Ишвара означает выражение всех форм

Посетитель: Мне все еще не дается медитация. Постоянно отвлекаюсь.

Махарадж: Мысль о том, что ты отвлекаешься и не можешь сконцентрироваться, это только идея твоего ума, и только ум может ее заметить.

П.: Верно, и поэтому я уцепился за наблюдателя.

М.: Зачем цепляться? Просто расслабься и не делай усилий.

П.: Каждое мгновение для меня, как амрит (нектар). Оно очень важно для меня и привносит скорее ощущение напряжения, чем расслабления.

М.: Какое усилие в настоящий момент, похожий на амрит, ты делаешь?

П.: Я прикладываю все усилия, чтобы не привязываться к эго или телу ума.

М.: Зачем привязываться к телу?

П.: Такова привычка всех прошлых обусловленностей.

М.: Может ли момент быть нектаром? Момент – это фрагмент времени. Амрит – это вечность.

П.: Если «Я есть» существует в настоящем моменте, это вечность?

М.: Все мгновения похожи на вспыхивающие искры, но Самость постоянна.

П.: В течение нескольких дней я часто переживаю ощущение «Я есть».

М.: Кто переживает это? Ты и есть Сознание. Нет переживания чего-либо. Все это Ты. Ты сам создаешь отделенную личность.

П.: Верно, разделение.

М.: Наблюдение состояния Ишвары происходит со Мной. Ишвара это проявление пяти элементов и Вселенной. Наблюдение состояния «Я есть» происходит с Абсолютом. Ученик (садхака), который постигает принцип Ишвары, не должен претендовать на понимание (сидха).

П.: Вчера вечером я снова пережил пульсирующее ощущение «Я есть» (я опять о своем), как будто тела не было вовсе. Ощущение было очень сильным.

М.: В форме чего ты видел пульсацию?

П.: Не было ни формы, ни тела. Что-то заставляло меня сидеть неподвижно и позволять всему происходить.

М.: Какое бы ощущение или вибрацию ты не переживал, все это продукт пяти элементов.

П.: Разве это не жизненное дыхание или состояние «Я есть»?

М.: В дополнение к пяти элементам, есть три Гуны (характеры поведения), Пуруша (мужской принцип) и Пракрити (женский принцип). Эти десять граней выражают твое Бытие. Моя концепция, что Ты превзошел тело ума, которую ты принял, годится для начинающих духовных искателей. Но сейчас я говорю с учеником, который уже познает Бытие. И поэтому должен был уже выучить этот первый урок. Все проявления твоего мира и вселенной это выражение твоего Бытия. Сознание, или Ишвара, не принадлежит отдельной личности. Ишвара означает проявление всех форм.

Сейчас вы слушаете, что я говорю. Когда вы уйдете и будете беседовать с другими людьми, вы скажете, что Махарадж много говорил и еще больше нас запутал.

П.: Совсем нет. То, что происходит, совершенно понятно. Кроме того, больше идти некуда.

М.: Брахман (или Ишвара) и это проявление созданы Тобой, но внутри Себя ты стараешься все менять.

П.: Я чувствую, что Сознание это все, это Ишвара. Затем неожиданно всплывает желание все изменить, подстроить. И именно в этот момент происходит то, чего меньше всего ожидаешь, и ты понимаешь, что это подстроить невозможно, «оно есть».

М.: Это будет происходить постоянно, но ты не вовлекаешься. Ты держишься в стороне от этого.

П.: Вот почему мне так полезно здесь находиться.

М.: Несмотря на это, Дели и весь мир довольно далеко! Эта составляющая, твое «Я есть», поддерживается благодаря телу пищи. Абсолют наблюдает за «Я есть», которое поддерживается телом пищи. Это понятно? После какого-то времени в состоянии бодрствования, ему требуется покой, и «Я есть» уходит в забытье. Оно уходит поспать и забывает себя. Сейчас ты может и не поймешь, что именно это означает. Но когда ты утвердишься в Бытии, ты поймешь, что Ты находишься за пределами состояний бодрствования и сна, так как они есть проявления твоего Бытия. Состояния бодрствования и сна имеют отношение только к твоему «Я есть». Мы способны наблюдать только благодаря чувству «Я есть». Когда «Я есть» отсутствует, отсутствует и инструмент для наблюдения.

Вот, что происходит: в то время, пока ты слушаешь меня, ты все еще размышляешь о Сознании. Если мои слова совпадают с твоими концепциями, ты счастлив. Но я хочу подорвать все концепции и упрочить тебя в состоянии «без концепций». У нашего премьер-министра, Морарджи Десай, есть свои твердые убеждения по поводу Бога, которые он не хочет менять.

Сюда приходит женщина, которая знакома с премьер-министром. Он дала ему и его брату две

книги с моими беседами. Морарджи бегло просмотрел эти книги и сказал: «Я не согласен с этим». «Я не согласен» значит «это не совпадает с моими концепциями, поэтому я не могу это принять». Он не хотел подрывать свои концепции. На его брата книги произвели впечатление, и он сказал: «В этом есть смысл».

П.: То есть, если я глубоко внутри, все остальное уходит, и «Я есть» не существует?

М.: «Я есть» сливается с Абсолютом.