика консультативної та психотерапевтичної роботи К.Роджерса.

У своїй основній теоретичній роботі Роджерс визначає ряд понять, з яких він розгортає теорію особистості і моделі терапії, зміни особистості та міжособистісних відносин.
Поле досвіду
Поле досвіду унікально для кожного індивідуума; це поле досвіду чи " феноменальне поле" містить " усе, що відбувається всередині оболонки організму в будь-який даний момент, що потенційно є свідомості". Воно включає події, сприйняття, відчуття, впливу, яких людина, може бути, не усвідомлює, але міг би усвідомлювати, якби сфокусувався на них. Це приватний, особистий світ, який може відповідати, а може і не відповідати спостерігається, об'єктивної реальності.
Первинно увага спрямовується на те, що людина сприймає як свій світ, а не на загальну реальність. Поле досвіду обмежена психологічно і біологічно. Ми зазвичай направляємо нашу увагу на безпосередню небезпеку або на безпечне і приємне в досвіді, замість того, щоб сприймати всі стимули навколишнього.
Самість
У полі досвіду знаходиться самість. Це не є стійка, незмінна сутність. Разом з тим, якщо розглядати самість в кожен даний момент, вона здається стійкою. Це відбувається тому, що ми як би " заморожуємо" фрагмент досвіду, щоб розглянути її. Самість - це організований зв'язний гештальт, постійно знаходиться в процесі формування у міру зміни ситуації.
Як фотограф " зупиняє" щось, що змінюється, так і самість не є ні один з " стоп-кадрів", які ми знімаємо, а що лежить за ними текучий процес. Інші теоретики використовують термін " самість" для позначення того аспекту тотожності особистості, який є незмінним, стійкий, навіть вічний. Роджерс ж використовує цей термін стосовно до безперервного процесу усвідомлення. Ця відмінність, це підкреслення зміни і плинності, лежить в основі його теорії і його віри в те, що людина має здатність росту, зміни, особистого розвитку. Самість або уявлення про себе є погляд людини на себе, заснований на минулому досвіді, даних сьогодення і очікуваннях майбутнього.
Ідеальна самість
Ідеальна самість - це " представлення себе, яким індивідуум більш за все хотів би мати у своєму розпорядженні, якому він надає найбільшу цінність для себе".Як самість, це зрушується, що змінюється структура, постійно підлягає перевизначення. Ступінь, в якій самість відрізняється від ідеальної самості, - один з показників дискомфорту, незадоволення і невротичних труднощів. Прийняття себе таким, яким людина дійсно є, а не таким, яким він хотів би бути, - ознака душевного здоров'я. Таке прийняття не є покірність, здача позицій, це спосіб бути ближче до реальності, до свого актуального стану. Образ ідеальної самості, в тій мірі, в якій він сильно відрізняється від реальної поведінки і цінностей людини - одне з перешкод особистого росту. Це може прояснити наступний приклад. Студент збирається залишити коледж. Він був найкращим учнем у початковій і середній школі, і дуже добре вчився в коледжі. Він іде, як він пояснює, тому, що він отримав погану оцінку на певному курсі. Його образ себе, як " завжди кращого", опинився під загрозою. Єдиним способом действования, який він може собі уявити, є відхід з академічного світу, заперечення різниці між його актуальним станом і ідеальним уявленням себе. Він говорить, що він буде працювати, щоб бути " кращим" десь ще.
Заради захисту свого ідеального образу себе він захотів закрити для себе академічну кар'єру. Він залишив коледж, обійшов світ, за кілька років перепробував масу різних, нерідко ексцентричних, занять. Коли він знову повернувся, він уже міг обговорювати можливість, що може бути не так вже обов'язково бути кращим з самого початку, але все ще йому важко зайнятися будь-якою діяльністю, в якій він може припустити невдачу.
Конгруентність і неконгруентність
Конгруентність визначається як ступінь відповідності між повідомляються, випробовуваним і наявним для досвіду. Вона описує відмінності між досвідом і сознаваніем. Високий ступінь конгруентності означає, що повідомлення (те, що ви висловлюєте), досвід (те, що відбувається у вашому полі) і усвідомлення (те, що ви помічаєте) більш-менш однакові. Ваші спостереження та спостереження зовнішнього спостерігача будуть відповідати один одному.
Маленькі діти демонструють високу конгруентність. Вони висловлюють свої почуття відразу ж, і всім своїм єством. Коли дитина голодна, він весь голодний, прямо зараз! Коли дитина любить, або коли він сердитий, він повно виражає свою емоцію. Це може пояснити, чому діти так швидко переходять від одного емоційного стану до іншого. Повне вираження почуттів дозволяє їм швидко завершити ситуацію, замість того, щоб нести невиражений емоційний багаж попереднього досвіду в кожну нову зустріч. Конгруентність добре відповідає дзен-буддійської формулою: " Коли я голодний, я їм; коли я втомився, я сиджу; коли я хочу спати, я сплю".
Неконгруентність має місце, коли є відмінності між сознаваніем, досвідом, і повідомленням про досвід. Людина, яка, мабуть, сердитий (стиснуті кулаки, підвищена інтонація голосу, агресивна стилістика), говорить, коли його запитують, що він зовсім не сердиться; люди кажуть, що чудово проводять час, тим часом вони нудьгують, відчувають себе самотніми, або їм нездужає, - це приклади неконгруентності. Вона визначається, як нездатність не тільки точно сприймати, а й точно виражати свій досвід. Неконгруентність між сознаваніем і досвідом називається репресією. Людина просто не усвідомлює, що він робить. Психотерапія працює здебільшого з цим симптомом неконгруентності, допомагаючи людям краще усвідомлювати свої дії, думки і почуття, як вони впливають на них самих і на інших. Неконгруентність між сознаваніем і повідомленням означає, що людина не виражає те, що він насправді відчуває, думає або переживає. Такого роду неконгруентність часто сприймається як брехливість, нещирість, нечесність. Така поведінка часто стає об'єктом обговорення при груповій терапії або в енкаунтер-групах. Коли така поведінка здається навмисним, терапевт або керівник вказують, що відсутність соціальної конгруентності - позірна небажання комунікувати - зазвичай є недоліком самоконтролю і відсутності особистого сознавания. Людина нездатний висловлювати свої реальні емоції і сприйняття або зі страху, чи в силу старих звичок до скритності, які важко подолати. Інша можливість полягає в тому, що людина з працею сприймає, про що його питають.
Інконгруентной може відчуватися як напруга, тривожність, в більш серйозному випадку - як внутрішнє замішання. Пацієнт психлікарні, який стверджує, що він не знає, де він знаходиться, що таке лікарня, яке зараз час дня, і навіть хто він такий, демонструє високу ступінь неконгруентності. Розбіжність між зовнішньою реальністю і тим, що переживається суб'єктивно, стало настільки значним, що людина вже не може функціонувати.
Більшість симптомів, описаних у психіатричній літературі, можуть бути розглянуті як форми інконгруентной. Для Роджерса приватна форма розлади менш важлива, ніж визнання того, що інконгруентной має місце і потребує виправлення.
Інконгруентной проявляється у таких висловлюваннях, як " Я не можу прийняти рішення", " Я не знаю, чого я хочу", " Я ніколи не можу зупинитися на чому-небудь визначеному": ТЕНДЕНЦІЯ ДО самоактуалізації
СОЦІАЛЬНІ ВІДНОСИНИ
Цінність відносин - центральна тема роботи Роджерса. Ранні відносини можуть бути конгруентними або можуть служити фокусом умов цінності. Пізні відносини можуть відновлювати конгруентність або затримувати її.
Роджерс вважає, що взаємодія з іншим дає індивідууму можливість безпосередньо знайти, відкрити, пережити або зустріти свою справжню самість. Наша особа стає видимою для нас за допомогою відносин з іншими. У терапії, в ситуації енкаунтер-груп, за допомогою зворотного зв'язку з іншими людина отримує можливість набути досвіду себе.
Якщо ми спробуємо уявити собі людей, що знаходяться поза відносин з іншими, ми бачимо два контрастують стереотипу. Перший - відлюдник мимоволі, не вміє поводитися з іншими. Другий - споглядач, що відійшов від світу заради проходження іншим цілям.
Жоден з цих типів не задовольняє Роджерса. Він вважає, що відносини створюють найкращу можливість для того, щоб " повно функціонувати", щоб бути в гармонії з собою, іншими та середовищем. У відносинах можуть бути задоволені фундаментальні организмические потреби індивідуума. Надія на таке задоволення змушує людей вкладати неймовірну кількість енергії у відносини, навіть ті, які не здаються щасливими чи задовольняють.
16. Сутність та характеристика особливостей професійної підготовки психолога-практика у глибинній психології.