Принципы дипломатического этикета Древнего Китая.

В эпоху династии Цин (1644—1911 гг.) власти, помимо прочих мер, для укрепления своего господства широко использовали традиционные китайские нормы поведения и церемонии. У китайцев существовало триста видов церемоний и три тысячи правил традиционного поведения. Существовало специальное учреждение — Палата церемоний, которая строго следила за выполнением правил и процедур, предписываемых традициями прошлого. Вся жизнь до мельчайших деталей регламентировалась традиционными церемониями. Каждый китаец четко знал, сколько ему надо отдать поклонов, когда стать на колени, как наклонить голову, улыбнуться, как изменить голос. Правила этикета в первую очередь касались поведения и внешнего облика чиновничества. Государственные служащие должны были одеваться в шелковые халаты с длинными рукавами. На них были вышиты изображения птиц или зверей. На голове чиновник носил конусообразную фетровую шапочку с шариком и павлиньим пером, на ногах — высокие атласные ботинки на толстых белых подошвах. Движения его были расчетливые, медленные, церемониальные жесты — тщательно выверенными и точными, что производило сильное впечатление на простых людей. Для каждого разряда чиновничества были расписаны цвет одежды, ее материал, покрой, количество пуговиц, фасон шляпы, цвет носилок — паланкина — и число носильщиков, и даже цвет зонтика. Каждый разряд носил специальную официальную одежду, которая различалась по четырехугольным нашивкам на спине и груди. Гражданские служащие носили на халатах изображения птиц, военные — изображения животных. Китайский дипломатический этикет был унизителен для других государств и их послов и не содействовал установлению дружественных отношений. Прибывшие в страну послы должны были подносить императору подарки от своих государей. Они рассматривались правителями Китая как признание их верховной власти над другими государствами и народами. Существовал строгий церемониал встречи иностранных представителей. По прибытии в Пекин посла в течение трех дней обучали этикету высочайших приемов и лишь после допускали на аудиенцию к императору. Специальный распорядитель заранее сообщал послу, когда следует преклонить колени и как вручить привезенную грамоту. После вручения грамоты глашатай обращался к послу с вопросом. Ответив императору, посол должен был пасть ниц, затем встать и сделать еще раз земной поклон. Затем глашатай вновь спрашивал посла: «Император спрашивает, усердно ли вы потрудились, прибыв сюда издалека?». И опять посол был обязан проделать ту же процедуру поклонов, после чего он отвешивал четыре прощальных погона, император вставал с трона и звучавшая во время приема музыка умолкала. Более того, прибывших к императорскому двору послов заставляли отбивать земные поклоны не только перед владыкой, но и перед входом во дворец и троном, даже если он был пустым. За отказ совершить унизительный церемониал послов высылали из страны, не давая возможности выполнить дипломатические поручения. От иностранного дипломата на аудиенции у императора требовали совершить три поклона. Первый необходимо было совершить при входе в зал аудиенций, второй — пройдя два-три шага вперед, третий — перед троном. Эта же процедура повторялась и по окончании аудиенции, причем дипломат должен был покидать зал, пятясь спиной к выходу. В древнем Китае понятия «этика», «ритуал» и «этикет» не различались. К первой половине I тысячелетия до н.э. в китайском обществе были выработаны нормы поведения, именовавшиеся «ли», которые позднее были зафиксированы в трех трактатах – Чжоу ли, И-ли, Ли-цзы (см. ЛИ-БЛАГОПРИСТОЙНОСТЬ). Эти тексты представляют собой сборник правил поведения, правил проведения обрядов и тд.