Миссис Матерс обвиняется в убийстве.

Мак-Грегор Матерс умер в 1918г. Это произошло в ре­зультате заражения гриппом, мировая эпидемия которогото время унесла. в могилу намного больше людей, чем бьло убито в битве при Сомме, Монсе и других кровопролитных сражениях Первой мировой войны. Место покойного суп­руга заняла его вдова Мойна Матерс, которая руководила«Альфой и Омегой» совместно с уже стареющим Броуди­ Иннесом. Однако в данном случае «плащ Илии-пророка не осенил миссис Елисей»(Елисей - библейский персонаж, пророк, ученик Илии. Его история описана во З-й и 4-й книгах Царств. Как пророк он всегда оставался в тени по сравнению со своим предшественником. Елисей поднял бро­шенную милоть (плащ) Илии, что подразумевало передачу пророческого дара от учителя ученику. Теперь нетрудно догадаться, чего не подняла миссис Матерс. - прим. ред.): Миссис Матерс управляла Орденом довольно странно, а иногда просто неразумно. Одно из ее наиболее экстраординарных действий упоминается в кни­ ге Регардье «Мои розенкрейцерские приключения»: Мойна разрешила Главе американского храма ввести курс заочно­го обучения, по окончании которого ученики всего за де­сять долларов могли получить посвящение по почте.

Такая деятельность привела к быстрому росту амери­канских храмов. При том, что подлинных адептов станови­лось все меньше и меньше, быстро росло число оккультис­тов, сочетавших в себе невежество в области магии с громкими титулами и степенями. Некоторые посвященные, ос­корбленные столь неудовлетворительным положением дел, отделились от Ордена и сформировали независимые хра­мы и группы, в которых продолжали изучать систему «Зо­лотого Рассвета», хотя и не всегда в полном ее объеме. Ти­пичной организацией такого рода была «Школа Вечной Мудрости» (основана Полом Фостером Кейсом; сохрани­лась до наших дней под названием «Строители святая свя­тых», где, в частности, использовались уже не оригинальные изображения карт Таро, а модифицированная версия коло­ды, разработанная А.Э. Уэйтом (Обычно полагают, что колода, разработанная Уэйтом, содержит под­линные эскизы «Золотого Рассвета», но в действительности в них есть несколько серьезных расхождений. В колоде Уэйта, например, ATU VI изображает довольно анемичного ангела, благословляющего обнажен­ных мужчину и женщину, в то время как карта «Золотого Рассвета» изоб­ражает Персея и Андромеду. Андромеда прикована к скале, Персей с оголенным мечом летит к ней на помощь).

Возможно, самой большой проблемой, с которой мис­сис Матерс пришлось столкнуться в 20-егг., были ее слож­ные взаимоотношения с Виолеттой Ферт, молодой оккуль­тисткой и медиумом. Виолетта Ферт позднее вышла замуж за д-ра Эванса, но больше была известна под своим литера­турным псевдонимом Дион Форчун. В 1919г. она прошла посвящение в «Альфу и Омегу» на ступень Неофита. Еще в довольно молодом возрасте Форчун была очарована ок­культной традицией. Так, насколько она помнит, будучи подростком, она развила в себе замечательные медиумические способности, которые вызвали некоторый переполох в ее родном маленьком городке..

Вначале Дион Форчун была членом организации, называемой «Южным филиалом шотландского отделения Ордена, - иными словами, это был один из английских храмов, работавших под общим руководством Броуди-Иннеса. Од­нако в 1920г. она перевелась в лондонский Храм, который находился в полном подчинении вдовы Матерса. Миссис Ма­терс, больше известная своим товарищам-герметистам подименем Веcrиджии, бьта поражена энергией, исходившей от хрупкой (Впоследствии она сильно пополнела: похоже, что по каким-то при­чинам это происходит с большинством медиумов. Видимо, существует некая связь между медиумизмом и нарушениями обмена веществ) молоденькой девушки. Виолетта отнеслась к осво­ению магического искусства с таким же энтузиазмом, с ка­ким она относилась к множеству других своих разнообраз­ных занятий, куда входили: проблема чистоты языка, психо­логические проблемы в работе обслуживающего персонала, диетические блюда из соевых бобов. Поражает, что, обладая таким незначительным количеством свободного времени, она умудрялась по всем этим темам писать книги!

Дион Форчун - вероятно, лучше всего употреблять это имя, потому что именно под этим именем она хотела быть известной - восхищалась учением «Золотого PaCCBeTa_, но отнюдь не в том виде, в каком его преподносили в «Альфа и Омеге». Она писала: «Практическое учение из официальных источников внушало подозрение в силу отсутствия в нем какого бы то ни было учения. Если вам не удалось подру­житься с кем-либо из членов Ордена, способных объяснить, что к чему, вы рисковали остаться полным профаном. Вы проходили через разные церемонии, получая жалкие объед­ки системы в виде весьма примитивных лекций и скудных комментариев к ним (так называемых сопутствующих лек­ций) - а затем вам оставалось полагаться лишь на собствен­ную изобретательность».

Дион Форчун считала, что ложа состоит «главным об­разом из вдов и седобородых старцев», и чувствовала, что Ордену нужен приток новых сил. Поэтому она пришла к заключению, что лучшим способом достигнуть этой цели будет создание открытой или полузакрытой организации, которая по отношению к системе «Золотого Рассвета» выполняла бы роль внешнего отбора кандидатов в Орден. Эта организация представляла бы собой нечто вроде Теософс­кого общества магической ориентации. А его члены устра­ивали бы общественные встречи, давали публичные лекции, выпускали журнал и Т.п.

С таким предложением она обратилась к своему Вож­дю, и удивительно, но факт, оно было принято (до этого миссис Матерс разделяла страсть своего мужа к секретнос­ти). Таким образом, в 1922г. появилось «Братство Внутрен­него Света». Впрочем, в течение значительного периода вре­мени оно носило название «Христианской мистической ложи Теософского общества». Благодаря его работе, в «Зо­лотой Рассвет» начал вливаться небольшой ручеек новых рекрутов. Они были радушно приняты миссис Матерс, ко­торая к этому моменту стала с энтузиазмом строить свою империю и была готова пожертвовать качеством ради ко­личества (В 1926г. к новому изданию одной из работ своего мужа миссис Ма­терс написала вступление, в котором не только упоминается эзотери­ческая школа, основанная ее супругом, но и содержится намек на то, что в нее можно вступить - стоит лишь переслать свое заявление изда­телю книги. А в брошюре, выпущенной ею в Соединенных Штатах, уже в более открытой форме заявлялось о существовании школы и о возмож­ности зачисления в нее). Однако вскоре она осознала, что в «Братстве Внутреннего Света» Дион Форчун, которая начала путеше­ствовать в астрале, получать в трансе сообщения от Учите­лей западной традиции и т.п., стала создавать свою собствен­ную маленькую империю.

Тогда миссис Матерс предприняла соответствующие шаги и попыталась исключить Дион Форчун «за разглаше­ние внутренних секретов», которые Форчун якобы раскры­ла в своей книге «Эзотерическая философия любви и бра­ка». Впрочем, вскоре ей сообщили, «что Дион Форчун еще не достигла той ступени посвящения, на которой получа­ют это учение», и она была вынуждена простить ее. Нужно заметить, что весь этот эпизод весьма меня озадачил. Я не «шел почти ничего общего между расплывчатыми и бес­связными полуспиритическими идеями «Эзотерической философии любви и брака» (пожалуй, самой худшей книги Форчун) и любым аспектом учения Ордена.

Чуть позднее миссис Матерс неодобрительно отнес­лась к ряду статей, которые ее прежняя фаворитка опубли­ковала в «Оккультном обозрении» (позже они были переиз­даны под названием «Здоровый оккультизм»), и вначале вре­менно отстранила ее от работы, а в конечном итоге исклю­чила (на том основании, что в ее ауре отсутствовали опре­деленные символы) из Ордена.

Несмотря на исключение из Ордена, Дион Форчун настойчиво продолжала пользоваться его системой и осно­вала свой собственный Храм, который поддерживал полу­дружеские отношения с выжившими храмами «Stella Matutina». Миссис Матерс отреагировала на подобную дер­зость применением черной магии и предприняла психичес­кую атаку на ренегата. Неизвестно, было ли это на самом деле, но Дион Форчун была в этом убеждена. Имели ли враж­дебные действия миссис Матерс объективный или субъек­тивный характер, неизвестно, но то, что пережила Дион Форчун, оказалось довольно неприятным! Вот что она сама об этом рассказывает:

Первым признаком атаки было состояние неудоб­ства и беспокойства. Затем меня охватило чувство, как будто в стене, отделяющей видимый мир от невидимо­го, образовались бреши, и я стала видеть астральные картины, которые смешивались с моим бодрствующим сознанием. Для меня это было непривычным, ведь я не медиум. В технике, которой я обучалась, нас учили стро­го разделять различные уровни сознания и использо­вать особый метод для открытия и закрытия ворот при прохождении из одного уровня восприятия на другой.

Следовательно, такая техника не позволяет достичь спонтанного медиумического состояния, а напомина­ет использование микроскопа, в который вы исследуе­те подготовленный материал.

Обычное чувство легкой тревоги постепенно пере­росло в определенное чувство опасности и ощущение враждебности. Вскоре я увидела вспыхивающие лица демонов, напоминающих то, что психологи называ­ют неприятным словом гипнагогика - вспышки виде­ний, которые появляются на пороге сна. Я не подозре­вала какого-то конкретного человека, хотя осознава­ла, что мои статьи, вероятно, кого-то сильно задели. Позже меня озадачило письмо от одной персоны, ко­торую я считала своей подругой и очень уважала. Как бы то ни было, прочитав письмо, я уже точно знала, откуда исходят атаки. В этом письме меня предупре­дили, что, если я опубликую еще какие-нибудь статьи, последует новая атака. Я могу честно заявить, что до тех пор, пока не пришло письмо, я и вообразить себе не могла, что эта персона замешана в скандалах, ко­торые на меня обрушились.

Я оказалась в трудном положении. Выпалив заряд шрапнели по общепринятым моральным принципам, я, очевидно, попала по некоторым своим друзьям и товарищам, что вызвало переполох в обычно тихом семействе. Мое положение осложнялось еще тем фак­том, что я практически не понимала, в чем меня так явно обвиняют. Конечно, я (как и любой оккультист) знала, что такие недоразумения время от времени воз­никают в нашей среде. Но осознавать это абстрактно - одно дело, а непосредственно быть в этом замешан­ным - другое. Очевидно, я впуталась в нечто более зна­чительное, чем могла предположить. Я чувствовала себя как маленький мальчик, который удил пескарей,

а поймал щуку. Передо мной возникла дилемма: либо попытаться забрать свои статьи из «Оккультного обо­зрения», либо оставить все как есть и посмотреть, что из этого выйдет. Я написала эти статьи, поддавшись неосознанному, но сильному порыву. Теперь я начи­нала понимать, зачем я это сделала. По этому поводу мне будет что рассказать вам в другой главе, касаю­щейся «Наблюдателей» - любопытного ответвления оккультной иерархии, которое заботится о благопо­лучии наций. Определенный раздел их работы связан с контролированием астрального плана. Фактически о них известно очень мало. С их деятельностью мож­но столкнуться лишь иногда, и полная информация о них постепенно составляется из таких столкновений. Я натыкалась на их след несколько раз, но об этом -позже. Как только они обнаруживают где-нибудь про­явления черной магии, то тут же пытаются всячески ей воспрепятствовать. Как бы то ни было, принимая во внимание последние события, я пришла к выводу, что импульс, побудивший меня к написанию статей, должно быть, исходил от «Наблюдателей». Во всяком случае, эту работу необходимо было сделать: кто-то ведь должен был остановить распространение этой заразы, если она поддается искоренению. Таким об­разом, я решила не отступать и довести свое дело до конца, и позволила статьям, о которых идет речь, вый­ти в назначенный срок.

Вскоре после этого начались разные странности. Нам стали сильно досаждать черные кошки, которые вовсе не были галлюцинацией, поскольку все соседи видели их и тоже были поражены огромным количе­ством этих зверей. Особенное сочувствие вызывал дворник, живший по соседству. Ему приходилось мет­лой сгонять полчища черных кошек со ступенек и подоконников, и он заявлял, что никогда в жизни не ви­дел такого количества столь отвратительной породы. Весь дом был пронизан ужасной вонью. Двое жильцов нашего дома каждый день ездили на работу. Но даже в конторах, где они работали и которые находились в отдаленных друг от друга районах Лондона, их пресле­довала всепроницающая кошачья вонь.

Сначала мы пытались объяснить такое нашествие естественными причинами. Мы предположили, что, ве­роятно, по соседству с нами поселилась некая обворо­жительная кошка, очаровывающая всех котов. Но не­приятные происшествия следовали одно за другим, и это привело нас к мысли, что здесь что-то неладно.

Приближалось весеннее равноденствие. Этот пери­од всегда трудно переносится оккультистам. В атмосфере ощущалась тяжесть и напряжение, и мы все чув­ствовали себя крайне тревожно. Как-то утром я после завтрака поднималась вверх по лестнице и вдруг уви­дела спускающегося навстречу мне гигантского поло­сатого кота размером вдвое больше тигра. Он был впол­не материален. Я вперила в него пристальный взгляд, и он исчез так же внезапно, как и появился. Я тут же осознала, что это было видение или мыслеформа, ко­торая проецировалась кем-то, обладающим оккультны­ми способностями. Нельзя сказать, чтобы это меня так уж успокоило, хотя это было все же не так опасно, как встреча с настоящим тигром. Чтобы избавиться от ох­ватившего меня чувства тревоги, я пригласила в гости одного из моих соседей. Когда мы сидели в моей ком­нате, погруженные в медитацию, снаружи неожидан­но донесся вопль кота. Ему ответил другой, затем еще один - и все это вылилось в кошачий хор. Выглянув в окно, мы увидели, что вся улица, насколько нам позво­ляло зрение, была усеяна черными котами, и все они истошно вопили средь бела дня, хотя обычно они за­нимаются этим ночью на крышах домов. Я поднялась наверх, собрала свои магические принадлежности и, не откладывая, совершила изгнание нечистой силы. Пос­ле этой магической процедуры мы снова выглянули в окно: посещение кошачьей братии закончилось, они медленно удалялись в конце улицы. С нами, как и преж­де, остались только местные мышеловы.

Пришел день весеннего равноденствия. Я должна объяснить, почему это самый важный сезон года для оккультистов. Огромные потоки энергии выливаются на внутренние планы и с ними очень трудно справить­ся. Если намечаются астральные беспорядки, то в это время на физическом плане они обычно вызывают бурю. Также на астральном плане проводятся определенные встречи, и многие оккультисты посещают их вне своего тела. Для этого необходимо впасть в транс, и тогда ничто не помешает сознанию отправиться в пу­тешествие. Обычно в этом деле нужен помощник, ко­торый хорошо ориентируется в методах такой работы. Он должен находиться у тела в то время как оно остав­лено духом, и следить, чтобы оно не пострадало.

Самый обычный способ противостояния ожидаемо­му оккультному нападению заключает в себе следующие действия: необходимо любой ценой сохранять бдитель­ность, спать днем, а как только солнце сядет - бодрство­вать и медитировать. И все же, вопреки любым несчас­тьям, я была обязана в это время года осуществить одно из таких астральных путешествий. Мой противник, так же как и я, знал об этом. Поэтому я подготовилась, при­няв все меры предосторожности, которые могла только вообразить. Я созвала тщательно отобранную группу, члены которой должны были сформировать круг наблю­дателей за моим телом. Обычной церемонией я опеча­тала входы в том помещении, где должна была прохо­дить операция. Несмотря на все меры предосторожнос­ти, при данных обстоятельствах я не особенно верила в успех своей операции, так как мой противник стоял на более высокой ступени, чем я, и поэтому мог пройти че­рез любую печать, которую я могла установить. И все же это давало возможность оградить себя, по крайней мере, хотя бы от каких-то неприятностей.

Совершение астральных путешествий требует тон­кой техники, и я не могу изложить ее здесь. На языке психологов это называется самогипноз через символ. Символ выполняет роль двери, открывающейся в Не­видимое. В зависимости от того, какой символ выб­ран, открывается доступ к соответствующей области Невидимого. Тренированный посвященный вследствие этого не скитается в астрале подобно мечуще­муся призраку, но выходит и идет уже хорошо знако­мыми коридорами.

Поэтому задача моей соперницы была нетрудной: ведь она знала, когда я должна отправиться в путеше­ствие и какой символ я буду использовать, чтобы вый­ти из тела. Принимая все это во внимание, я подгото­вилась к атаке, хотя и не знала, в какой форме она бу­дет предпринята.

Фактически такие астральные путешествия - это сны наяву, в которых сохраняются такие способности чело­века, как сознательный выбор, сила воли и здравое суж­дение. Мои путешествия всегда начинаются с видения завесы символического цвета, через складки которой я прохожу. В этот раз, едва пройдя через завесу, я увидела мою соперницу, поджидающую меня - или, если вос­пользоваться другой терминологией, мне приснилась моя соперница. Она появилась предо мной в свободной величественной мантии, соответствующей ее ступени. Загородив мне дорогу, она заявила, что силой своей вла­сти запрещает мне использовать эти астральные пути. Я ответила, что не признаю ее права блокировать мои астральные дороги, потому что в ней говорит всего лишь личная обида, и что я обращусь к Внутренним Вождям, перед которыми мы обе ответственны. Затем последо­вала битва двух воль, в результате которой я ощутила, как меня закружило в воздухе, а потом, как я падаю с огромной высоты. В итоге я вернулась в свое тело, но оно было уже не в том месте, где я его оставила, а на куче вещей в дальнем углу комнаты, которая выглядела как после бомбардировки. Посредством такого хорошо из­вестного явления как отражение, астральная битва, оче­видно, передалась телу, которое кувыркалось по всей комнате, в то время как встревоженная группа убирала мебель с его пути. Я была несколько потрясена этим пе­реживанием, которое было не очень-то приятным. Я поняла, что потерпела жестокое поражение - ведь меня эффективно изгнали с астральных путей. Но я также осознавала, что, если я смирюсь с поражением, моей оккультной карьере наступит конец. В точности как ре­бенок, которого скинула с себя пони, должен незамед­лительно подняться и снова вскочить в седло, если хо­чет научиться ездить верхом, я должна была любой це­ной совершить это астральное путешествие, чтобы со­хранить свои способности. Итак, я попросила свою группу сомкнуться и образовать круг, потому что мы должны были сделать еще одну попытку. Я призвала на помощь Внутренних Вождей и еще раз вышла из тела. На этот раз борьба была короткой и резкой, и мне уда­лось прорваться. Я увидела Внутренних Вождей и затем вернулась в тело. Битва закончилась. С тех пор у меня никогда не было проблем такого рода.

Но когда я разделась, чтобы лечь спать, то почув­ствовала сильное раздражение на спине. Посмотрев в зеркало, я обнаружила, что от шеи до талии идут глу­бокие царапины, словно меня исполосовала своими когтями гигантская кошка.

Я рассказала эту историю некоторым своим друзьям, опытным оккультистам, которые одно время были тес­но связанны с персоной, причинившей мне столько бес­покойства. Они сообщили, что моя соперница извест­на своими астральными атаками, и что одна их знако­мая после ссоры с ней испытала точно такое же пере­живание. В результате ее тело также покрылось следами от кошачьих когтей. Проболев не менее полугода, она больше никогда не имела дело с оккультизмом.

Упомянутая выше жертва убийцы, отец которой был итальянцем, а мать англичанкой, внешне походила на ти­пичную представительницу богемы. Она носила шелковые или шерстяные блузки ручной вязки и заплетала свои тем­ные волосы в две тяжелые косы.

Осенью 1929г., в возрасте 35 лет, она покинула Лон­дон и отправилась на «Священный остров» Иону, располо­женный у восточного побережья Шотландии. С собой она взяла увесистые чемоданы с достаточным количеством ве­щей, необходимых для того, чтобы обстроиться в малень­ком домике. Видимо, мисс Форнарио собиралась пожить на Ионе довольно долго. На первое время она остановилась у миссис Макрей, коренной жительницы острова, которая развлекала ее рассказами о фольклоре Гебридов и о различ­ных таинственных происшествиях. Миссис Макрей была весьма очарованна своей гостьей. Она подозревала, что мисс Форнарио занималась тем, что позднее будет названо «мистической практикой». Но вскоре ее очарование смени­лось беспокойством. Мисс Форнарио поведала ей, что не­давно она целую неделю пребывала в трансе и думает, что в ближайшем будущем, вполне вероятно, придется испытать еще один такой транс. Если это произойдет, добавила мисс Форнарио, то миссис Макрей ни при каких обстоятельствах не должна вызывать врача.

Однажды воскресным утром, спустя два месяца после прибытия на Иону, мисс Форнарио проснулась очень рано, что выглядело довольно странно - обычно она оставалась в постели до 11 часов. Похоже, в это утро мисс Форнарио была охвачена паникой. Она сказала хозяйке дома, что дол­жна срочно уехать в Лондон и добавила, что «определен­ные люди» воздействовали на нее телепатически. Затем ее речь стала бессвязной, и она начала говорить о «неуправля­емой лодке, плывущей по небу», и о «сообщениях, получен­ных из других миров». Миссис Макрей была потрясена этим. Будучи по-шотландски суеверной, она также поразилась тому факту, что серебряные ювелирные изделия мисс Фор­нарио полностью почернели за одну ночь.*

*Интересно было бы узнать, не отказывалась ли мисс Форнарио от употребления мяса и не использовала лив своем рационе слишком много яиц. Моя знакомая Джиллиан Дутфилд (эксперт по современным укра­шениям из золота и серебра, владелица двух восхитительных выставоч­ных залов, называемых Галереей Ремесел) рассказывала мне, что зна­ет вегетарианцев, пот которых содержит высокий процент компонентов, содержащих серу (извлеченных из яиц). От этого их серебряные укра­шения, будучи надетыми, темнеют уже через 30 минут.

В то время, особенно по воскресеньям, было невоз­можно достать лодку на остров Малл (что не особенно лег­ко и в наше время), и мисс Форнарио провела весь день, упаковывая свои вещи. Неожиданно она передумала куда-либо ехать, удалилась на короткое время в свою комнату, а когда вышла, ее лицо выражало спокойствие и отрешен­ность. Хозяйке она объяснила, что решила отменить свой отъезд и остается на Ионе на неопределенное время.

На следующее утро мисс Форнарио исчезла из своей комнаты. Вначале ее отсутствие не сильно тревожило мис­сис Макрей, которая думала, что ее гостья просто отправи­лась на раннюю прогулку по берегу, но день подходил к концу, а ее все не было. Опасаясь, как бы чего не случилось, миссис Макрей предприняла поиски в близлежащих верес­ковых болотах и на пляже.

Приблизительно в двух с половиной милях от коттед­жа находились остатки старинной деревни, к которой мисс Форнарио проявила большой интерес. Однако она не побывала там еще ни разу, потому что туда было трудно добраться. Деревню с трех сторон окружали скалы, а с чет­вертой находились болота и торфяники. Труп мисс Фор­нарио обнаружили во вторник, приблизительно в миле от этой деревни.

За исключением черного плаща Иерея (важного дол­жностного лица в Храме «Золотого Рассвета»), на ней ни­чего не было. На шее у нее висела почерневшая серебря­ная цепочка, а в рука сжимала большой стальной нож. Ступни ног были изранены; заметно было, что они силь­но кровоточили, хотя пятки остались неповрежденными. Несомненно, мисс Форнарио пробежала значительное рас­стояние, прежде чем добралась до этого места. Здесь, в за­рослях вереска она вырезала большой крест, на котором, как установил местный врач, она и скончалась от сердеч­ной недостаточности.

О смерти мисс Форнарио кратко сообщалось в «Ок­культном обозрении» (январь 1930г.):

В настоящее время внимание властей привлекла та­инственная смерть исследователя оккультизма мисс Н. Форнарио. Мисс Форнарио была найдена совершенно голой на пологом склоне холма безлюдного острова Иона. На шее у нее была серебряная цепочка с крестом. Рядом лежал большой нож, которым она вырезала крест в зарослях вереска. На этом кресте и лежало ее исцарапанное тело. Жительница Лондона, мисс Фор­нарио, по всей видимости, прибыла на Иону с целью, связанной с оккультизмом. Одна из служанок в ее лон­донском доме утверждала, что получила письмо, в ко­тором были строки об «ужасном исцелении» ее хозяй­ки. В одном газетном сообщении упоминались «мисти­ческие рассказы, ходившие на острове, о голубых огоньках, которые видели в той местности, где обнаружили тело, а также рассказ о мужчине в плаще». Оккуль­тисты, как и все остальные читатели, с нетерпением ждут любых сведений, которые могут помочь разоб­раться в происшедшем.

Я полагаю, что мисс Форнарио либо стала жертвой некоего вида магического нападения, либо (и большинство читателей сочтет это наиболее вероятным) во время остро­го приступа шизофрении внушила себе, что подвергается такому нападению.

По этому делу у Дион Форчун не было сомнений. На основании вышеупомянутой короткой цитаты из «Оккуль­тного обозрения» (о том, что тело было исцарапано) Дион Форчун заключила, что мисс Форнарио столкнулась с мис­сис Матерс, так как у всех жертв ее «магических атак» все­гда оставались царапины.

Глава 17

РЕГАРДЬЕ И ЕГО ВЛИЯНИЕ

Фрэнсис Израэль Регардье родился в Англии 17 нояб­ря 1907г., но еще в тринадцатилетнем возрасте эмигриро­вал в США, а следовательно, должен считаться американцем. Еще студентом Регардье случайно познакомился с запися­ми Д.С.Джонса и некоторыми томами кроулианского жур­нала «Equinox» и сразу же пришел в восхищение от тайной традиции, от магической системы «Золотого Рассвета» и, быть может, больше всего от самого Алистера Кроули.

Регардье был настолько пленен всем этим, что в 1928г. прибыл в Европу и стал бесплатно работать личным секре­тарем Кроули. Кроули дал своему писарю прозвище Змей (хотя иногда, будучи в особо скверном настроении, он об­зывал безобидного Регардье червяком). Для Кроули и его спутников это было время бесконечных переездов с места на место: их без конца выселяли из отелей после визитов к ним детективов, которые даже в обычной кофемолке умуд­рялись разглядеть устройство для производства героина.

Учитывая эти обстоятельства, можно только удивляться тому, что Регардье сумел так много усвоить из традицион­ного магического знания за три беспокойных года своего пребывания с учителем.

Один оккультист, который приблизительно в тот же период также входил в окружение Кроули, рассказывал мне, что ему самому часто требовалось четыре или пять дней, что­бы прийти в себя от проведенного вместе с Кроули уик-энда. «Мало спишь, - рассказывал он, - ощущение такое, что все 24 часа в сутки проводишь за разговорами, иг­рой в шахматы, употреблением виски и слушанием сти­хов. И если помимо этого еще пытаешься изучать кроулианскую систему магии, то испытываешь почти что невыносимое напряжение».

В конечном счете, Регардье расстался с Кроули. Какой бы ни была непосредственная причина их разрыва, я подо­зреваю, что напряжение от присутствия Кроули стало совер­шенно невыносимым для его ученика, несмотря на несом­ненные интеллектуальные и магические способности пос­леднего. Тем не менее я не сомневаюсь в том, что влияние Кроули всегда оставалось решающим формирующим факто­ром в интеллектуальном и философском развитии Регардье. И, несомненно, годы, проведенные с Кроули, были самыми важными в его жизни. Нигде больше в работах Регардье не ощущается так явственно влияние Кроули, как в его первой книге «Древо Жизни», опубликованной «Rider» в 1932г.

По моему мнению, «Древо Жизни» является лучшим введением в практический оккультизм, которое было ког­да-либо написано. Эта работа посвящена «Марсию». Этим именем Кроули называл себя в своей поэме «Ага!»*

*Согласно классической мифологии, Марсий был одним из наибо­лее известных сатиров. Вероятно, Кроули выбрал это имя потому, что в Древнем Риме статуя Марсия пользовалась дурной славой, так как воз­ле нее проститутки часто предлагали свои услуги.

В «Древе Жизни» также содержится несколько больших цитат из са­мого «Марсия». Однако было бы глубоким заблуждением считать «Древо Жизни» перепевкой учения Кроули: читатель едва ли найдет здесь хоть один «телемический» (т.е. чисто кроулианский) элемент. «Древо Жизни» представляет собой «реставрацию» оригинальной (то есть существовавшей до 1900г.) магической системы «Золотого Рассвета», который, согласно ошибочному мнению Регардье, прекратил свое существование уже много лет назад; в основе этой книги лежит учение, созданное неизвестным автором (скорее все­го, Матерсом) на основе огромного количества разнообраз­ных элементов и источников.

Книга «Древо Жизни» вместе с прилагающимся к ней томом «Гранатовый сад» произвели нечто вроде сенсации в Храмах «Альфа и Омега» и «Stella Matutina». Правда, Кроули уже 20 лет назад опубликовал значительно более полные версии материала на эту же тему. Но тома «Equinox» и «777» публиковались самим автором и небольшим тиражом, тог­да как работы Регардье были выпущены крупным издателем оккультной литературы и, естественно, разошлись в гораз­до большем количестве.

Деятельность Регардье явно вызвала наибольшее возму­щение у членов А.О. - организации, которую после смерти миссис Матерс возглавляли Э. Дж Лангфорд-Гарстин и мис­сис Транхелл-Хейз. Лангфорд-Гарстин, в частности, дошел до того, что потребовал у Регардье никогда впредь не упоми­нать в печати название «Золотой Рассвет». Дион Форчун, ко­торая обычно находилась в хороших отношениях со свои­ми бывшими коллегами, имела на этот счет противополож­ную точку зрения. Она написала большую статью в «Оккуль­тное обозрение», в которой не только хвалила книги Регар­дье, но и с энтузиазмом приветствовала издание в твердом переплете работы Кроули «Магия в теории и на практике». Но уже в одном из последующих номеров этого журнала

Лангфорд-Гарстин выступил с защитой традиционной ок­культной секретности. Вожди «Stella Matutina», по-видимому, никак не могли решить, какой позиции им придерживаться. Один из них послал Дион Форчун письмо, в котором пол­ностью одобрял ее точку зрения - и тут же отправил Ланг-форд-Гарстину другое письмо, где называл поведение Дион Форчун безответственным. К сожалению, при отправке он перепутал конверты, и вождям «Stella Matutina» так и не уда­лось снискать расположение у обоих оккультистов.

В 1934г. Регардье вступил в «Stella Matutina» и быстро продвинулся по ступеням, существующим в этой организа­ции. Он нашел, что Храм «Stella Matutina» находится в со­стоянии деморализации и разложения. Многие оригиналь­ные ознакомительные лекции были изъяты из программы или сильно изменены, главным образом потому, что Вож­ди Храма не могли в них разобраться. Они даже не могли скрыть свою магическую беспомощность и явное незнание материала, который они пытались преподавать - и при этом претендовали на чрезвычайно высокие ступени посвяще­ния! Вот всего лишь один из примеров их невежества: Ре­гардье обнаружил, что никто в Храме не знает, как играть в енохианские шахматы.*

*Енохианские шахматы, в которых шахматные фигуры представляли собой египетских богов, а в качестве игральной доски использовалась одна из енохианских таблиц, изучались во всех ранних Храмах. Обычно для игры требовалось четыре игрока, но один или даже двое из них дол­жны были быть духами. У.Б.Йетс обычно играл против четы Матерс в паре с «духом», который занимал четвертый угол доски. Очевидно, зна­ние этой игры сохранилось в А.О. и Храме «Кромлех», т.к. несколько лет назад один мой знакомый, посвященный в бристольский Храм «Германубис», ознакомил меня с ее правилами.

Он ни разу не видел, чтобы шахмат­ные фигуры, имевшиеся в Ордене, были расставлены - вер­ный знак того, что их никогда не использовали по назна­чению. Регардье сам сконструировал несколько досок и по одному вызывал своих Вождей на игру - и все они находи­ли повод, чтобы отказаться.

Наконец Регардье пришел к выводу, что учение Орде­на не выживет, если не опубликовать его основные поло­жения. Неизвестно, насколько верным было его решение, но он покинул «Stella Mamtina» и издал в четырех объемных томах большинство манускриптов «Золотого Рассвета», тем самым умышленно нарушив обет молчания, который он дал при посвящении.

Публикация уже первых томов, содержащих ознакоми­тельные лекции Внешнего Ордена, оказала пагубное воздей­ствие как на «Stella Matutina», так и на А. О., и в течение од­ного или двух лет обе организации оказались почти что в полном бездействии, так как, хотя они и продолжали свое существование, их состав не пополнялся новыми членами. В конечном итоге Вожди этих Храмов пришли к выводу, что раз все секреты стали доступны непосвященным, то нет больше смысла продолжать работу. Поэтому члены А.О. по­гребли знамена Храма вместе с личными магическими при­надлежностями миссис Транхелл-Хейз (Сестры Ex Fide Fortis) в саду на вершине утеса южного побережья. 30 лет спустя, осенью 1966г., утес разрушился, и ящик со всем со­держимым упал в море, а затем был вынесен волной на пляж, где его и нашли отдыхающие. Фотография вещей, обнару­женных в ящике была помещена в «Дейли телеграф» вместе с заключением «экспертов», которые заявили, что найден­ные вещи принадлежали ведьме!

Глава 18

ДИОН ФОРЧУН И БРАТСТВО ВНУТРЕННЕГО СВЕТА

После разрыва с миссис Матерс Дион Форчун была по­глощена организационными вопросами созданного ею Брат­ства Внутреннего Света. Подготовительное обучение своих последователей она осуществляла посредством ряда заочных курсов, по окончании которых неофитов посвящали в «Ма­лые мистерии» (представляющие собой приблизительную копию ритуалов Внешнего Ордена «Золотого Рассвета»), ко­торые в конечном итоге переходили в «Большие мистерии» - эквивалент старого Внутреннего Ордена, R.R. et A.C.

Большинство из учеников, проходивших заочный курс обучения, первоначально были вовлечены в орбиту Внут­реннего Света благодаря оккультным книгам и статьям Дион Форчун, многие из которых относятся к разряду до­вольно вульгарной массовой журналистики. Но одна ее кни­га, «Мистическая каббала», несомненно, является классикой западной традиции. Система каббалы, описанная в этой книге, имеет мало общего с оригинальной версией иудейской каббалы, но в ней вполне доступно (хотя и в достаточно странной манере и в несколько искаженной форме) изла­гаются основные положения христианской каббалы XV-ХVIIвв. в версии «Золотого Рассвета». Однако даже в эту си­стему Дион Форчун почему-то внесла одно или два откло­нения.*

*Например, она утверждает, что Самаэль, а не Сандалфон является Ангелом Малкута, а головы Змея возвышаются не дальше Тиферет, тог­да как, согласно традиции «Золотого Рассвета», они поднимаются до Даата, Божественного Знания.

Неизвестно, возникли они случайно или же вслед­ствие личных открытий и собственного понимания автора.

Дион Форчун была могущественным медиумом. Она практиковала нечто вроде трансмедиумизма, который был популярен в некоторых храмах «Stella Matutina». В то же вре­мя следует отметить, что интеллектуальное, философское и этическое содержание сообщений, получаемых через нее, было гораздо более ценным, чем в большинстве подобных случаев. Некоторые из них (например, те, что были опубли­кованы под названием «Космическая доктрина») содержат много полезной и интересной информации для изучающих христианскую каббалу.

В течение первых лет своего существования члены «Внутреннего Света» пользовались в основном посвятитель­ными ритуалами «Золотого Рассвета», не внося в них ника­ких изменений, и, как было сказано в предыдущей главе, име­ли почти дружеские отношения с «Stella Matutina». Однако после того как Регардье опубликовал свои разоблачения, ритуалы подверглись серьезным изменениям и стали значи­тельно отличаться от церемоний «Золотого Рассвета», хотя, само собой разумеется, строились на тех же самых принци­пах. Несмотря на то, что я не давал обета молчать об этих ритуалах, мне все же не хотелось бы разглашать их даже час­тично, так как по крайней мере один из них еще используется в настоящее время. Я скажу лишь о том, что первый из этих ритуалов был связан с полумасонской символикой (по большей части, с «грубой» и «лицевой кладкой») и что поми­мо этого кандидату сообщалась некая довольно нелепая ин­формация (например, что горный лен и пчелиный мед были доставлены на Землю с Венеры «Учителем Мудрости»), по­лученная благодаря медиумизму Дион Форчун.

Дион Форчун скончалась вскоре после Второй миро­вой войны. В течение нескольких лет члены «Внутреннего Света» продолжали работу братства, придерживаясь тради­ции, установленной его основателем. Однако в 50-е и 60-егг. произошел значительный сдвиг акцентов. Прежде всего была введена практика, чуждая западной традиции и заимствованная из наиболее эксцентричных форм оккультизма, а также физиологической и психологической терапии. В результате таких нововведений членам Ордена приходилось одолевать монументально скучные работы Алисы А.Бейли, технику физических упражнений Александра и та­инственные процессы дианетики и сайентологии. Позднее они отказались и от медиумизма: его место заняла практи­ка, названная «медитацией», в которой предполагалось, что видящий находится в непосредственной связи с учителями на «внутренних планах».

Я ознакомился со многими документами A.F. (Aquarian Formula - Формула Водолея), в которых излагаются учения, полученные через «медитацию». В результате я должен ска­зать вот что: если эти сообщения действительно исходят от «адептов внутреннего плана», то эти адепты мыслят чрез­вычайно путано; их английский язык ниже всякой критики; они многословны и сентиментальны, а их взгляды на рели­гию вполне сравнимы с взглядами каких-нибудь неграмот­ных сицилийских крестьян. Они столь же плодовиты, как АЭ.Уэйт, но их писания полностью лишены того интеллек­туального содержания, каким славится Уэйт.

Процесс преобразований был завершен полным уст­ранением ступенчатой структуры и присуждением всем чле­нам первой степени. В то же время была отменена посвяти­тельная клятва и вместо нее введен не очень суровый наказ быть осмотрительным в общении с не членами общества. Сегодня «Внутренний Свет» уже не может быть отнесен к разряду тайных братств. Он скорее напоминает неортодок­сальный полухристианский культ и очень похож на Либе­ральную католическую церковь теософов.

Такой отход от тайной традиции, по всей видимости, не встретил согласованного отпора со стороны членов брат­ства. Но, по-видимому, некоторые недовольные все же не смогли смириться с таким направлением и «проголосовали ногами». Две группы, сформировавшиеся из бывших членов «Внутреннего Света», представляют некоторый интерес. Пер­вая, более крупная, находится в Глостершире и имеет тесные связи с издательствами «Helios Book Service» и «Helios Publishing Company». Она ведет превосходный заочный курс по изучению каббалы. В качестве учебника используется кни­га «Рыцаря Гарета». Это довольно романтический псевдоним бывшего члена «Внутреннего Света». Некоторые оккультис­ты очень высокого мнения об этой книге. Я признаю ее дос­тоинства, но, по-моему, ее сильно портит показное благоче­стие автора, а также некоторая доля сайентологической ри­торики (вероятно, привнесенной сюда под влиянием по­здней идеологии «Внутреннего Света»). Вторая группа нахо­дится в Лондоне. Исходя из той ничтожной информации, которой я обладаю, по всей видимости, ее члены продолжа­ют исследование енохианской системы «Золотого Рассвета».

Дополнение. Читатели, интересующиеся астральной и церемониальной деятельностью Дион Форчун и ее учени­ков, найдут весьма полезную информацию в книгах м-ра Алана Ричардсона «Жрица» и «Танцующие для Богов».

Глава 19

ПОЗДНИЕ ОТВЕТВЛЕНИЯ КРОУЛИАНСТВА

Одним из первых учеников Кроули среди уроженцев Америки был К. Рассел, молодой моряк военно-морского флота США, который вскоре был демобилизован. Воодушев­ленный кроулианскими экспериментами с гашишем, опи­санными в первых номерах журнала «Equinox», Рассел ре­шил использовать кокаин для расширения сознания, что­бы, так сказать, «расширить прогоны души». Для этого он ввел себе около сорока гранов этого вещества - что при­мерно в пять-десять раз превышает смертельную дозу. Пос­ле этого Рассел пытался совершить различные невероятные подвиги - например, воспламенить стакан усилием воли. Врачи, спасшие ему жизнь, решили, что Военно-морские силы США не нуждаются в магах и, согласно их вердикту, он был уволен.

В начале 20-хгг. Рассел приехал на Сицилию и вступил в организованное Кроули «Телемское аббатство». Здесь он, очевидно, часто ссорился со своим учителем, с которым, в конце концов, не так уж и легко было поладить. В разгар одной из таких ссор он взобрался на близстоящую скалу, поклявшись не спускаться и не мочить лицо водой в тече­ние восьми дней.*

*М-р Рассел упоминается в книге Саймонда «Великий Зверь» как Брат Genesthai, а Кроули в своих «Исповедях» называет его Годвином. Обычно я не привожу настоящих имен любых ныне здравствующих личностей до тех пор, пока не получу от них на то разрешение. Но что касается этого случая, то настоящее имя «Genesthai» уже было обнародовано.

Через день или два он спустился со своей вершины, швырнул в Кроули свой дневник и поспешил в местный городок бриться. Когда парикмахер еще намыли­вал ему лицо, Рассел вдруг вспомнил о клятве не мочить его, соскочил со стула и побежал по улице, при этом мыло сте­кало по его щекам. В аббатстве он пробыл недолго и вско­ре через Австралию вернулся в США.

В 1931г. на страницах американского журнала «Occult Digest» время от времени появлялась следующая реклама:

Кратчайший путь к Посвящению. Клуб Хоронзон Почтовый ящик ABC, Чикаго, шт. Иллинойс.

Клуб Хоронзон (или Великое Божье Братство, как он в дальнейшем стал называться) представлял собой независи­мый тайный орден под управлением Рассела. В нем обучали необычному варианту магических систем, которые исполь­зовались в «Золотом Рассвете» и в кроулианском О.Т.О.

Нужно объяснить, что Хоронзон - это «могучий де­мон» (как его назвал оккультист ХУ1в. Ди), которого около двадцати лет назад Кроули вызвал в зримом облике. Кроули и Матерс считали его бесплотным воплощением всего, что рассеивается, деформировано, неустойчиво и хаотично.*

*Матерс считал духа Хоронзона принципом абсолютного зла. Кроу­ли, напротив, не верил в существование зла в абсолютной форме, толь­ко в относительной.

За­нимался ли Рассел сатанизмом в каком- либо смысле или нет, я не могу сказать, но он определенно перевернул ма­гическую систему «Золотого Рассвета» с ног на голову. На­пример, пентаграммы, значение которых он объяснял сво­им ученикам, были такие же, как в «Золотом Рассвете», но нарисованы они были в перевернутом виде. Пентаграмма,

опубликованной книге Луи Т. Каллинга. Если быть справедливым к м-ру Расселу, то следует отметить, что он готовит свой собственный рассказ о сицилийских событиях. Я думаю, он будет весьма занимателен и к тому же будет значительно отличаться от рассказов Кроули и Саймонда.

Часть настенной росписи, выполнен­ной Кроули для «Телемского аббат­ства» в Чефалу

изображенная таким образом, у большинства оккультистов считается сатанинской - это символ триумфа материи над духом, утонченный эквивалент популярного приема сельских колдунов, читающих «Отче наш» задом наперед.*

*Я подозреваю, что Рассел был бы здесь со мной не согласен и что у него есть свое собственное объяснение использования перевернутых пентаграмм.

У Рассела было свое толкование кроулианского «но­вого евангелия Телема» - «Книги Закона», кроме того, он утверждал, что Кроули так и не сумел развить свою теорию «убийства противоположностей». К ней Рассел добавил свои собственные варианты сексуальной магии, которой обуча­ли в О.Т.О. Он устранил практику «магической мастурба­ции», какой она подавалась посвященным в 10-ю степень О.Т.О., и заменил ее тем, что назвал «дианизмом» - практи­ка, обычно известная как «карецца». Карецца - это половой акт без достижения оргазма, часто продолжающийся часа­ми, что категорически не одобряет большинство психологов и сексологов. Рассел учил своих учеников продолжать кареццу до тех пор, пока они не достигнут состояния, на­званного им «пограничной территорией». Это некий вид галлюциногенного транса, в котором каждый участник по­лового акта начинает видеть в своем партнере воплощение своего «Святого Ангела-Хранителя».*

*Еще одним экстраординарным новшеством Рассела было то, что он заставлял своих неофитов давать клятву, согласно которой они должны были «рассматривать любое событие как особенное отношение между самим Неофитом и его Святым Ангелом-Хранителем». Обычно такая клятва дается только на высокой ступени Мастера Храма.

После того как члены «Великого Божьего Братства» в достаточной степени овла­деют этой практикой, их начинают обучать сравнительно ортодоксальной форме сексуальной магии, предназначен­ной для посвященных в IX° O.T.O.

Все люди любят идти кратчайшим путем, и американ­цы здесь не исключение. Вскоре организация Рассела уже имела в Америке несколько лож, большинство из которых находилось на Западном побережье. Каждая ложа управля­лась должностным лицом, называвшимся окружным прима­сом. М-р Луи Т. Каллинг, который недавно опубликовал не­большую книгу под названием «Полный курс обучения ма­гии Тайного общества G.B.G.», был окружным примасом ложи в Сан-Диего. По его словам, Орден был закрыт в 1937г. Однако Рассел (который, в конце концов, должен знать ис­тинную дату) отрицает это и утверждает, что просто желал избавиться от Каллинга. Чтобы добиться этого мирным пу­тем, он сообщил ему о закрытии Ордена. Однако м-р Кал­линг все же продолжает работу, по крайней мере, одной ложи, используя систему, которую разработал Рассел в 30-х годах. По-моему, вполне вероятно, что и сам м-р Рассел продолжает управлять чем-то вроде тайной или неогнос­тической организацией. Хотя я уверен, что за последние тридцать лет учения практические техники этого общества подверглись значительным изменениям.

В 30-40-хгг. несколько оживился интерес к Кроули, ко­торый начал собирать, преимущественно в Калифорнии, американских последователей, придерживавшихся более ортодоксальной точки зрения на магическое учение, чем Рассел. Руководителем этой калифорнийской группы был довольно приятный человек с большими магическими спо­собностями, которого я назову Брат 156. Но вскоре между ним и другими членами ложи стали возникать личные ссо­ры. Кроули не хотел обижать этого человека, которым по­чти восхищался, но, с другой стороны, он желал устранить его с поста Вождя ложи и, в конце концов, сделал это с по­мощью превосходного (и весьма коварного) приема. Он объявил: «Пришло время признать выдающиеся способнос­ти Брата 156, он должен стать Божеством! В этом случае ему, конечно, придется перестать занимать себя такими чисто земными вещами, как управление калифорнийской ложей О.Т.О. После обожествления его роль сведется просто к тому, чтобы давать советы в решении важных вопросов, свя­занных с богами». Брат 156 воспринял это с радостью и был полон энтузиазма. Он вышел в свою магическую отставку, при этом исполнив целый ряд церемоний, которые ему предписал его Учитель, и в должное время стал (или решил, что стал) божеством, а свою власть вождя передал Джеку Парсонсу, блестящему американскому химику. С 1939г. Парсонс являлся последователем Кроули, и главным образом благодаря ему был основан ныне хорошо известный Кали­форнийский технологический институт.

Парсонс превосходно справлялся с управлением своей ложей. Но в 1945г. он столкнулся с большими трудностями. В этот год он познакомился с Л. Роном Хаббардом, будущим основателем мудреных научных культов дианетики и сайен­тологии, и довольно быстро и крепко с ним подружился.

В письме к Кроули, написанном в начале 1946г., Пар­сонс так высказывается о Хаббарде:

Это честный и интеллигентный джентльмен с рыжи­ми волосами и зелеными глазами. Мы стали хорошими дру­зьями. Хотя у него и отсутствует формальная подготовка в магии, он имеет экстраординарный опыт в этой области. Очевидно, Рон обладает каким-то определенным типом вы­сокоразвитого астрального видения. Он описывает своего ангела как прекрасную крылатую женщину с рыжими во­лосами, которая получила от него имя Императрица. Она указывает ему путь в жизни и уже несколько раз выручала его в трудных ситуациях.

Во время Первой мировой войны Кроули написал ро­ман «Сачок для бабочек», который был опубликован под заглавием «Лунное дитя». В этом романе повествуется о ма­гической операции, в основе которой лежит теория, что особый тип духа можно инкарнировать в нерожденный человеческий эмбрион.*

*Кроули считал, что человеческая душа не интернируется в нерож­денное дитя до конца третьего месяца беременности.

Для осуществления этой операции мать будущего ребенка должна быть окружена соответству­ющим влиянием, необходимо провести определенные ри­туалы и т.д. Парсонс задумал провести подобную опера­цию, чтобы достигнуть инкарнации в нерожденное дитя духа Бабалон (аспект великой богини Нут), и решил, что Хаббард как никто другой станет идеальным партнером в этом деле.

Чтобы найти женщину, согласную выносить ребенка, Парсонс и Хаббард в течение 11 дней проводили надлежа­щие ритуалы. Однако все их попытки оказывались безре­зультатными вплоть до 14 января. Но в этот день, как вспо­минает Парсонс, из рук Хаббарда каким-то непонятным образом была выбита свеча. Парсонс пишет: «Хаббард по­звал меня, и мы увидели желто-коричневое пламя высотой около пяти футов. Я замахнулся магическим мечом, и оно исчезло. После этого правая рука Рона была парализована весь остаток ночи».

Следующей ночью, по словам Парсонса, у Хаббарда было видение врага О.Т.О., и «он атаковал некий астральный образ и пригвоздил его к двери четырьмя метательными ножами, которыми владел в совершенстве».

Вся эта работа, по-видимому, дала желаемый резуль­тат, и 18 января Парсонс нашел девушку, которая согласи­лась стать матерью Бабалон и пройти все надлежащие по­святительные ритуалы. Во время этих ритуалов, которые проводились первые три дня марта 1946г., Парсонс высту­пал в роли Первосвященника, и он же совершил половой акт с девушкой. При этом Хаббард исполнял роль гадателя, визионера и ясновидца, в обязанности которого входило описывать все, что могло случиться на астральном плане.

Парсонс был убежден, что операция удалась. Вот что он пишет Кроули:

Едва ли я могу решиться рассказать или написать вам что-либо. Я должен держать все в строжайшей сек­ретности. Я пережил самый важный момент в моей жизни.

На что Кроули, который не сразу понял, что все-таки произошло, ответил:

Вы совершенно озадачили меня своими намеками. Я всегда считал, что обладаю самым болезненным во­ображением, но, похоже, я ошибался. Я и понятия не имею, что же вы все-аки имеете в виду.

В тот же день Кроули написал Карлу Гермеру, своему возможному преемнику на посту Вождя О.Т.О.:

Очевидно, Парсонс, Хаббард или кто-то еще созда­ют Лунное дитя. Откровенно говоря, я прихожу в бе­шенство, когда сталкиваюсь с идиотизмом таких де­ревенщин.

Тем временем Парсонс и Хаббард скрепили свою дружбу тем, что отрыли совместный счет в банке. Парсонс внес все свои сбережения, что-то около $17000, в то время

как Хаббард приблизительно $1000. Это вызвало подозре­ние у Кроули, и он снова написал Карлу Гермеру:

Ознакомившись с информацией, полученной от на­ших братьев в Калифорнии, я полагаю, что на Парсон-са снизошло озарение, в результате которого он утра­тил всю свою личную независимость. Как считает наш брат, он отдал и свою девушку, * и деньги. Несомненно, это обычный случай злоупотребления доверием.

Тем временем Хаббард успел снять с совместного сче­та около $10000 и купить на них яхту. Прозревший Парсонс последовал за ним во Флориду, откуда 5 июля 1946г. напи­сал Кроули:

Я в Майями. Преследую детей моего греха. Я их свя­зал по рукам и ногам. Они далеко не уйдут и скоро по­падут за решетку. Однако я боюсь, что большая часть денег уже потрачена. Надеюсь, мне повезет, и я верну 3-5 тысяч долларов.

По словам Парсонса, Хаббард попытался скрыться. «В 5 часов утра он вышел в море. Я же в 8.00 внутри круга исполнил полное воззвание к Барцабелу" (проклятие). И в это же время судно, на котором находился Хаббард, на­рвалось на внезапный шквал, пришедший от побережья. Ветер порвал паруса, и Хаббарду пришлось причалить к берегу, где на яхту был наложен арест».

Так печально закончилась необычная история о свя­зи Л. Рона Хаббарда с О.Т.О. Что касается Парсонса, то он в 1948г. дал клятву Антихристу и в этом же году сменил имя на «Беларион Армилусс Аль Даджджал Антихрист» («Belarion Armiluss Al Dajjal Antuchrist»). Умер он в 1952г. в результате взрыва ракетного топлива в своей лаборатории вг. Пасадена.

Чтобы воздать справедливость м-ру Хаббарду и его коллегам-сайентологам, следует сказать, что у него есть свое объяснение этих курьезных событий 1946г. Согласно его утверждениям, «определенные агентства» (наверное, он имел в виду ФБР, ибо оно, несомненно, расследовало дея­тельность храма Парсонса) были против того, чтобы мно­гие физики-атомщики работали под одной крышей с Парсонсом и имели отношение к «варварским отвратительны­ми ритуалам» О.Т.О. Поэтому он, как офицер Военно-морс­ких сил США, был послан «взять ситуацию под контроль». Хаббард уверен, что его миссия полностью удалась, по­скольку «группа черных магов была разогнана и уничтоже­на и никогда больше не оправилась».

После смерти Кроули в 1947г. руководство О.Т.О. пе­решло к Карлу Гермеру. Первоначально он был одним из немногих немецких членов О.Т.О., которые остались вер­ны Кроули. Сейчас он живет в Америке.

Немцы не оставили без внимания неопубликованные работы Кроули и сделали все возможное для их выхода в свет. Благодаря Гермеру впервые вышли в свет две работы -«Магия без слез» и «Книга мудрости или глупости», а также появились исправленные расширенные версии «Видения и голоса», «Книги лжи» и «777».

У Гермера были интересные отношения с м-ром Кен­нетом Грантом*

*Я привел его настоящее имя, потому что а) В № 3 «Человек, миф и магия» констатируется, что он был посвящен в «Кроулианское оккульт­ное общество»; б) на суперобложке «Исповедей» Кроули (которые м-р Грант издал в сотрудничестве с Джоном Саймондом) сообщается, что сейчас он является главой О.Т.О. Я думаю, что это заявление было сде­лано с его одобрения.

молодым английским последователем Кро­ули. В 1951 или 1952г. Гермер предоставил ему возможность работать над первыми тремя ступенями О.Т.О. Какое-то вре­мя, казалось, все шло хорошо, но в 1955г. м-р Грант учре­дил так называемую «Ложу О.Т.О. Новая Исида», где были задействованы 11 ритуалов (с О° по 1Х° и групповой ритуал для работы всей ложи), сочиненных им самим. В то же вре­мя он издал манифест, в котором (хотя проследить ход мыслей автора иногда очень трудно), по-видимому, объяв­ляется об открытии некой планеты, находящейся за Плуто­ном и носящей имя Исиды (конечно же, эта планета, как и прочие гипотетические планеты немецкой Гамбургской астрологической школы, совершенно неизвестна астрофизи­кам) и туманно намекает на новое открытие, связанное с первой главой кроулианской «Книги Закона». Копия этого манифеста была послана Карлу Термеру вместе с письмом, объясняющим, что в целях сохранения секретности ему не предоставляется возможность ознакомиться с копиями но­вых ритуалов. Ответ Гермера последовал незамедлительно. 20 июля 1955г. он направил м-ру Гранту заказное письмо, в котором объявлял о его исключении из О.Т.О. и лишал всех прав работать с «Лагерем, Ложей или Храмом О.Т.О.».

Гермер умер в начале 60-хгг. Его преемником стал не­кий швед, которого называют «герр Метцгер». Он был избран большинством признанных членов О.Т.О. Герр Метцгер так­же занимает пост патриарха кроулианской «гностико-католической церкви», о службе которой давалась реклама в цю­рихских газетах наряду с объявлениями более традиционных религиозных организаций. Я слышал, что шведская версия «гностико-католической мессы» крайне респектабельна. На протяжении всей церемонии Священнослужитель и Священнослужительница остаются в полном облачении.

Остается упомянуть еще об одном небольшом, но ин­тересном кроулианском ответвлении - «The Fellowship of Ma-Ion». Эта группа состоит из последователей Чарльза Стэнсфилда Джонса (Брат Ахад). Кроули был убежден, что этот че­ловек нашел каббалистический ключ к его «Книге Закона». Джонс, полагая, что обнаружил нумерологический ключ, пришел к заключению, что каббалистические соответствия между путями Древа Жизни, Старшими Арканами Таро и т.д., изучаемые в «Золотом Рассвете», были довольно неверны. По этой причине он внес свои изменения. Например, еврейская буква Алеф, согласно учению «Золотого Рассвета», соответствует карте Глупца в системе Таро и приписывается к пути, соединяющему сефирот Кетер и Хокма. У Джонса же она относится к 3-2 пути, связывающему Иесод с Малкут.

Позднее у Джонса было видение, на основании кото­рого он сделал вывод, что действительная физическая фор­ма традиционного Древа Жизни является ключом к пони­манию физической структуры Вселенной. Он описал это видение следующим образом:

14 апреля 1923г. Только что закончил рукопись своего научного труда о «Египетском возрождении» или Вечно Приходящем Сыне, в котором я попытался показать, что восстановленный мною Порядок Путей Каббалистическо­го Древа Жизни является верным, так как выражает Вселен­скую Мировую Традицию, которую символизируют Ключи Гермеса. И я был вознагражден: мне представилась новая изумительная возможность постигнуть структуру самого Древа Жизни.

Это произошло в тот же день, с 8.30 до 9-30 пополуд­ни. «Дерево» начало РАСТИ и, по-моему, предстало в форме подлинной анатомии Ра-Гор-Хута, Вечно Приходящего меж­ду двумя бесконечностями.

После этого видения Джонс развил свою собственную интерпретацию «Книги Закона»*

*Среди учеников Кроули было так много тех, кто пришел к заключе­нию, что их учитель неверно истолковал «Книгу Закона», что волей-нево­лей склоняешься к мысли согласиться с ними. Но этого не стоит делать, так как все их собственные толкования сильно противоречат друг другу!

и поверил в скорое наступ­ление «Ma-Ion» - Эры Правды и Справедливости. Удивитель­но, но ему удавалось сочетать свои оккультные убеждения с членством в католической церкви.

Братство «Ma-Ion» имело нескольких членов в Соеди­ненных Штатах и в Канаде.

Глава 20

АЛХИМИЧЕСКОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ «ЗОЛОТОГО РАССВЕТА»

В середине 20-хгг. трое посвященных в герметический Храм «Stella Matutina», расположенный в Бристоле, остави­ли эту организацию, поскольку уже не могли мириться с явно антропософским тоном учений, преподаваемых Вож­дями Ордена. Все трое были полными Младшими Адепта­ми*

*Номинально один из них был Свободным Адептом, а другой Магис­тром Храма. Но дело в том, что высокие ступени в «Stella Matutina» не имели большого значения.

и никак не могли полностью отказаться от практичес­кой магии. Поэтому они решили работать вместе в рамках маленькой неофициальной группы, главным образом спе­циализируясь на изучении алхимической традиции. Приме­чательно, что они почти что полностью отказались от тех­ники астральных путешествий и полуспиритических прак­тик «Stella Matutina».

В 1939г. группа объединилась с двумя англиканскими священниками, которые прежде были высокопоставленны­ми членами храмов «Кромлех» и «Альфа и Омега», но не­сколько лет назад отошли от дел. Это произошло после того, как епископ предпринял расследование деятельнос­ти небольшой группы священников в Восточной Англии, все члены которой принадлежали к Храму «Кромлех».

В это время Регардье уже опубликовал свою книгу «Мои розенкрейцерские приключения» и заканчивал под­готовку к публикации четырехтомного издания ритуалов и лекций «Золотого Рассвета». Хотя пятеро адептов и не одоб­ряли намерение Регардье нарушить обет молчания, приня­тый им при посвящении, они все же (по крайней мере, от­части) отнеслись с пониманием к мотивам, приведшим к такому решению. Они были уверены, что синтез различных учений «Золотого Рассвета» стоит сохранить и, что должен выжить, по крайней мере, хотя бы один Храм, в котором оригинальная система магии изучалась бы в полном объе­ме. С этой целью адепты учредили в Бристоле Храм «Герма-нубис» и разрабатывали только ступени изначального «Зо­лотого Рассвета», полностью оказавшись от астральных пу­тешествий, столь популярных и в «Сфере» Флоренс Фарр, и в поздней «Stella Matutina».

Слово «Германубис» возникло не случайно. Адепты хотели подчеркнуть свою связь с изначальным Орденом и поэтому решили возродить название Храма (вероятно, не­мецкого), закрытого 50 лет назад.*

*См. Приложение Ж.

Поскольку Регардье уже сделал посвятительные ритуалы «Stella Matutina» достояни­ем гласности, новые Вожди внесли в них ряд изменений, «для того чтобы члены Храма могли развивать собственное самосознание группы», **

**Я так до конца и не понял, почему оккультисты так стремятся к

но по своей природе эти изменения были незначительными.

Вожди «Германубиса» подходили к отбору неофитов бо­лее строго, чем Вожди Храмов изначального «Золотого Рас­света» и «Stella Matutina». Так, в 1949г. новый Храм насчитывал всего лишь 14 человек.

Храм «Германубис» внес значительный вклад в воз­рождение исследований западной алхимической традиции. Правда, еще в изначальном «Золотом Рассвете» существо­вала небольшая группа практических алхимиков, возглав­лявшаяся преподобным УАЭйтоном, - но она прекратила свою работу, по всей видимости, вскоре после 1900г. Весь­ма знаменательно, что Регардье, тщательно собиравший материал для своей работы о «Золотом Рассвете», так и не смог проследить выполнение какой-либо операции, осно­ванной на алхимической части манускрипта «Золотого Рассвета», известного как Z2. Бристольские же оккультис­ты, напротив, провели большое количество алхимических операций на базе Z2.*

*А также возродили искусство церемониального гадания - еще один упущенный аспект манускрипта Z2.

Исходя из этого, я считаю себя впра­ве сделать то, что не удалось Регардье, и опубликовать краткие выдержки из документа Z2, в котором описана ал­химическая операция, проведенная несколько лет назад в Бристоле:

Храм должен быть убран как при посвящении в 0° = 0° ступень «Золотого Рассвета» Внешнего Ордена.

Алхимик произносит: «Hekas Hekas Este Bebeloi», за­тем берет Меч и с его помощью чертит Пентаграммы и Гексаграммы Малых Изгоняющих Ритуалов.

Возвращаясь к Кубическому Алтарю Вселенной, Ал­химик берет Огненный Жезл и идет к стороне, соот­ветствующей огню. Обходя Алтарь посолонь, он цитирует из халдейских пророчеств Зороастра: «И ког­да, наконец, призраки исчезнут, ты увидишь Священ­ный и Бесформенный Огонь, Огонь, который проры­вается сквозь скрытые глубины Вселенной. Внимай же Голосу Огня».

Поворачиваясь на юг, Алхимик чертит огненную Пентаграмму с огненным Керубом в центре, произно­ся при этом: «OIP ТЕАА PDOCE». Знаками Четвертой Сторожевой Башни вызываю Ангелов Великого Южно­го Четырехугольника Огня.»

Вернувшись к Алтарю Двойного Куба, Алхимик ста­вит на место Жезл Огня и берет Кубок, который затем несет к соответствующей стороне для первого окропле­ния. После этого Алхимик совершает еще один обход посолонь, цитируя из Зороастра: «А посему

служитель, руководящий работой огня, да окропит люстральной водой из громогласно отзывающегося моря». Возвращаясь к западной стороне, Алхимик осуществля­ет второе окропление и чертит водную Пентаграмму с сигилой Скорпиона посредине, произнося: