Концепция истории

Образы военачальников, созданные в романе, - яркое воплощение толстовских принципов изображения исторических деятелей. Кутузов и Наполеон не совсем совпадают со своими прототипами: автор не стремился к созданию их документально-достоверных портретов. Многие известные факты опущены, некоторые подлинные качества полководцев преувеличены (например, дряхлость и пассивность Кутузова, самовлюбленность и позерство Наполеона). В оценке деятельности обоих Толстой придерживался прежде всего нравственного критерия. При этом если Кутузова можно назвать положительным героем романа и истории, то Наполеон – фигура резко отрицательная.

Автор подчеркивает самоуверенность и ограниченность Наполеона, проявляющиеся во всех его поступках, жестах и словах. Портрет «европейского героя» ироничен: потолстевшая короткая фигура, жирные ляжки коротких ног, стремительная и суетливая походка. Он убежден в своем величии и гениальности: не то хорошо, что хорошо, а то, что пришло ему в голову. Каждое появление Наполеона в романе сопровождается психологическим комментарием автора: «Все, что было вне его, не имело для него значения, потому что все в мире, как ему казалось, зависело только от его воли».

Духовный мир Наполеона, в понимании Толстого, - это искусственный мир призраков какого-то величия. Думая, что что-то делает для себя, Наполеон исполнял свое предназначение: царь есть раб истории. Толстой видел у него помрачение ума и совести. Помрачение ума проявляется в том, что Наполеон искренне и осознанно воспитывает в себе душевную черствость, принимая ее за мужество и истинное величие. Наполеон, подчеркивает Толстой, - глубоко несчастный человек, не замечающий этого из-за отсутствия нравственного чувства, не способный разобраться, где истина, красота.

Обрести утраченную человечность и нравственность можно, отказавшись от своего мнимого величия, но совершить его Наполеон не способен. Толстой верит, что Наполеон был рожден совершить все то, что ему приписывают. Он, предназначенный провидением на печальную, несвободную роль палача народов, уверял себя, что цель его поступков была благо народов и что он мог руководить судьбами миллионов и путем власти делать благодеяния!

Антипод Наполеона – Кутузов – воплощение народной нравственности, истинного величия, простоты, добра и правды. Его трудно назвать героем, т.к. он не стремится к превосходству над другими людьми. Не пытаясь воздействовать на ход истории, он подчиняется логике исторического процесса, интуитивно прозревает истинный смысл происходящего. Этим объясняется его внешняя безучастность, соответствие принципу войны: произойдет то, что должно произойти.

Источником военной и житейской мудрости Кутузова стало народное чувство. Именно оно роднит его с рядовыми солдатами и русскими людьми вообще. Главную заслугу Кутузова Толстой увидел в том, что тот не стремился выиграть войну любой ценой, а хотел спасти Отечество и каждого человека в нем.

Историки, отмечает Толстой, превозносят личность Наполеона, считая его гениальным полководцем, и обвиняют Кутузова за его военные неудачи и чрезмерную пассивность (он даже засыпает во время экстренного совещания перед боем). Наполеон выиграл почти все сражения. Русские проиграли под Красным и Березиной. Но именно русская армия под руководством Кутузова одержала победу в 1812.

Поступки гениального человека, по признанию Толстого, всегда остаются вне нравственных критериев: даже позорное бегство Наполеона от своей армии оценено в истории как величественное. Поэтому вся история – это ложь. В истории нет места лишь истинным труженикам, как Кутузов.

5. Человек на войне как важнейшая тема романа.

Русские солдаты и офицеры показаны в различных условиях – в заграничных походах 1805 и 1807 гг. (в сражениях, в быту, во время парадов, смотров), на различных этапах Отечественной войны 1812 г.

Внешне жизнь солдат, даже во время войны, ограничивается повседневными заботами о бытовых условиях, что вполне естественно. Иногда у них возникает желание приобщиться к реалиям культурного, невоенного мира, отвлечься от военной действительности.

Толстого больше интересует их моральное состояние, боевой дух. Под Аустерлицем армия была деморализована: русские войска бежали с поля боя задолго до его окончания. Накануне Бородинской битвы солдаты и офицеры испытали сильнейший душевный подъем. Их состояние обусловлено скрытой теплотой патриотизма, чувством единения накануне торжественного момента в жизни страны и каждого. Во время молебна перед боем на лицах солдат и ополченцев вспыхивало сознание торжественности минуты.

К концу войны дух русских крепнет, несмотря на ухудшение бытовых условий. Это проявляется в отношении солдат к противнику: если во время отступления армию охватил дух озлобления против французов, то теперь, когда противник бежит, чувство оскорбления и мести сменилось состраданием и презрением (их кормят, поют и обогревают).

Толстой отмечает, что именно в армии, сплоченной единством интересов, проявляется способность людей к духовному единению, которое показано в картинах Бородинского сражения. Отношения между русскими солдатами и офицерами напоминают атмосферу семейственности: старший заботится о младшем. Армейские отношения нередко выходят за рамки воинских приказов.

С изображением русской армии в романе Толстого связана тема истинного и ложного героизма. Героизм маленьких людей от быта писатель изображает как нечто будничное, обыденное. Геройские поступки совершают тихие, незаметные люди, вроде капитана Тушина и капитана Тимохина, - они просто делают свое дело, бессознательно участвуя в роевом движении истории. Это героизм истинный. Ему противопоставлен героизм ложный, театральный, продиктованный соображениями карьеры, жаждой славы или абстрактными обще-гуманными причинами типа спасти мир (Безухов и Болконский).