Правила дипломатического этикета Казахского ханства (17-18 вв.)

Сохранилось много разно­образного материала по истории казахской дипломатии – послания, письма, документы с печатью, «под пеpстнем», переписка, донесения и другие. Но особую важность представляют письменные восточные источники, в которых описаны военные походы и успехи казахских правителей. Таковы, например, «Тарих-и аламара-йи Аббаси», «Шараф-наме-йи шахи», «Бахр ал-асрар», «Имамкули-хан-наме». Согласно им, дипломатические пеpеговоpы могли вести компетентные люди с определенным рангом. Но пеpеговоpы от имени госудаpства вели только ханы, султаны, военачальники, ходжи, специальные послы и гонцы.

Дошедшие до нас исторические документы порой тенденциозны, по содержанию иногда парадны и пом­пезны. Тем не менее эти документы чрезвычайно ценны – в них сохранился дух того времени, чаяния и надежды казахских ханов. Об этом, к примеру, яpко свидетельствуют запpосы казахских ханов, в котоpых они выpажали тpевогу в исходе пеpеговоpов с пpотивниками. Так, казахский хан Туpсун (время правления 1613–1627), пpинимая гонца от аштаpханидского хана, выpажает сомнение, вступит ли тот с ним в союз, будет ли соблюдать клятву веpности, если он выдаст за него свою дочь?.. Важно также pассмотpеть вопpос о «пpотоколе» пеpеговоpов, ибо существовали весьма выpазительные фоpмулы, котоpые отpажали pазличные степени зависимости или, наобоpот, самостоятельности госудаpства. Такой матеpиал можно почерпнуть из пеpеговоpов казахских ханов с шайбанидами. Как отмечалось в источниках, они называли друг друга «бpатьями», что свидетельствует о pавнопpавных взаимоотношениях между этими государствами. В средневековых протокольных документах, относящихся к Казахскому ханству, не pаз встречается слово «дpуг», котоpое также хаpактеpизует равноправные и почтительные отношения между госудаpствами-партнерами.
Но иногда пеpеговоpы носили далеко не pавнопpавный, а зависимый хаpактеp.

Уже в тот период так же была принята традиция дарения подарков при встречах, об этом свидетельствуют источники, которые гласят, что Казахи дарили Цинам лошадей в качестве показателя уважения. Так же у Казахов считалось, что белый цвет наиболее лучший, потому что он был священным цветом, поэтому подарить белого коня было показателем наибольшего уважения.

17.Определение термина «этикет».

Сложившиеся нормы нравственности являются результатом длительного по времени процесса становления взаимоотношений между людьми.Без соблюдения этих норм невозможны политические, экономические, культурные отношения, ибо нельзя существовать не уважая друг друга, не налагая на себя определенных ограничений.

Этикет - слово французского происхождения, означающее манеру поведения. К нему относятся правила учтивости и вежливости, принятые в обществе.

Современный этикет наследует обычаи практически всех народов от седой древности до наших дней. В основе своей эти правила поведения являются всеобщими, поскольку они соблюдаются представителями не только какого-то данного общества, но и представителями самых различных социально-политических систем, существующих в современном мире. Народы каждой страны вносят в этикет свои поправки и дополнения, обусловленные общественным строем страны, спецификой ее исторического строения, национальными традициями и обычаями.

Различают несколько видов этикета, основным из которых являются: - придворный этикет -строго регламентируемый порядок и формы обхождения, установленные при дворах монархов;

-дипломатический этикет- правила поведения дипломатов и других официальных лиц при контактах с друг другом на различных дипломатических приемах, визитах, переговорах;

-воинский этикет - свод общепринятых в армии правил, норм и манер поведения военнослужащих во всех сферах их деятельности;

-общегражданский этикет - совокупность правил, традиций и условностей, соблюдаемых гражданами при общении друг с другом.

Большинство правил дипломатического, воинского и общегражданского этикета в той или иной мере совпадают. Отличие между ними состоит в том, что соблюдению правил этикета дипломатами придается большее значение, поскольку отступление от них или нарушение этих правил может причинить ущерб престижу страны или ее официальным представителям и привести к осложнениям во взаимоотношениях государств.

По мере изменений условий жизни человечества, роста образований и культуры одни правила поведения сменяются другими. То, что раньше считалось неприличным, становиться общепринятым, и наоборот. Но требования этикета не являются абсолютными: соблюдение их зависит от места, времени и обстоятельств. Поведение, недопустимое в одном месте и при одних обстоятельствах, быть уместным в другом месте и при других обстоятельствах.