Креационизм

Самой первой концепцией надо считать религиозно-мифологическое учение о происхождение человека, которое подразделяется на языческую и христианскую традиции. Первая возникла раньше второй и сохранилась у некоторых примитивных народов по сию пору. Более того, в 2000-е гг. в не­которых развитых странах наблюдается ренессанс языческих представле­ний, а вместе с ними и креационистской мифологии. Россия здесь не явля­ется исключением. В основе язычества лежит миф, в основе христианства — доктрина и канон.

Во многих мифах говорится, что человек выделился из различных чело­векоподобных существ, постепенно превращаясь в человека по воле высших существ — богов, демиуров, героев. Последние творят человека, не долго раздумывая, из всего, что находится под рукой: костей животных, кокосо­вых орехов, дерева. Чаще всего человека лепят из наиболее доступного ма­териала — глины; подобные взгляды бытовали у шумеров, египтян, греков, семитов. Не случайно латинское название земли, почвы «гумус» у индоев­ропейских народов отражено в названии человека — «гомо» или «хомо».

Еще в глубокой древности разные народы создавали легенды о чудесном происхождении первых людей, об их сотворении божеством. Например, библейская легенда о сотворении первого человека из «красной глины» бо-

жеством, вдохнувшим в него частицу своего духа — «бессмертную душу», отражает весьма распространенное в те времена в Ассирии, Вавилоне, Египте, Иудее и других странах горшечное ремесло и искусство скульпторов. В ми­фах австралийцев людей творят, разделяя каменными ножами сросшиеся комки, обнаруженные на дне высохшего Океана, лепят из скелетов зверей, птиц и рыб. Тибетские хадзали полагали, что люди произошли от соедине­ния разных племен обезьян и духов, все они были косматы. Предки сельку­пов были покрыты шерстью и обладали пугающей внешностью. Пигмеи со­здавались вместе с шимпанзе и являются их братьями. В Центральной Аф­рике люди вышли на белый свет из разбитого термитника. Перуанцы, согласно мифологии, возникли из кокосовых орехов. Из древесины делались кеты, нивхи, океанийцы, скандинавы и Пиноккио. Океанийская и масайс-кая женщины появлялись, когда бросали куски мяса в первозданного мужа. Бушменов создал богомол Цагн.

По преданию, многие племена Африки и Южной Азии произошли от обе­зьян. По другим поверьям, обезьяны, наоборот, происходили от ленивых людей, сбежавших в лес, чтоб их не заставили работать. А самых близких к нам обезьян — шимпанзе, гориллу и орангутанга — вообще называли не обе­зьянами, а «лесными людьми». «Орангутанг» по-малайски и означает «лес­ной человек». В восточных религиях, индуизме и буддизме, обезьяны зани­мают почетное место во многих мифах. Иное положение сложилось в иуда­изме, мусульманстве и особенно в христианстве. В них обезьяна — порождение дьявола, воплощение всякой скверны. Сходство обезьяны и че­ловека породило, например, у тибетцев миф о том, что предками людей яв­лялись обезьяны, бушмены же считали, что обезьяны были когда-то людь­ми, но всемогущий Цанг в наказание за убийство сына превратил их в обе­зьян. А у некоторых народов Африки считается, что шимпанзе — это одичавшие люди, которые ушли в леса, обидевшись на пигмеев.

Библейский сюжет об Адаме происходит от древних мифов «глиняных жителей» Ближнего Востока. Междуречье, главный очаг цивилизации, на­зывают царством глины и камыша. Сырье для Сотворения было тем же, что и для ритуальных игрушек шумеров, — глина, охра и тростник. Согласно шумерским мифам, Мукат сотворил племя кахуилла из черной грязи, почер­пнув ее в сердце своем. Когда Мардук и Эйя творили аккадцев, то добавили в глину пинту крови. Хнум вылепил египтян на гончарном круге, а Проме­тей — южных балканцев прямо руками. Ульгено добавлял камыш в сырье для

Врезка