Глава о Троне и его качествах

1 - ح د ث ن ا ع ل ي ب ن أ ح م د ب ن م ح م د ب ن ع م ر ا ن ا ل د ق ا ق ر ح م ه ا ل ل ه ق ا ل: ح د ث ن ا م ح م د ب ن أ ب ي ع ب د ا ل ل ه ا ل ك و ف ي ، ق ا ل: ح د ث ن ا م ح م د ب ن إ س م ا ع ي ل ا ل ب ر م ك ي ، ق ا ل:

ح د ث ن ا ا ل ح س ي ن ب ن ا ل ح س ن ، ق ا ل: ح د ث ن ي أ ب ي ، ع ن ح ن ا ن ب ن س د ي ر ، ق ا ل: س أ ل ت أ ب ا ع ب د ا ل ل ه ع ل ي ه ا ل س ل ا م ع ن ا ل ع ر ش و ا ل ك ر س ي ، ف ق ا ل: إ ن ل ل ع ر ش ص ف ا ت ك ث ي ر ة م خ ت ل ف ة ، ل ه ف ي ك ل س ب ب و ض ع ف ي ا ل ق ر آ ن ص ف ة ع ل ى ح د ة ف ق و ل ه: (ر ب ا ل ع ر ش ا ل ع ظ ي م) ي ق و ل: ا ل م ل ك ا ل ع ظ ي م ، و ق و ل ه: (ا ل ر ح م ن ع ل ى ا ل ع ر ش ا س ت و ى) ي ق و ل: ع ل ى ا ل م ل ك ا ح ت و ى ، و ه ذ ا م ل ك ا ل ك ي ف و ف ي ة ا ل أ ش ي ا ء ث م ا ل ع ر ش ف ي ا ل و ص ل م ت ف ر د م ن ا ل ك ر س ي ل أ ن ه م ا ب ا ب ا ن م ن أ ك ب ر أ ب و ا ب ا ل غ ي و ب ، و ه م ا ج م ي ع ا غ ي ب ا ن ، و ه م ا ف ي ا ل غ ي ب م ق ر و ن ا ن ل أ ن ا ل ك ر س ي ه و ا ل ب ا ب ا ل ظ ا ه ر م ن ا ل غ ي ب ا ل ذ ي م ن ه م ط ل ع ا ل ب د ع و م ن ه ا ل أ ش ي ا ء ك ل ه ا ، و ا ل ع ر ش ه و ا ل ب ا ب ا ل ب ا ط ن ا ل ذ ي ي و ج د ف ي ه ع ل م ا ل ك ي ف و ا ل ك و ن و ا ل ق د ر و ا ل ح د و ا ل أ ي ن و ا ل م ش ي ة و ص ف ة ا ل إ ر ا د ة ، و ع ل م ا ل أ ل ف ا ظ و ا ل ح ر ك ا ت و ا ل ت ر ك ، و ع ل م ا ل ع و د و ا ل ب د ء ف ه م ا ف ي ا ل ع ل م ب ا ب ا ن م ق ر و ن ا ن ل أ ن م ل ك ا ل ع ر ش س و ى م ل ك ا ل ك ر س ي و ع ل م ه أ غ ي ب م ن ع ل م ا ل ك ر س ي ، ف م ن ذ ل ك ق ا ل: (ر ب ا ل ع ر ش ا ل ع ظ ي م) أ ي ص ف ت ه أ ع ظ م م ن ص ف ة ا ل ك ر س ي و ه م ا ف ي ذ ل ك م ق ر و ن ا ن ، ق ل ت: ج ع ل ت ف د ا ك ف ل م ص ا ر ف ي ا ل ف ض ل ج ا ر ا ل ك ر س ي ؟ ق ا ل: إ ن ه ص ا ر ج ا ر ه ل أ ن ع ل م ا ل ك ي ف و ف ي ة ف ي ه ، و ف ي ه ا ل ظ ا ه ر م ن أ ب و ا ب ا ل ب د ا ء و أ ي ن ي ت ه ا و ح د ر ت ق ه ا و ف ت ق ه ا ، ف ه ذ ا ن ج ا ر ا ن أ ح د ه م ا ح م ل ص ا ح ب ه ف ي ا ل ص ر ف و ب م ث ل ص ر ف ا ل ع ل م ا ء و ي س ت د ل و ا ع ل ى ص د ق د ع و ا ه م ا ل أ ن ه ي خ ت ص ب ر ح م ت ه م ن ي ش ا ء و ه و ا ل ق و ي ا ل ع ز ي ز. ف م ن ا خ ت ل ا ف ص ف ا ت ا ل ع ر ش أ ن ه ق ا ل ت ب ا ر ك و ت ع ا ل ى: (ر ب ا ل ع ر ش ع م ا ي ص ف و ن) و ه و و ص ف ع ر ش ا ل و ح د ا ن ي ة ل أ ن ق و م ا أ ش ر ك و ا ك م ا ق ل ت ل ك ق ا ل ت ب ا ر ك و ت ع ا ل ى: (ر ب ا ل ع ر ش) ر ب ا ل و ح د ا ن ي ة ع م ا ي ص ف و ن ، و ق و م ا و ص ف و ه ب ي د ي ن ف ق ا ل و ا: (ي د ا ل ل ه م غ ل و ل ة) و ق و م ا و ص ف و ه ب ا ل ر ج ل ي ن ف ق ا ل و ا: و ض ع ر ج ل ه ع ل ى ص خ ر ة ب ي ت ا ل م ق د س ف م ن ه ا ا ر ت ق ى إ ل ى ا ل س م ا ء و ق و م ا و ص ف و ه ب ا ل أ ن ا م ل ف ق ا ل و ا: إ ن م ح م د ا ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و آ ل ه و س ل م ق ا ل: إ ن ي و ج د ت ب ر د أ ن ا م ل ه ع ل ى ق ل ب ي ، ف ل م ث ل ه ذ ه ا ل ص ف ا ت ق ا ل: (ر ب ا ل ع ر ش ع م ا ي ص ف و ن) ي ق و ل ر ب ا ل م ث ل ا ل أ ع ل ى ع م ا ب ه م ث ل و ه و ل ل ه ا ل م ث ل ا ل أ ع ل ى ا ل ذ ي ل ا ي ش ب ه ه ش ئ و ل ا ي و ص ف و ل ا ي ت و ه م ، ف ذ ل ك ا ل م ث ل ا ل أ ع ل ى ، و و ص ف ا ل ذ ي ن ل م ي ؤ ت و ا م ن ا ل ل ه ف و ا ئ د ا ل ع ل م ف و ص ف و ا ر ب ه م ب أ د ن ى ا ل أ م ث ا ل و ش ب ه و ه ب ا ل م ت ش ا ب ه م ن ه م ف ي م ا ج ه ل و ا ب ه ف ل ذ ل ك ق ا ل: (و م ا أ و ت ي ت م م ن ا ل ع ل م إ ل ا ق ل ي ل ا) ف ل ي س ل ه ش ب ه و ل ا م ث ل و ل ا ع د ل ، و ل ه ا ل أ س م ا ء ا ل ح س ن ى ا ل ت ي ل ا ي س م ى ب ه ا غ ي ر ه ، و ه ي ا ل ت ي و ص ف ه ا ف ي ا ل ك ت ا ب ف ق ا ل: (ف ا د ع و ه ب ه ا و ذ ر و ا ا ل ذ ي ن ي ل ح د و ن ف ي أ س م ا ئ ه) ج ه ل ا ب غ ي ر ع ل م ، ف ا ل ذ ي ي ل ح د ف ي أ س م ا ئ ه ب غ ي ر ع ل م ي ش ر ك و ه و ل ا ي ع ل م و ي ك ف ر ب ه و ه و ي ظ ن أ ن ه ي ح س ن ، ف ل ذ ل ك ق ا ل: و م ا ي ؤ م ن أ ك ث ر ه م ب ا ل ل ه إ ل ا و ه م م ش ر ك و ن) ف ه م ا ل ذ ي ن ي ل ح د و ن ف ي أ س م ا ئ ه ب غ ي ر ع ل م ف ي ض ع و ن ه ا غ ي ر م و ا ض ع ه ا ، ي ا ح ن ا ن إ ن ا ل ل ه ت ب ا ر ك و ت ع ا ل ى أ م ر أ ن ي ت خ ذ ق و م أ و ل ي ا ء ، ف ه م ا ل ذ ي ن أ ع ط ا ه م ا ل ل ه ا ل ف ض ل و خ ص ه م ب م ا ل م ي خ ص ب ه غ ي ر ه م ، ف أ ر س ل م ح م د ا ص ل ى ا ل ل ه ع ل ي ه و آ ل ه و س ل م ف ك ا ن ا ل د ل ي ل ع ل ى ا ل ل ه ب أ ذ ن ا ل ل ه ع ز و ج ل ح ت ى م ض ى د ل ي ل ا ه ا د ي ا ف ق ا م م ن ب ع د ه و ص ي ه ع ل ي ه ا ل س ل ا م د ل ي ل ا ه ا د ي ا ع ل ى م ا ك ا ن ه و د ل ع ل ي ه م ن أ م ر ر ب ه م ن ظ ا ه ر ع ل م ه ، ث م ا ل أ ئ م ة ا ل ر ا ش د و ن ع ل ي ه م ا ل س ل ا م

1. (366) Передал Али ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Имран Даккак, что передал Мухаммад ибн Аби Абдиллах Куфи, что передал Мухаммад ибн Исмаил Бармаки, что передал Хусейн ибн Хасан, что передал его отец от Ханана ибн Садира, что он сказал:

«Я спросил у Абу Абдиллаха (Имама Садыка, мир ему) о Троне (арш) и Престоле (курси)».

Имам Садык (А) ответил: «Воистину, у Трона (арш) множество различных качеств. По каждой причине упоминания в Коране он имеет особое качество. И слово Его: “ Господь великого Трона ” (9: 129) означает – (Господь) великой власти (и царства). Или слово Его: “ Милостивый утвердился на Троне ” (20: 5), то есть – владеет властью (и царством), и это – власть (и царство) над сущностью вещей[228]. И Трон (арш) соединен с Престолом (курси), но вместе с тем отличен от него. Ибо оба они – врата из величайших врат сокровенного, и оба они – сокровенное и пребывают в сокровенном, и связаны друг с другом[229]. И Престол есть внешние (проявленные) врата сокровенного, откуда поднимаются начала, и от него идут все вещи. Трон же – внутренние (скрытые) врата сокровенного, где находится знание сущности, бытия, меры, предела, нахождения, намерения, и описания замысла (Творца), и знание слов, движений и прекращения, и знание возвращения и изменения судьбы. И они – врата, близкие друг к другу в знаниях, но царство Трона – вне царства Престола, и знание его – более сокровенное, нежели знание Престола. А потому сказано: “ Господь великого Трона ”, то есть – качества Трона наделены большим величием, нежели качества Престола, и в этом они близки друг к другу».

Я сказал: «Да буду я твоей жертвой! Почему Трон в своем величии соседствует с Престолом?»

Он сказал: «Он соседствует с ним, потому что в нем – знание сущности, и в нем – внешнее (проявленное) из врат изменений судьбы и местопребывания их, и их сопряжений и разрывов[230]. И они соседствуют друг с другом и несут друг друга, по образу наделенных знанием, и указывают на истину друг друга, ибо Аллах наделяет Своей милостью, кого пожелает, и Он – Сильный, Великий.

И из разнообразия качеств Трона – слово Его: “ Господь Трона, превыше Он того, что Ему приписывают ” (21: 22), и это есть описание Трона единственности, ибо были люди, которые придавали Ему сотоварищей, как я сказал тебе. И Он сказал: “ Господь Трона ”, то есть – Господь единственности, далекий от того, что Ему приписывают. И были те, которые описывали Его как имеющего две руки и говорили: “ Рука Аллаха скована ” (5: 64), и были те, которые описывали Его как имеющего две ноги и говорили: “Он возложил Свою ногу на скалу Бейт уль-Макдас (Иерусалимского Храма) и оттуда вознесся на небеса”, и были те, которые описывали Его через наличие пальца и приписывали Мухаммаду (С) слова: “Я почувствовал прохладу Его пальца на своем сердце”. И из-за придания Ему подобных качеств Он сказал: “ Господь Трона, превыше Он того, что Ему приписывают ”, говоря тем самым: Он намного выше того, чему Его уподобили. И Аллах таков, что Он превыше уподобления Ему каких-либо вещей, и не описывается Он и не представляется, и это и есть Его высшее описание. И описывали Его те, которым не пришла от Аллаха польза знания, и описывали они своего Господа нижайшим описанием и уподоблением, и в своем невежестве (джахилии) уподобляли Его самим себе. А потому сказал Он: “ Дано вам знать лишь немного ” (17: 85). И нет Ему подобия, и нет для Него образа, и нет Ему равного, и у Него – лучшие имена, которыми не именуется никто, кроме Него, и Он привел их в Книге, сказав: “ Называйте Его ими и оставьте тех, которые впадают в заблуждение о Его именах ” (7: 180) – по своему невежеству безо всякого знания. И тот, кто впал в заблуждение о Его именах безо всякого знания, стал многобожником, и пребывает в неведении, и не верует в Него, и думает, что совершает благо. А потому сказал Он: “ Большая часть их верует в Аллаха не иначе как приобщая к Нему сотоварищей ” (12: 106) – и они и есть те, кто впадает в заблуждение о Его именах безо всякого знания и помещает их туда, где не их место.

О Ханан! Воистину, Аллах, свят Он и велик, повелел, чтобы некоторые люди были взяты как авлийа (священные руководители). И они – те, кому Аллах даровал преимущество и отметил их тем, чем не отметил никого, кроме них. И отправил Он Мухаммада (С), и был он доводом и указателем к Аллаху по разрешению Аллаха, свят Он и велик, и прошел его срок как Довода руководящего, и поднялся после него его наследник (мир ему) Доводом руководящим относительно того, на что он указывал по повелению его Господа, из знания Его, а потом – праведные Имамы (мир им)».