Неформальні молодіжні об'єднання

Вплив внутрішніх і зовнішніх чинників на розвиток процесів

У молодіжній субкультурі

Молодіжна субкультура, як і будь-яка культура, в процесі свого розвитку реагує на змінні внутрішні і зовнішні умови свого існування.

Зміни молодіжної субкультури від зовнішнього політичного чинника визначаються коливанням політичних режимів правління від жорсткого до м'якого, і навпаки. Будь-які ліберальні суспільні зміни, що граничать зі вседозволеністю, супроводжуються бурхливим розквітом і розростанням феномена молодіжної субкультури. Будь-який режим жорсткої політики приводить до різкого зменшення кількості неформальних молодіжних об'єднань, часткового відходу молодіжної субкультури в андеграунд.

Разом з тим уміла молодіжна політика і робота з молоддю можуть направити вихід «пари» в необхідному для уряду напрямі.

Залежність від зовнішніх економічних чинників наступна: коливанням економічним хвиль відповідають і коливання молодіжної субкультури. Сплеск «гуманітарної». молодіжної субкультури (хіпі, рольовими, рейдери) - показник економічного благополуччя суспільства: як тільки життя без позбавлень перетворюється на норму, суспільство стикається з тугою буднів, «ситі» молоді люди починають шукати собі застосування за допомогою молодіжної субкультури. Хвилі економічного спаду, навпаки, приводять до стрімкого зростання «криміногенного» типу молодіжної субкультури (панки, гопники, скінхеди). У основі цього феномена лежать дві причини. По-перше, в періоди економічного спаду відбувається зубожіння і пониження життєвого рівня населення, збільшення кількості бідних сімей. По-друге, в періоди економічного спаду зростає безробіття. Це приводить до появи великої кількості фізично здорових і сильних, таких, що не знають, як себе зайняти, молодих людей. Вирішити проблеми «криміногенної» субкультури ми зможемо лише після того, як країна увійде в період економічного благополуччя.

Неформальні молодіжні об'єднання

Формою, зовнішньою оболонкою, «тілом» молодіжної субкультури є неформальні молодіжні об'єднання.

Неформальні молодіжні об'єднання - це групи, що виникли на основі суб'єктивних потреб, інтересів і прагнень молодих людей незалежно від того, співпадають інтереси цих груп з інтересами суспільства або протирічать їм. Причому неформальні молодіжні об'єднання створюються добровільно і у вільний час. Бажаючи зберегти себе, неформальні молодіжні об'єднання замикаються у внутрішньому житті, відгороджуються від зовнішніх посягань.

Більшість молодих людей обирає традиційний шлях соціалізації, що свідчить про те, що процес соціалізації в їх батьківській сім'ї і у формальній групі не дав збою. У розряд субкультурної молоді і залежності від історичної і соціокультурної обстановки в тому або іншому суспільстві потрапляє не більше 30% молоді. З передумовами входження в молодіжну субкультуру ми маємо справу в основному при збої в звичному перебігу справ:

· у сім'ї (зайвий контроль батьками ними надання підліткові надсвободи);

· у формальній групі: відносини, що не склалися, з однокласниками, вчителями;

· в результаті участі в локальних війнах, коли молода людина набуває незвичайного для мирного життя досвіду (болю, вбивства, руйнування, втрати товаришів, страху) і вже не може вписуватися в те мирне життя, в яке повертається;

· у середовищі безробітних, тимчасово (частково) зайнятих роботою молодих людей (наявність вільного часу при одночасній відсутності можливості самореалізації);

· при невідповідності реального соціального статусу молодої людини, що вже приступила до роботи, його бажаному (уявному) статусу (наприклад, не визнані суспільством музиканти, поети, учені, художники, філософи, що працюють двірниками, кочегарами, сторожами).

Існують і інші можливості попадання молодих людей в неформальні молодіжні об'єднання (відсутність доступних форм проведення дозвілля, прихід «за компанію», надлишок вільного часу). Проте базовими причинами першого кроку, зробленого у бік молодіжної субкультури, вважаються вказані вище передумови

Оскільки будь-яке неформальне молодіжне об'єднання об'єднує тих, хто «не вписався» в нормальний хід соціального життя, то, з одного боку, культивується протест проти суспільства з метою створити інше (краще), а з іншою, - саме перебування в неформальному молодіжному об'єднанні покликане сприяти адаптації молоді до того ж суспільству. Молодіжна субкультура виконує цілий ряд позитивних функцій: адаптація молодих людей до суспільства, надання можливості молодій людині виробити первинний статус, допомога молодим людям в звільненні від батьківської залежності і опіки, передача специфічних для певного соціального шару ціннісних уявлень. Як правило, багато молодих людей після виходу з руху вже не страждають підлітковими комплексами, не «бунтують» по нікчемних приводах, не перетворюють життя на нескінченний пошук пригод

Існує цілий ряд типологій молодіжної субкультури. Обстановку в Росії в кінці XX в. достатньо точно відображає типологія, запропонована казанським дослідником С.А. Сергєєвим:

· субкультура романтико-ескапістські (хіппі, рольовики, толкієністи, байкери);

· розважальні для гедонізму («мажор», рейвери, репери);

· кримінальні («гопники», любери);

· анархо-нігілістичні (панки, екстремістська субкультура «лівого» і «правого» толку, що політизується, яку можна також називати радикально-деструктивною.

Заслуговує уваги і типологія, запропонована А. Тарасовим на початку XXI століття:

· «золота молодь» в столицях;

· наркоманська субкультура;

· кримінальне середовище;

· «блакитна» тусовка;

· неофашисти і скінхеди;

· «нацболи» (націонал-більшовики);

· футбольні фанати;

· «попсовики»;

· «стара контркультура» (субкультура, що розвиває традиції хіппі 60-х років.)

· сатаністи;

· «нова контркультура» (опозиційна молодіжна субкультура, що з'єднала традиції старих хіппі, націонал-більшовизму і лівацького революціонізму.

Нарешті, типологія, розроблена СІ. Льовікової і В.А. Бабахо в 1996 г.:

· групи, об'єднуючі прихильників музичних смаків і стилів (металісти, роллінги, брейкери, бітломани);

· групи, ціннісні орієнтації яких мають деякий політичний і ідеологічний відтінок (ностальгісти, анархісти, пацифісти, откпоністи, «зелені»);

· групи аполітичного, ескапізму характеру (хіппі, панки, люди «системи»);

· групи естетів («мітьки»);

· угрупування, що сповідають «культ м'язів» («хитавиці»);

· криміногенні угрупування, що об'єднуються по ознаках агресивності, жорсткої організованості і протиправної діяльності («стеляги», гопники, любери)

Кожна з приведених вище типологій має свої достоїнства і недоліки. Проте будь-яка модель і схема - це абстрагування, реальне життя набагато багатше будь-якої схеми і не укладається в неї, можна намітити лише загальний контур.

На практиці між молодіжною субкультурою не існує жорстких розмежувань. Приналежність молодої людини до однієї молодіжної субкультури не виключає його членства в інших. Це можливо тому, що у молоді є щось загальне - можливість «тусуватися». У молодіжній субкультурі необов'язково розділяти те або інший світогляд - тут молоді люди повинні розділяти зовнішні форми поведінки і символіку.

Та все ж яка-небудь типологія, нехай навіть найпростіша, потрібна. Така типологія вже була приведена вище - «гуманітарним» і «криміногенна» субкультура. До перших можна віднести «стиляг», КСП, хіппі, растаманів, толкієністів, рольовиків, готів, емокідів, мобберів, рейверів, хіп-хоп, ролерів і інших екстремальних, стрейт-еджерів, більшість металістів. До других - скінхедів, футбольних хуліганів, гопників, люберів, хакерів, «диких» байкерів типу «Ангелів пекла», панків, сатаністів.

Проте і це ділення достатнє умовне: серед перших нерідко зустрічаються радикальні активісти, що представляють загрозу суспільству, так само як і серед других - законопокірні, молоді люди.

До початку XXI в субкультурний бум в наший країні загаснув. Але це не означає, що неформальні молодіжні об'єднання зникли. У сучасній Росії продовжують розвиватися старі форми молодіжної субкультури і навіть виникають нові.

Субкультура хіппі - одна із старої молодіжної субкультури. Рух сформувався в Сан-Франциско в середині 60-х років XX століття як протест проти обивательщини. У основі ідеології хиппі лежить філософське учення, пов'язане з «рухом Ісуса». Вони дотримуються пацифістських поглядів (основний символ руху хіппі - «пацифік», сповідають ідею «непротивлення злу насильством», схильні до творчості. Основна форма проведення дозвілля - тусовки на флету (від англ. flat - квартира) з невгасаючими дискусіями, постійною полемікою і обов'язковим музиченням. Тусовки супроводжуються, як правило, вживанням алкоголю і наркотиків. Хіппі нерідко поривають з будинком, подорожуючи практично без коштів для існування. Відома любов хіппі до квітів (одна з назв руху - «діти квітів») і до ходіння босоніж. Частиною ідеології хіппів є «вільна любов» зі всіма витікаючими наслідками.