Развитие философии на Востоке и Западе при всей их самобытности и специфичности имеет

• зарождение в лоне мифологии (путь становления философии от мифа к Логосу);

• философия формируется как форма общественного сознания с возникновением классового об-

щества

1 тыс. до

и

н.э. –

государства

формирование

(Древняя

рабовладельческого

Индия

общества; Китай

–

–

V – IV вв. до н.э. – процесс классового расслоения общества; Греция – VII – VI вв. до н.э. – развитие ра-

бовладельческого государства);

• она обращена к общечеловеческим ценностям (проблемы добра и зла, прекрасного и безобраз-

ного, любви и ненависти и др.);

• ей присущ мировоззренческий характер философского знания;

• она стремится к научному поиску истинного знания, имеющего методологическую значимость

(стихийно применяемые философами древности два основных метода – диалектика и метафизика, на-

пример, диалектические моменты философии Гераклита, Сократа, Аристотеля, философии «Упанишад»,

даосизма и др.; метафизический метод исследований Парменида, Мелисса, последователей Конфуция –

Мэн-цзы, Сюнь-цзы и др.)

Необходимо отметить и отличия философских учений Востока и Запада:

• Восток концентрирует свое внимание в основном на проблемах человека, а философия Запада

является скорее многопроблемной: это натурфилософские, онтологические, гносеологические, методо-

логические, эстетические, этические и другие вопросы;

• специфика в разработке категориального аппарата: в философии Востока органически воспри-

нимаются категории, предложенные мифологией (инь – женское начало, ян – мужское начало, нирвана

– высшее состояние души и др.), хотя есть и традиционно-философские категории, которыми в основ-

ном пользуется западная философия (сущность, количество, качество, время и др.);

• в западной философии в основном разработаны проблемы логики (Сократ, Платон, Аристотель),

на Востоке этим занималась школа ньяя (санскр. буквально – правило, рассуждения, логика);

• при решении социальных проблем восточная философия занимается проблемой Вселенского

человека (у Конфуция – иерархия социальной структуры через обращение к Небу), западная же – про-

блемами государства, закона, управления, власти и т.п.

2.2 СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ

Гибель античной философии следует понимать как исторически неизбежный результат в развитии

философской мысли, связанный с вхождением человечества в новую цивилизацию, часто называемую

европейской традицией в философии.

Узловые пункты ее развития:

• переход от языческой религии к монотеистической;

• перенесение центра философской проблематики от чувственно-материального Космоса к иссле-

дованию проблем бытия Бога (Филон Александрийский, Ориген, Климент, Августин и др.); христиан-

ская мораль становится неотделимой от веры и религии;

• одной из центральных проблем средневековья становится спор об универсалиях в разных вари-

антах его решений (Боэций: универсалии бестелесны и существуют только в общем, но не в индивидах;

П. Абеляр: каждому имени соответствует реальная сущность; Бонавентура: универсалии есть лишь сло-

ва);

• схоластическая философия (Ф. Аквинский) выдвигает проблему соотношения философии и

теологии (философия способна предоставить полезное знание о божественной сущности, использование

которого поможет праведному человеку в достижении непосредственного созерцания Бога).

2.3 ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ (XV – XVI вв.)

В эпоху Возрождения философское мышление получает сильные импульсы из сферы искусства, в

частности, через новое прочтение античной литературы и погружение в мир образов античной культу-

ры; эстетический подход играет здесь доминирующую роль, особенно, у гуманистов

(Э. Роттердамский, М. Монтень, Т. Мор, Л. Валла и др.).

Основные черты философии Ренессанса (Возрождения):

• гуманизм (лат. humanus – человечный), основанный на принципах равенства, справедливости,

человечности отношений между людьми; это мировоззрение проникнуто любовью, уважением к чело-

веческому достоинству;

• осмысление проблем государства и права (Н. Макиавелли, Т. Гоббс, Дж. Локк), социальные

проекты

(Т. Мор, Т. Кампанелла);

переустройства
общества

• натурфилософия (Леонардо да Винчи, Н. Коперник, Г. Галилей, Дж. Бруно и др.); формируются

основы современного естествознания, современный образ науки.

2.4 ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ

В философии Нового периода можно выделить две основные проблемы, занимавшие умы фи-

лософов:

проблема метода в познании (эмпиризм – Ф. Бэкон, Т. Гоббс, рационализм – Р. Декарт, Б. Спи-

ноза);

проблема субстанции (substantia (лат.) – первооснова, сущность); она разрешалась в рамках ра-

ционализма (Г. Лейбниц: учение о множественности субстанций; Р. Декарт: учение о существовании

двух

ций – материальной и духовной).

Для философии Нового времени характерна ориентация на

с одной стороны, и юридически-правовую сферу – с другой.

2.5 ФИЛОСОФИЯ ПРОСВЕЩЕНИЯ И

ФРАНЦУЗСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ XVIII в.

субстан-

науку –

В философии Просвещения необходимо сделать акцент на просветительскую тенденцию, в которой

провозглашается культ Разума и придается большое значение знаниям в социальном развитии (Ш. Мон-

тескье,

Ж-Ж. Руссо, Ж. Ламетри, К. Гельвеций, Д. Дидро). Основная проблема философии решается, в основ-

ном, материалистически.

Еще одна важная черта – «просветительский атеизм», критика религиозного мировоззрения в це-

лом, и религиозных социальных институтов, священников как «выразителей и проводников данного

ложного мировоззрения».

В теории познания французские материалисты выступали с метафизических и сенсуалистических

позиций, основанных на абсолютизации роли созерцания и ощущений.

2.6 НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

С конца XVIII в. начинается критический пересмотр принципов Просвещения. Одним из наиболее

глубоких критиков просветительского понимания науки и разума выступил родоначальник немецкого

идеализма

И. Кант, чье мировоззрение сформировалось в русле просветительских идей. Он создает гносеологиче-

ское направление в философии, именуемое агностицизмом (непознаваемость «вещей в себе»), развива-

ет этику, базирующуюся на понимании человека как высшей ценности.

Классическая немецкая философия получила свое наиболее полное выражение в идеалистических

философских системах. Основными ее заслугами можно считать:

• развитие и применение диалектического метода в познании (Г.В.Ф. Гегель конструирует диа-

лектику как систему, формируя основные законы и категории диалектики применительно к развитию

Абсолютной Идеи; И.Г. Фихте развивает учение о диалектическом способе мышления);

• использование принципа историзма в идеалистических системах (практическая философия Ф.

Шеллинга исследует проблему человеческой свободы и приходит к выводу о необходимом характере

исторических законов; Гегель создает грандиозную философскую систему всей духовной культуры че-

ловечества, рассмотрев отдельные ее этапы как процесс становления духа).

Несмотря на то, что немецкая классическая философия в основном развивалась в русле идеалисти-

ческих систем, в ее недрах и на ее фундаменте возникла одна из мощнейших материалистических кон-

цепций. Это материализм Л. Фейербаха, который за начало бытия берет природу как конечное, опреде-

ленное, реальное; в центре построения его философской системы находится человек, как высшее творе-

ние природы.

2.7 ПАНОРАМА ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ XIX в.

МАРКСИСТСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

Философские предпосылки философии марксизма:

французский материализм второй половины XVIII в.;

немецкая классическая философия, в особенности диалектика Гегеля, переработанная К. Мар-

ксом и Ф. Энгельсом на основе материалистических принципов;

• антропологический материализм Фейербаха.

Особенности философии марксизма:

основной вопрос философии решается материалистически;

истина понимается как результат совпадения представлений человека и действительности; кри-

терием истины является практика, взятая в историческом развитии; предпочтение отдается предметно-

чувствительной деятельности человека;

• диалектика трактуется как теория и всеобщий метод познания;

• провозглашается требование тесного союза философии и естествознания.

Марксизм как философскую теорию после К. Маркса и Ф. Энгельса развивали их последователи –

П. Лафарг, А. Лабриола, А. Грамши и др. Наиболее видными марксистами в России были Г.В. Плеханов

и В.И. Ленин.

2.8 ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ФИЛОСОФИЯ

Основные этапы развития:

1 фИЛОСОФИЯ ХI – ХVII ВВ. ДОПЕТРОВСКОГО ПЕРИОДА, ИЛИ ДРЕВНЕРУССКАЯ