Глава 5. 1. Относительно времени пришествия Господня Св

1. Относительно времени пришествия Господня Св. Павел говорит Солунянам то же, что сказал Своим ученикам и Господь (Деян. I, 7) и что говорил им лично, будучи у них, так что теперь нечего и писать об этом. Что же им известно?

2. Вам лично мною было сказано точно и определенно, что время пришествия Господня не известно никому, но только, что день тот придет внезапно, как вор приходит ночью, когда все спят и не ожидают его. Быть может, и Господь явится в полночь, как жених в притче о десяти девах.

3. Господь придет, вообще, внезапно и для тех, кто будет ждать Его пришествия, а особенно же для беспечных. Ибо пред пришествием Господа мало будут ожидать Его, а будут говорить: теперь не о чем беспокоиться нам, все благополучно – мир и (слав.: утверждение) безопасность – все прочно, все спокойно со вне и внутри. Тогда-то и придет внезапно для них пагуба, - беда, все подавляющая, все разрушающая и, к тому же, безысходная, от которой некуда деваться: и не избегнут. Тоже будет и с более внимательными. Апостол уподобляет для них время 2-го пришествия внезапным мукам жены рождающей. Рождающая знает, что скоро роды, но мучительная минута рождения схватывает ее вдруг – непредвиденно; таково будет и пришествие Христово. В этом сравнении пришествия Христова с рождающей Св. Златоуст усматривает решение недоумения: перед пришествием Христа будет царствовать 3, 5 года на земле антихрист, придет Илия пророк, - признаки очень резкие, чтобы их не заметить и не ждать пришествия Христова. Но Он все же придет внезапно и неожиданно. Подобно тому, как и беременная знает, что чрез определенный срок она родит, но многие родят на дороге, в поле, вообще, вне дома, иные родят ранее времени; во всяком случае, час рождения им не известен. Так точно будут поражены все губительством, - внезапным наступлением часа пришествия Христова и люди, особенно беспечные, хотя и будут видеть и знать признаки пришествия Господня.

Б) Уроки бодрствования и трезвления (4-11).

4. Если день пришествия Господня наступит внезапно, как тать ночью, то, естественно, нужно бодрствовать, чтобы быть безопасными. Тем более должны бодрствовать христиане, потому что они – сыны света, дня, а не часа ночи. Христиане не во тьме – неведении божественных вещей, как источника заблуждения и пороков, не во тьме жизни духовной, делах тьмы, чтобы день пришествия Господня застал их не готовыми для сретения Его. Он для них будет внезапным, но так как они бодрствуют – ждут его, то он не принесет им никакой скорби.

5. Почему же христиане не во тьме? Потому, что они – сыны света, сыны Того, Который есть Свет миру, просвещены светом Евангельского учения, возрождены благодатью Св. Духа и живут в свете лица Божия – по воле Его, светлы ведением, жизнью, надеждами; поэтому они не ночные, не темные, не омраченные. Таковы должны быть христиане по своему значению и назначению.